Культурное пограничье в поэзии и прозе пуэрто-риканских авторов США: 1980-е — 1990-е годы

На рубеже XX — XXI веков в условиях усиления двух противоположных тенденций: глобализации, с одной стороны, и локализации — с другой, -сопровождающихся активными поисками надежного баланса между «единым» и «множественным», особая роль отводится литературам культурного разнообразия.

О признании важности мультикультурного феномена в литературе США свидетельствует растущий интерес зарубежных исследователей (У. Соллорс, У. Боелхауэр, Т. Ферраро, Д. Пек, П. Лаутер, Э. Акоста-Белен, Ф. Р. Апарисио, X. Брус-Новоа, У. Льюис, К. Кристиан, М. Зиммерман, P.M. Джордж, Д. Поуи, В. Биндер, Р. Бехар, Г. Х. Мюллер и другие), который проявляется в росте публикаций научных трудов, увеличении изданий мультикультурных антологий и книг отдельных писателей и поэтов этого направления, непрекращающихся дебатах по поводу изменения канона американской литературы за счет включения в него творчества авторов, отражающих в своих произведениях полиэтнический характер американского общества.

Тенденция к возрастанию роли литератур культурного разнообразия в историко-литературном процессе в США справедливо выделяется в работах многих отечественных американистов. А. В. Ващенко отмечает, что XX век «стал фактором глобального перераспределения творческой энергии в мировой литературе и искусстве"1. Аналогичной точки зрения придерживается Т. Д. Бенедиктова, указывая на парадоксальный, но уже самоочевидный факт, что «именно культурной энергией «маргиналов» определяется основной вектор движения литературы на исходе столетия"2. Характеризуя панораму современной американской литературы, М. В. Тлостанова заключает, что «во многих случаях культурное пограничье действительно заняло место «мейнстрима"3.

1 Ващенко А. В. К типологии картины мира в аборигенных культурах: от мифа к роману (Сибирь — Северная Америка) // Вестн. Моск. ун-та. Сер.19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. — 1998. — № 3. — С.103.

2 Зарубежная литература XX век / Под ред. Л. Г. Андреева. М., 2000. С. 518.

3 Тлостанова М. В. Проблема мультикультурализма и литература США конца XX века. М., 2000. С. 5.

В мировой литературной практике обозначились два подхода к интерпретации литератур культурного разнообразия. Традиционалистский подход опирается на анализ мотивов и сюжетных структур на основе фольклорно-мифологических моделей, поиск глубинных связей авторского творчества с традиционной культурой, служащей залогом его подлинного своеобразия. Данный подход разрабатывается в трудах отечественных и зарубежных исследователей (А.В. Ващенко, М. Эспада, Н. Конеллос, М. С. Мобли, Дж. И. Миддлтон и другие).

Во второй половине XX века основными характеристиками философского сознания становятся междисциплинарность, мобильность современного образа жизни, отказ от застывшей идентичности, толерантное и гуманное отношение к позиции Другого. Сосредоточение философских и культурных дебатов на мотиве «чужого» (Э. Левинас, М. Мерло-Понти, Б. Вальденфельс), смещении границ между «своим» и «чужим», поисках в себе Другого (Ж. Дерида, М. Фуко), маргинальности (Р. Э. Пак, Э. Стоунквист, А. Антоновски, М. Хайдеггер) и гибридности (Н. Гарсиа Канклини), безусловно, способствуют разработке новых подходов, позволяющих описать динамичные процессы взаимодействия между культурами. Это ведет к расширению рамок исследования литератур культурного разнообразия и выражается в появлении новых интерпретаций литературных произведений.

Актуальность темы

диссертационного исследования определяется необходимостью детального исследования художественных особенностей литературы «пограничья», отражающей мультикультурные реальности современного мира. Анализ произведений писателей с «множественными», «пограничными» идентичностями позволяет исследовать литературно-культурный процесс с точки зрения взаимодействия в нем глобальных закономерностей и локальной специфики.

