Развитие мотивационно-нравственной сферы личности

Развитие мотивационно-нравственной сферы означает усвоение системы ценностей и формирование иерархии мотивов личности. Традиционно принято выделять три главных уровня развития морального сознания индивида: доморальный уровень, когда ребенок руководствуется своими эгоистическими побуждениями; уровень конвенциальной морали, для которой характерна ориентация на заданные извне нормы и требования; уровень автономной морали, для которой характерна ориентация на устойчивую внутреннюю систему принципов. Как пишет И. С. Кон, эти принципы совпадают с культурологической типологией механизмов регуляции морального поведения. На «доморальном» уровне «правильное» поведение обеспечивается страхом возможного наказания и ожиданием поощрения, на уровне «конвенциальной морали» — потребностью в одобрении со стороны значимых других и стыдом перед их осуждением, «автономная мораль» обеспечивается совестью и чувством вины (см.: [6. С. 297]).

Для более полного описания уровней развития нравственности чаще всего используется теория Л. Колберга. Колберг связывал моральное развитие с интеллектуальным развитием индивида, поскольку от этого зависит степень осознания моральных норм общества. Он выделял шесть стадий в развитии моральных суждений. Первые две стадии он назвал преконвенциональным уровнем развития. Этот уровень означает, что ребенок еще не понимает значения социальных конвенций (договоренностей).

На первой стадии ребенок оценивает поступки в зависимости от реакции на них взрослых: плохо — это то, за что меня накажут, хорошо — то, за что я получу награду.

Вторая стадия — прагматичность, или эгоистично-инструментальное мышление. Ребенок на этой стадии стремится максимизировать удовлетворение собственных желаний и потребностей, при этом свести к минимуму негативные последствия. Поэтому, например, надо выполнять собственные обещания, потому что это выгодно.

Третью и четвертую стадию Колберг объединил в конвенциональный уровень развития. Конвенциональный уровень означает поддержание правил и ожиданий общества.

Третья стадия — понимание моральных норм и ценностей. На этой стадии ребенок начинает осознавать роль взаимности и доверия, которые лежат в основе взрослых отношений между людьми. Он начинает оценивать каждое свое действие с позиции поддержания хороших отношений между людьми: «Если я к тебе буду относиться хорошо, то и ты ко мне будешь хорошо относиться».

Четвертая стадия — осознание общепринятых стандартов и требований. Общепринятые стандарты «действуют как регуляторы, направленные на избежание несогласия и беспорядка» (Kohlberg, 1984).

Пятую и шестую стадии развития Колберг обозначил как постконвенциональный уровень развития. Этот уровень опирается на формулирование и принятие общих моральных принципов, лежащих в основе общественных правил и законов. Этот уровень считается зрелым, так как человек начинает сам формулировать моральные принципы и уже не зависит от социального одобрения или неодобрения.

На пятой стадии суждение о поступке основывается на уважении прав человека или на принятии демократического решения: «Законы надо исполнять, потому что они приняты большинством людей».

На шестой стадии человек оценивает поступки исходя из своих моральных принципов, согласуясь со своей совестью. При этом он старается ориентироваться на универсальные этические категории: добро и зло, справедливость и несправедливость, уважение к личности и т. п.

Колберг со своими последователями организовали эксперимент по «нравственному воспитанию» малолетних правонарушителей. Они обсуждали моральные дилеммы и предлагали подросткам найти решение. Если ответ подростка был основан на моральных рассуждениях.

• 4- й стадии морального развития, они предлагали моральный аргумент
• 5- й стадии. При обсуждении, как правило, испытуемые его принимали и в дальнейшем сами аргументировали свои решения суждениями, относящимися к 5-й стадии. Как только это происходило, руководитель дискуссии предлагал уже суждение, соответствующее 6-й стадии. В результате у подростков формировалась способность оценивать свои и чужие поступки исходя из высших моральных ценностей (см.: [7. С. 593]). При этом Колберг, не сообщает насколько способность аргументировать и оценивать поступки отразилась на реальном поведении испытуемых. Как считает Г. Крайг, далеко не всегда моральные рассуждения более высокого уровня ведут к соответствующему моральному поведению [Там же. С. 595].