Об этой отрасли права квиритов мы знаем очень мало. Отчасти это можно объяснить тем, что уголовное право римлян не стало образцом для подражания у других народов, как это случилось с римским частным правом. Оно не было даже предметом интереса самих римских юристов, в отличие, например, от гражданского права. Ученые объясняют эту «странность» отсутствием формализма в уголовно-правовой сфере. Если нет формы, то не о чем и рассуждать, и так все ясно. Поэтому те принципы и цели, которые преследует уголовное право римлян, были обусловлены образом их жизни и сознания. Уголовное право было чрезвычайно прагматичным, даже более прагматичным, нежели гражданское (частное) право.
Принципы уголовного права
Общим принципом уголовного нрава с самых древних времен римляне считали принцип справедливости, при этом он должен был соответствовать обстоятельствам дела, к которым его применяли. Справедливость во многом отождествлялась с понятием равной меры, и, таким образом, целью древнего уголовного закона было воздаяние должного и равного за совершенное преступление.
Период принципата привносит в римское право принцип устрашения (D. 1. 1. § 7), что связано было с возникновением нового воззрения на государство и власть. С этим новым воззрением на государство (особенно в эпоху домината) связано проникновение в уголовное право Рима начал сословности. Например, сословие благородных (honestiores) исключалось не только из-под общей юрисдикции уголовных судов (этот принцип был известен давно и применялся к римским гражданам за пределами Италии; так, смертную казнь и вообще преследование по этому виду наказания можно было осущестить в отношении них только в самом Риме), но и из-под санкции за многие виды преступлений, применение которой к благородным было ограничено. Только убийство собственных родителей, perduellio древнего права, являлось для них действенным поводом к осуждению.
Помимо этих общих принципов римское уголовное право знает следующие цели наказания:
- 1) предупреждение;
- 2) исправление;
- 3) безопасность общества;
- 4) польза государства.
Эти цели были выработаны и сформулированы в ходе изучения уже греческой философии, особенно произведений Платона и Аристотеля. Философия Сенеки также оказала определенное влияние на уголовное право. Стоит подчеркнуть, что эти цели не оказывали существенного влияния на методы наказания, они находились исключительно во власти понятия справедливости, вернее того, что иод ней понимал тот магистрат, который выносил приговор. Главное было соблюсти формальную ссылку на справедливость.
