Опираясь на вышеназванные методы, О. Конт формулирует следующие цели и задачи социологии (намечает ее программу).
- 1. Исследовать общество, законы его порядка (статики) и прогресса (динамики), точно их описать. Для этого предназначены две составляющие части социологии — социальная статика и социальная динамика. Иначе говоря, в социологии он выделяет два основных раздела, которые изучают адекватные процессы в обществе. О. Конт позаимствовал идею статики и динамики из физики.
- 2. Доказать, что прогресс человечества происходит с естественной необходимостью, что история человечества есть развертывание человеческой природы. Показать, что прошлое не «исчезает безвозвратно», оно присутствует в нас. «Человечество, — пишет он, — более состоит из мертвых, чем из живых» (имеется в виду — из культуры прошлого, нежели современной).
- 3. Социология должна стать необходимой предпосылкой рациональной политики, вооружать знаниями тех, кто управляет обществом. Необходимо прогнозировать будущее. То есть у Огюста Конта просматривается практическая направленность социологии. Она не только теоретизирует, но и способствует решению практических задач.
- 4. Высшая практическая цель социологии состоит в духовном преобразовании человека, в разумной организации общества, выработке приемлемых для всех идей и ценностей (поскольку идеи управляют миром).
Задача социологии, как и всей науки в целом, не разрушать, а созидать, не вносить раздор, а примирять, объединять народы. Социолог, исходя из этого положения, сам лично обратился к французским пролетариям с предложением отказаться от классовой борьбы. Он был решительным противником войн, революций, социализма, обобществления собственности, идеи равенства, ликвидации иерархии, упразднения брака и семьи, как это предлагали многие социалисты-утописты. Мыслитель верил в то, что социология будет содействовать благоденствию человечества. Сам О. Конт строил грандиозные планы реконструкции человеческого общества.
Правда, немного разуверившись в роли науки, в том числе социологии, под конец своей жизни французский мыслитель создает учение о новой церкви, с особым культом человечества как «единого великого существа», тем самым, отдавая религии приоритет перед наукой. Он также считал, что искусство должно оттеснить науку на второй план. Эти идеи внесли раскол в ряды его учеников и поставили под сомнение научность его воззрений.
