Национально-мифологические формы гражданской религии

В фашистской Германии нацизм выступил другой формой гражданской религии. Он оказался действенным началом в сплачивании и единении германской нации. Д. Лангевише пишет: «Национализм принимает на себя функции некоей идеологии интеграции. Ему удается сплотить массовое сознание в нечто целое, имеющее общее прошлое, общего врага и определяющего общую цель в будущее»^[1]. Нацистская идеология также претендовала на мессианское предназначение германской нации, корни которого можно найти еще в 19 — первой трети 20 в. в трудах И. Г. Фихте, Г. Гегеля, К. Хаусхофера, Ф. Ратцеля и др.^[2]

В современной истории гражданская религия США также претендует на мессианское призвание в мире. Во внутреннем пространстве это мессианское содержание культивируется идеологемами богоизбранного американского государства и нации. Во внешней политике Америка взяла на себя миссию проводника западных ценностей либерализма и демократии в мире, объявив их «общечеловеческими ценностями». Крестовые походы в средневековой Европе объявлялись под эгидой защиты священных христианских интересов. Сегодняшние «крестовые походы» США объявляются под эгидой защиты «общечеловеческих ценностей». Как и в прошлом, мир делится идеологами американского мессианства на категории «святого-дъявольского», «светлого-темного», «доброго-злого». Страны, не принимающие западные «священные принципы», объявляются «империей зла» или «осью зла».

• [1] Цит. по: Великанова О. В. Функции образа лидера… С. 8.
• [2] См.: Гинсберг Л. И. На пути в небесную канцелярию. М., 1972; Бессонов Б. Н. Фашизм: идеология, политика. М., 1985; Ширер У. Взлет и падение Третьего Рейха. В 2-х т. М., 1991;Карпов В. В. Геополитика. Конспект лекций. СПб., 1999.