Феодосий Печерский и монастырское просвещение

В середине XI в. в Киеве основан Печерский монастырь, с которым связаны имена православных просветителей: Иллариона, Антония (983— 1073). Игумен Феодосий Печерский (1008 — 1074) — основатель монашества на Руси, игумен Печерского монастыря. В XI и XII вв. в обители действовала школа, известная своими учителями и достойными выпускниками по всей Руси. Киево-Печерская и созданные позже Троице-Сергиева, Псково-Печерская лавры, Соловецкий и Кирилло-Белозерский монастыри, Новгородские: Хутынский, Юрьев, Зарубский монастыри — признанные центры христианского просвещения. Происходящие от хокмических книг (от иврит хокма — «мудрость») на Руси были переводы древнейших дидактических книг: «Притчи», «Экклезиаст» царя Соломона, «Премудрости Иисуса, сына Сирахова». На Руси в XI—XII вв. появился ряд переводных и оригинальных рукописных сборников, среди которых имелись тексты педагогического содержания. Древнейший учительный сборник — «Изборник» (1073) — переписан дьяком Иоанном Грешным во времена правления сына черниговского кн. Святослава Ярославича (1027—1076). «Изборник» Святослава (1076) содержит ряд педагогических рассуждений: «Слово некоего калугера (монаха) о четьи книг», «Слово некоего отца к сыну своему, словеса душеполезна», «Ксенофонта наставление детям своим». В «Палеях» — наиболее читаемых библейско-апокрифических сборниках — имелись рассказы по естествоведению и истории. Переводные с греческого сборники «Физиологи» или «Бестиарии» включали рассказы о диковинных животных, птицах, минералах. В «Пчеле» — сборнике исторических сюжетов, находились изречения античных авторов: Аристотеля, Диогена, Сократа, Плутарха, Пифагора, Ксенофонта, Софокла, Эврипида. Русский перевод «Пчелы» содержит главы «О учении и о беседе» (гл. 15) и «О любомудрии и о учении детий» (гл. 17). Древнейшая переводная книга «Златоструй» содержала избранные творения греческого церковного писателя Иоанна Златоуста и служила для домашнего чтения. В нем содержалось знаменитое «слово о злых женах и самовластных, и язычных, и богобойных», повлиявшее на формирование древнерусских взглядов о женщине. Князь Владимир Мономах — автор «Поучения детям и всем кто захочет послушати», обладающего конкретным педагогическим смыслом. «Поучение» обращено к детям — наследникам княжеской власти. Младшие князья должны почитать старших и покоряться их воле, личные чувства и настроения князя не должны отражаться в его государственной деятельности. «Вельми силен был, но войны ненавидел, разве принужден был», — характеризует летописец князя Романа Ростиславича (XII в.), который «устрояя на то училища, и учителей греческих и латинских содержал своей казною…»^[1] Истратив все свои средства на просвещение смолян, Роман умер в бедности, так что горожане похоронили его за общественный счет. Князь Ярослав Осмомысл устраивал училища и предписывал монахам обучать детей в монастырях (XII в.). Знатные женщины Руси владели грамотой наравне с мужчинами. Княжна Предслава Полоцкая (1101 — 1173) отличалась образованностью и знанием нескольких языков. Приняв постриг под именем Евфросиния, она основала женский СпасоЕвфросиниев монастырь в Полоцке и школу, где обучали чтению, письму, нотной грамоте. Монахини занималась перепиской богослужебных книг, а полученные за работу деньги раздавали как милостыню. Князь-мученик Михаил Всеволодович Черниговский (1179—1246) дал хорошее образование своим дочерям Марии и Феодулии, в монашестве — преп. Евфросинии Суздальской, Мария, как и Феодулия, «не в Афинех учися, но афинейские премудрости изучи»: «познала все книги Вергилийские и витийски, сведуща была в книгах Аскилоповых и Галеновых (Эскулап и Гален — знаменитые медики. — Е.К.), Аристотелевых, и Омировых, и Платоновых»^[2]. Сам образованный князь Черниговский и его боярин Федор обучали Феодулию и воспитали ее в глубокой вере и благочестии. Кирилл Туровский (ИЗО — после 1182) подчеркивал, что знания одинаково нужны всем без исключения людям. Книги, по его мнению, являются источниками «сердечного разума» (добродетели).

• [1] Татищев В. Н. История Российская. Т. III. М.; Л.: Наука, 1964. С. 123—124; Голубинский Е. Е. История русской церкви. М.: Крутицкое патриаршье подворье, 1997 (репринтиздания 1901). Т. 1. Приложения. Татищев об училищахъ и просвещении у нас в нериддомонгольский; Карташов А. В. Очерки по истории русской церкви: в 2 т. М.: Наука, 1991.Репринт. Т. 1. Гл. Период Киевский или домонгольский. Насаждение просвещения.
• [2] Цит. по: Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989. С. 39—40; Клосс Б.-М.Житие Евфросинии Суздальской / Избранные труды. Т. 2. М., 2001. С. 375—404; Морозова Л. Е. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М.: ACT, 2009. Гл. Две дочериМихаила Черниговского: Евфросиния Суздальская и княгиня Ростовская Марья.