Политические лидеры и лидерство
При этом следует отметить, что существует множество теорий, авторы которых в качестве главных движущих сил общественно исторического развития считают народные массы. Один из самых известных таких подходов принадлежит марксизму. Согласно основоположникам и представителям этого течения общественно-политической мысли, главную роль в истории играет способ производства материальных благ. Поскольку же… Читать ещё >
Политические лидеры и лидерство (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Проблема лидера и лидерства теснейшим образом связана с вопросом о роли личности в истории. В общественно-политической мысли большой популярностью всегда пользовались и продолжаются пользоваться теории о решающей роли великих людей в общественно-историческом развитии.
Теории лидеров и лидерства
Интерес к роли личности в истории и попытки осмыслить этот феномен уходят корнями во времена Античности. Мыслители того времени, такие, например, как Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Полибий, Плутарх, Тит Ливий, заметили, что в любых человеческих сообществах обязательно выделяются сильнейшие.
Особую значимость вопрос о роли личности и лидеров приобрела в период Возрождения, Новое и Новейшее время. Первоначально речь шла не о политических лидерах и лидерстве в современном понимании этих терминов, а о великих правителях, государственных деятелях, которые, но мнению авторов соответствующих теорий и идей, определяли ход общественно-исторического развития.
Одним из первых в ряду авторов подобных теорий был итальянский мыслитель Н. Макиавелли. Особо важное значение имеет его небольшой по объему труд «Государь», в котором определяющую роль в жизни государства отдается властителю, наделенному волей господствовать, а также такими качествами как хитрость (как лиса) и сила (как лев).
Вслед за Макиавелли возникли теории, согласно которым великие личности способны радикально изменить ход истории. К примеру, один из видных представителей французского Просвещения Вольтер в своей «Истории Российской империи в царствование Петра Великого» изображал Петра I как некоего демиурга, насаждающего культуру в совершенно дикой стране.
Интерес представляют идеи английского философа Т. Карлейля, американского поэта Р. Эмерсона, которые рассматривали историю как результат творчества выдающихся личностей, в которых, по их мнению, проявляются божественное провидение и творческое начало в истории. Согласно Карлейлю, всемирная история есть биография великих людей (см. его выдающиеся работы «Герои, почитание героев, героическое в истории» и «Прошлое и настоящее»).
Для популяризации роли личности определенную роль сыграли французские историки первой половины XIX в. Ф. Гизо, О. Тьерри, А. Тьер, Ф. Минье, Ж. Мишле, хотя они подчеркивали, что великие исторические деятели могут только ускорить или замедлить наступление того, что неизбежно и необходимо. Как утверждал немецкий философ того времени Г. В. Ф. Гегель, призвание «всемирно-исторических личностей заключалось в том, чтобы быть доверенными лицами всемирного духа». По его мнению, великая личность не может сама творить историческую реальность, а лишь раскрывает неизбежное будущее развитие.
Следуя в этом русле С. М. Соловьев, утверждал, что в конце XVII — начале XVIII в. русский народ поднялся и готов был в дорогу, т. е. к переменам, нужен был вождь, и он явился в лице Петра Великого[1].
В России в последней трети XIX — начале XX в. были весьма популярны, особенно среди радикально настроенной молодежи, идеи личностиодиночки, способной благодаря силе характера и интеллекта повернуть ход истории. Свою лепту в разработку и распространение этих идей внес революционер-народник П. Л. Лавров. Существенный вклад в развитие этой проблемы внес и Н. К. Михайловский. В своей работе «Герои и толпа» он утверждал, что личность вне зависимости от ее качеств может в определенные моменты резко усилить своими эмоциональными и иными действиями и настроениями толпу (аудиторию, группу), отчего все действие приобретает особую силу.
В этом ряду выделяется американский философ С. Хук, который в своей книге «Герой в истории. Исследование пределов и возможностей»[2] пытался обосновать тезис о том, что деятельность личности, действительно, ограничена обстоятельствами среды и характером общества. В то же время, по его мнению, роль личности существенно повышается в условиях, когда в развитии общества появляются альтернативы. При такой ситуации от личности может зависеть и выбор альтернативы.
Проблеме лидерства посвящены работы Ю. Дженнингса, Р. Такера, М. Херманна и др.
Американский политолог Ю. Дженнингс делит лидеров на суперменов, героев и принцев. Супермен — это великий человек, который ломает старые порядки, создает новые ценности, герой — лидер, посвятивший себя великим и благородным целям. Принц — лидер, который в своей деятельности руководствуется стремлением любыми путями добиваться власти, господствовать над другими людьми.
Другой американский политолог Р. Такер выделяет три типа политических лидеров: консерваторы, выступающие за сохранение статус-кво общества; реформаторы, стремящиеся к преобразованию тех или иных сфер общественной жизни и властных структур; революционеры, которые ставят своей целью путем революционного переворота добиться скачкообразного перехода к иной форме общественной системы и государственного устройства.
М. Херманн подразделяет лидеров на знаменосцев, служителей, торговцев и пожарных. Знаменосцы — лидеры, которые ставят своей целью воплотить в жизнь великую мечту путем изменения существующего положения вещей, в том числе политическую систему. Служитель — политик, который стремится выступить в роли выразителя интересов своих приверженцев. Торговец — политик, способный убеждать людей, «продавать» им свои идеи. И наконец, пожарник — политик, претендующий на решение проблем, порожденных чрезвычайными, экстремальными событиями и проблемами.
Ряд исследователей приписывают типологию лидерства М. Веберу и Н. Макиавелли. Однако необходимо подчеркнуть, что у немецкого социолога и политолога речь идет о типах власти. Таких типов он выделил три: традиционная власть, основанная на признании святости традиций, в силу чего подчиненные верят в законность власти, которая, по их верованиям, существовала всегда; харизматическая власть; рационально-легальная власть, которая базируется на вере в законность существующего порядка.
То же самое верно применительно к Н. Макиавелли, который предложил теорию не лидера, а государя, что также не одно и то же.
Как показывает опыт всей писаной истории человечества, отдельно взятая личность способна оказать значительное влияние на ход истории не только действиями, но и бездействием, не только прямо, но и косвенно, в период его жизни или даже после смерти. Причем это влияние может быть как положительным, так и отрицательным.
Общеизвестна роль выдающихся людей в процессе образования государств, создания религий, цивилизаций; роль выдающихся людей в культуре, науке, изобретениях и т. п.
Не случайно, большой популярностью в исторической науке и художественной литературе пользуется теория великих личностей, которым якобы была предназначена судьбоносная роль в жизни тех или иных народов, даже всего мира.
При этом следует отметить, что существует множество теорий, авторы которых в качестве главных движущих сил общественно исторического развития считают народные массы. Один из самых известных таких подходов принадлежит марксизму. Согласно основоположникам и представителям этого течения общественно-политической мысли, главную роль в истории играет способ производства материальных благ. Поскольку же главной силой производственного процесса являются трудящиеся, история общества есть, прежде всего, история трудящихся масс, а не история отдельных выдающихся личностей, завоевателей, царей, законодателей и полководцев. Эти последние лишь выполняют волю народных масс.