«Нормальная» и «идеальная» наука

Американский философ и историк науки Томас Куп (1922—1996) ввел в обиход условные понятия: «нормальная наука» и «идеальная наука». Он выделяет два разных состояния науки. Первое — «революционная фаза» и второе — фаза «нормальной науки». «Революционная фаза» характеризуется радикальными изменениями, а в фазе «нормальной науки» исследования прочно опираются на прошлые научные достижения.

С понятием «нормальная наука» Т. Кун тесно связывал понятие «парадигма». Парадигма — от греческого paradeigma — пример, образец, исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения, господствующая в течение определенного периода в научном сообществе. Смена парадигмы — научная революция. Парадигма — образец постановки задачи и образец ее решения.

Существование парадигмы обычно рассматривают как признание зрелости науки. Но парадигма не вечна, она существует лишь до очередной научной революции. В современном научном мире любая теория рассматривается как временный инструмент, который как «резец или фрезу можно затачивать, но, в конце концов, он подлежит замене». Любая научная теория является временной. Отсюда вытекает один из важнейших критериев научного знания — научным признается такое знание, которое может быть признано ложным в процессе дальнейших исследований. Знание, не подверженное этой процедуре, не может считаться научным.

Принцип потенциальной опровержимости научной теории предложил известный австрийский ученый, специалист по методологии науки Карл Раймунд Поппер (1902—1994). Он назвал его «принципом фальсифицируемости». Этот принцип служит критерием демаркации между наукой и «метафизикой».

Научное исследование отличают стремления:

• — определять и выражать качество неизвестного при помощи известного;
• — измерять все, что может быть измерено, показывать численное отношение изучаемого к известному;
• — определять место изучаемого в системе известного.

Содержание научного знания — величина переменная, константен лишь метод. Потому-то истинных ученых объединяет в сообщество не следование какой-то теории, верованию, идее, а стремление к истине и приверженность к единому методу получения нового знания.