Становление феминистской социологии

Социологическое воображение было востребовано и для обоснования женского взгляда на общество.

До X. Мартино считалось, что мужчины и женщины видят мир одинаково. В действительности это не так. В трехтомнике «Общество в Америке» автор рассматривает проблемы социальной жизни через призму борьбы женщин за равноправие.

В частности, она анализирует состояние брачно-семейных отношений в США, отмечая подчиненную роль женщин — в их взаимоотношениях с мужчинами действует право сильного, показав при этом, что мужское и женское видение свободы и демократии существенно отличаются.

Аналогично, мужское и женское видение социально счастья и социальных тревог различно. По ее мнению, самый важный «закон» социальный жизни выражается в движении к человеческому счастью, понимаемому как общественное состояние, в котором нет социального насилия, доминирования, навязывание воли другому.

В работе «Как наблюдать мораль и манеры» социолог конкретизирует свое видение достижения человеческого счастья.

Она считает, что мораль представляет суть коллективных идей, предписывающих поведение, а манеры — конкретные образцы действий и социального взаимодействия^[1]. И мораль, и манеры, выполняя функцию «закона природы», могут способствовать прогрессу общества в направлении движения к человеческому счастью, что можно осуществить не революционным, а реформистским путем.

В этой же работе она дает обоснование принципов проведения социологического исследования, рассматривает проблемы выборки, идентификации социальных индикаторов,, обосновывает метод симпатического понимания как стратегию выявления роли морального фактора в деятельности и привычках людей. Заметим, все это было сделано в 1838 г. — впервые в социологической науке. Однако многие ее достижения, по существу, оказались не замеченными социологами-мужчинами и не нашли должное отражение в научной и учебной литературе.

Какие же факторы способствовали зарождению феминизма в социологии?

В самых общих чертах они сводятся к следующему.

Речь идет, во-первых, о гендерной идентификации женщин как социальных теоретиков. Под гендером обычно понимаются поведенческие тенденции мужчин и женщин, обусловленные их биологическими различиями, которые приобретают конкретные формы под влиянием определенного социокультурного контекста. Европейская и американская культура XIX в. патриархальная по духу легитимизировала подчиненное место женщин в обществе. Соответственно в общественном сознании доминировали не только идеи и ценности правящего класса, но и собственно мужские ценности, предполагавшие, что мужское видение мира является «естественным, единственно правильным». Первые женщины социологи исходили из того, что, раз женщины думают и чувствуют иначе, чем мужчины, что социально и культурно обусловлено патриархальностью, то их взгляд на социум имеет право на существование и должен быть представлен в социологической теории.

По оценкам X. Мартино, ее гендер мешал ей в работе, особенно при проведении полевых исследований, сборе эмпирических данных.

Гендер сказался и на судьбе ее вклада в социологическую теорию. При жизни она имела не меньшее признание, чем О. Конт, — ее вклад в создании социологической науки очевиден. Однако со временем этот вклад все реже и реже упоминался мужчинами-социологами, ее работы, в свое время сопоставимые с тиражами произведений известных английских литераторов, перестали переиздаваться. И сегодня мало кто знает, что у социологии есть не только отец-основатель О. Конт, но и прародительница — X. Мартино.

Во-вторых, женщины-социологи сосредоточились на исследовании собственно женских аспектов тех или иных социальных проблем (образ жизни женщин, особенности взаимодействия с мужчинами на работе и дома, в процессе воспитания детей и т. д.). Сказанное не означает, что эти проблемы вовсе не оказывались в поле зрения мужчин-социологов. Но женщины полагали, что их видение женской проблематики особое.

В-третьих, феминизм в социологической теории делает особый акцент на исследование конкретных социальных практик неравенства мужчин и женщин, полового разделения труда. При этом женщины-социологи весьма критично выступали против патриархальных культурных ценностей и норм.

В-четвертых, женщины-социологи были, пожалуй, первыми, кто применил культурные подходы к исследованию человеческой сексуальности. В поле их зрения оказались проблемы гетерои гомосексуальных отношений, сексуального насилия, формирования маскулинности и женственности в разных культурах и в различные исторические периоды, а также гендерная социализация.

В-пятых, феминизм в социологической теории предполагает и специфические методы анализа, как правило, нацеленные на понимание гендерных идентичностей, специфики мужского и женского поведения.

• [1] Lengermann Р. М. у Niebrugge-Brantley J. Early Women Sociologists andClassical Sociological Theory: 1830—1930 // G. Ritzer. Classical SociologicalTheory. McGraw Higher Education, 2000. P. 293—295.