З. Исследовательское обучение во времена Средневековья и Возрождения

Почитавшие как гениев Аристотеля и Платона мыслители Средневековья тем не менее не были замечены в склонности к построению обучения на основе собственных изысканий учащегося. В Средневековых образовательных системах сложно найти следы исследовательского обучения. Эта весьма продолжительная эпоха была временем монархов и монархических режимов, непрерывных завоевательных походов, религиозных войн за господство над умами и сердцами людей. В монастырских школах и даже в Средневековых университетах образование рассматривали как исключительно репродуктивную деятельность. Правда, нельзя не отметить, что одновременно Средневековые университеты были подлинными центрами научной мысли, где создавались лаборатории, в которых делались открытия и рождались новые знания.

Утвердившая новые жизненные идеалы эпоха Возрождения привнесла в европейскую культуру собственный интерес к земному миру и к его неотъемлемой части — человеку. Это время великих научных открытий, время подлинных титанов мысли. Отказ идеологов эпохи Возрождения от господствовавшего в Средневековье религиозного аскетизма и живой интерес к изучению окружающего мира не могли не сказаться на образовании, и в первую очередь, на повышении внимания педагогов к поисковой активности ребенка как естественной особенности детской природы и важному образовательному инструменту.

В содержании обучения все меньше места занимают «мертвые» языки и схоластика и все активнее включаются в него предметы, связанные с изучением природы. В арсенале педагогов появляются такие педагогические инструменты, как игры, прогулки, развлечения, где активно используются не приемлемые в Средневековье способы получения новых знаний: детские наблюдения, различные самостоятельные опыты и прочие изыскания. Попытки реального приближения учебной деятельности ребенка к познавательной, отказ от жесткости воспитания незаметно уводят на второй план столь актуальные прежде вопросы о дисциплине и наказании.

Ярким примером, иллюстрирующим эти утверждения, может служить знаменитая «Школа радости» Витторино да Фельтре (1378—1446). Автор не может резко порвать с господствовавшими образовательными традициями, и в его школе по-прежнему большое внимание уделяется изучению древних языков, однако при этом ее создатель и руководитель стремится к тому, чтобы воспитанники получали энциклопедические знания. С этой целью в программу его школы были включены традиционные лишь для Средневековых университетов семь свободных искусств. Речь идет о широко известных тривиуме (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиуме (арифметика, геометрия, астрономия и музыка). Историки подчеркивают, что самым существенным нововведением было то, что в школе Витторино да Фельтре активно практиковалось непосредственное общение детей с природой — прогулки, экскурсии, игры на воздухе. В ходе этих экскурсий и прогулок дети вели наблюдения и проводили собственные опыты, пытались делать на этой основе собственные умозаключения.

Аналогичные мысли и подходы к образованию мы находим и у Эразма Роттердамского (1469—1536), и у Франсуа Рабле (1494—1553). Критика бесплодности и беспомощности Средневековой учености, утверждение религии как любви к людям приводят мыслителей эпохи Возрождения к необходимости гуманизации образования. Один из путей этой гуманизации они видят в применении в образовательной практике живых наблюдений явлений природы с последующими беседами об увиденном. Эти приемы они пытаются использовать сами и призывают к этому других.

Конечно, от этих размышлений и подобной практики до того, что в современном понимании называют исследовательским обучением, еще бесконечно далеко, но мы не можем не отметить и не оценить того, что в это время были сделаны существенные и весьма продуктивные шаги в данном направлении. Труды многих выдающихся ученых эпохи Возрождения вошли в золотой фонд развития науки об образовании. Но специалисты по истории педагогики утверждают, что, несмотря на свойственное представителям эпохи Возрождения стремление к высоким идеалам, их деятельность оказала относительно небольшое влияние на дальнейшую образовательную практику в Европе и Новом Свете.