Психологическое направление в социальной антропологии

Методологические основания психологической антропологии.

Важнейшей методологической характеристикой психологической антропологии выступает стремление к детальному научному исследованию психологических аспектов функционирования культуры. При этом ведутся поиски того системообразующего фактора культуры (внутрикультурного интегратора), который придает культуре целостность. В качестве такого системообразующего фактора последовательно предлагались: «этос культуры» (Р. Бенедикт), «основная личностная структура» (А. Кардииер и Р. Линтон), «модальная личность» (К. Дюбуа), модальная личностная структура (А. Инкельс и Д. Левинсон) и др.

Один из первых обобщающих трудов по этнографии — главный труд Альфреда Бастиана (1826—1905) «Человек в истории» имеет подзаголовок «К обоснованию психологического мировоззрения» и в названии каждого из трех томов присутствует слово «психология». В это же время появляется термин «этническая, этнографическая психология»^[1]. Уже во второй половине XIX в. складываются некоторые понятия этнопсихологии: народный дух, национальный характер, психология народов.

В рамках психологического направления за более чем вековую его историю было разработано немало плодотворных концепций. Покажем лишь несколько теоретических направлений.

" Психология народов" как концепция психологического объяснения культуры.

К середине XIX в. немецкими учеными М. Лацарусом и X. Штейнталем предпринята попытка обоснования научного направления, предметом исследований которого была бы психология народов. В течение 30 лет (1859 1890) они издавали журнал «Психология народов и языкознание». М. Лацарус оценивается историками науки как основатель этнической психологии, X. Штейнталь — как известный специалист по сравнительному языкознанию.

Биографическая справка Хсйман Штейнталь (1823−1899) — немецкий языковед. Окончил Берлинский университет, с 1863 г. — профессор этого университета. В 1860 г. основал совместно с М. Лацарусом журнал «Вопросы этнической психологии и языкознания». Один из основателей психологического направления в языкознании и «психологии народов». Основные работы: «Классификация языков как развитие языковой идеи» (1850), «Происхождение языка» (1851), «Грамматика, логика и психология, их принципы и взаимоотношения» (1855), «Введение в психологию и языкознание» (1871), «История языкознания со времен греков и римлян со специальным вниманием к логике» (1863).

Мориц Лацарус (1824—1903) получил религиозное образование, окончил Берлинский университет (1850). В 1860—1866 гг. — руководитель кафедры психологии, затем ректор Бернского университета (Швейцария). С 1866 г. преподавал в военной академии Берлина, в 1873—1896 гг. — профессор Берлинского университета. Основные работы: «О понятии и возможности психологии народов как науки» (1851), «О происхождении нравов» (1867), «Об идеях в истории» (1872), «Жизнь души» (1883—1897), «Этика иудаизма» (1898) и др.

Штейнталь и Лацарус ставили следующие задачи:

• а) познание психологической сущности народного духа и действия этого духа;
• б) выявление законов, по которым совершается духовная деятельность народа в жизни, в искусстве, в науке и др.;
• в) исследование оснований, причин и поводов возникновения, развития и исчезновения особенностей какого-либо народа.

Характеризуя метод и содержание этих научных направлений, они предлагали развивать этническую психологию в качестве объяснительной пауки о народном духе. Штейнталь и Лацарус поставили обширную задачу познания психологической сущности народного духа, выявления основных законов духовной деятельности народов.

В «психологии народов» выделяются два основных уровня исследований:

первый, наиболее общий, уровень связан с анализом духа народа вообще, с выявлением общих условий жизни и деятельности, с установлением общих элементов и отношений духа народа;

второй уровень относится к более конкретным исследованиям частных форм народного духа и развития этих форм.

Первый уровень исследований получил название этноисторической психологии, второй уровень — психологической этнологии. Непосредственными объектами анализа этих научных направлений выступали мифы, языки, мораль, нравы, быт и другие особенности культур. Считалось, что именно в процессе исследования этих элементов культуры наиболее наглядно раскрывается содержание народного духа.

В XX в. эта программа была дополнена и успешно решалась, в частности, в рамках американской школы психологической антропологии.

• [1] Этнопсихология — одна из ветвей социальной психологии, изучающая особенности психического склада рас и народов.