Заключение. 
Политическая идеология и государственная идеология

Нынешнее переходное положение сообщества, описанию которого приурочено к очень много работ современных российских и забугорных создателей, посреди которых и служба П. Сорокина «Кризис нашего времени», неизбежно становит человека перед необходимостью самоопределения в определённом историческом контексте, системе ценностей. Нынешнее положение сообщества, сообразно Сорокину, может характеризоваться потерей стареньких ценностей и установок, в том числе и политических, у большинства народонаселения, несформированностью новейших. Ситуация экзистенциального либо ценностного вакуума, сплетенная с утратой значения жизни, никчемности собственного существования, стала реальностью для почти всех членов сообщества. В стране растут наркомания, пьянство, беззаконность и суицид. Совместно с тем проистекает полное отчуждение почти всех белорусских людей от политики. Схожий процесс в политической литературе именуется абсентеизмом. В широком плане под абсентеизмом разрешено воспринимать факт флегматичного дела народонаселения к политической жизни, обывательское понятие отдельных людей о том, что от их в политике ничто не зависит, политика «не мое дело» и т. п. Одной из обстоятельств аналогичного общественно-политического парадокса является сложившийся в стране тип политической культуры. Опосля развала СССР существовавшие русские республики встали на личные пути развития. Но рассудок людей не поменялось, и почти все не участвуют в избраниях, этак как не веруют в то, что это несомненно поможет выполнить их интересы. Предпосылкой этого является то, что в СССР выборы происходили на безальтернативной базе, у людей не было способности изготовить какой-нибудь отбор, а тех, кого выбирали в органы власти, действовали часто в собственных, а не в заинтересованностях людей. Это свидетельствует об неимении у людей определенного уровня политической культуры. Почти все люди не соображают, для чего нужно их роль в политической жизни.

По тех времен, покуда в стране не будут позитивно осмеливаться социально-экономические трудности, люди, в том числе находящиеся на начальных шагах политической социализации, будут совсем по-всякому принимать политических фаворитов, администрация, руководство и само правительство. Одни будут произносить «это наше правительство», остальные «это их правительство». Без целостности сообщества, без гармонизации его интересов неосуществим неконфликтующий тип политической социализации, её ВУЗов. В критериях экономической и политической неопределенности люди даже в одной общественной среде придерживаются иногда разнообразной политической ориентации. Как нам встречается роль идеологии как раз и состоит в обеспечении единства политического общества, в обеспечении интеграции.

Каким образом и как удачно станет проскочить предстоящее формирование нашего сообщества, в окончательном счете зависит от ступени разработанности политической социализации всякого гражданина, от политической воли, ценностей и эталонов «рядовой» личности, от такого, как она является субъектом политической деловитости. В этом значении идеология является тем содержательным (смысловым)компонентом политического управления.