В течение длительного периода понятие пограничья в американской литературе связывалось исключительно с понятием фронтира как художественного воплощения «особого американского исторического опыта континентальной экспансии"4, охватывающего период с первых поселений европейцев в Новом Свете до 1890 года, официального закрытия фронтира. Фронтир как «территория, физически отдаленная от ядра нации"5, становится местом концентрации куперовских вольнолюбцев и храбрецов, маргиналов типа брет-гартовских изгнанников и бродяг, твеновских персонажей, открывающих для себя легендарный и реальный образы фронтира. Дух и жизнь фронтира воплотились в художественных произведениях, отличающихся «чуткостью к противоречиям и парадоксам действительности, тяготением к народной стихии и тенденцией к реалистической эстетике"6.

Закрытие фронтира коренным образом изменило отношение к проблемам культурного пограничья в США. Первопроходцы из смелых, отважных, предприимчивых и независимых превращаются в «людей культурно невидимых, потому что они уже не были теми, кем они были раньше, и все еще не достигли того положения, какого они могли бы достичь"7. Иммигранты и социально мобильные индивиды становятся объектами остросоциального и психологического мышления в произведениях таких авторов, как Эптон Синклер, Ирвин Шоу, Ларе Лоренс, Джеймс Фаррелл, Джон Стейнбек и другие.

С распространением в американском обществе идей мультикультурализма наметился поворот во взглядах на персонажей, населяющих пограничные зоны. В монографии «Культура и истина: Переосмысление социального анализа» (1989) Ренато Росальдо, основываясь на богатом собственном опыте пограничья, делает акцент не на понятии «люди без культуры», а на понятии «люди между культурами» как более динамичной категории и расценивает пограничье «не как аналитически пустую переходную зону, а как площадку для творческой культурной продукции, требующей исследования».8 Данный вывод, сформулированный исследователем, стал важным теоретическим.

4 Кушнер Г. Постоянство «идей границы» в американской мысли/ Новый взгляд на историю США. Американский ежегодник, 1992. М., 1993. С. 137.

5 Martinez Oscar. J. Border People: Life and Society in the U.S. — Mexico Borderlands. Tucson & London, 1994. P. 5.

6 Стеценко E.A. История написанная в пути. М., 1999. С. 193.

7 Rosaldo, Renato. Culture and Truth: The Remaking of Social Analysis. Boston, 1989. P. 209.

8 Renato, Rosaldo. Ibid. P. 208. основанием для многочисленных исследований по проблеме культурного пограничья, в том числе и литературоведческих интерпретаций, сосредоточенных на описании путей художественного воплощения менталитета литературных героев пограничья.

В конце 80-х годов в США формируется так называемое «пограничъеведение» (border studies), зародившееся как попытка осмысления, прежде всего, мексикано-американского культурного опыта, а затем разросшееся до крупной междисциплинарной области исследования. Понятие «пограничье» быстро вовлекается в орбиту активного обсуждения историками, антропологами, культурологами, социологами, психологами и, конечно, литературоведами. Остановимся на основных понятиях и положениях, разрабатываемых теоретиками пограничья.

Важнейшим термином, которым оперируют исследователи, изучающие процессы взаимодействия культур, является транскульту рация. Понятие транскультурации, впервые предложенное кубинским антропологом Фернандо Ортисом в книге «Кубинский диалог табака и сахара» (1940) для описания сложных феноменов взаимодействия различных компонентов в культуре Кубы, в последние десятилетия оказывается в центре дискуссий, сосредоточенных на обсуждении особенностей постколониальной реальности. Понятие транскультурации, связанное с «категориями асимметрии, динамизма, борьбы, сложности и творчества, но никогда не подразумевающее полное смешение до неразличимости культурных явлений"9, позволяет исследователям описывать процессы в зоне контакта принципиально несхожих культур.

Один из наиболее важных тезисов, которые развивает Глория Ансальдуа в своей книге «Пограничье/ Фронтир: Новая метиска» (1987), связан с особенностями пограничного, метисного сознания. Автор представляет метиску как сложную личность, которой постоянно приходится преодолевать географические, психологические, расовые, классовые, тендерные,.

9 Вейнберг Л. Латиноамериканская эссеистика и идея транскультурации // Лат. Америка. — 2004. — № 6. -С.99. возрастные и лингвистические границы. Положение «между культурами» характеризуется крайней нестабильностью, подвижным перетеканием эмоциональных состояний: воинственность и решительность сменяются настороженностью, гнев и ярость сочетаются с взволнованной радостью от возможности участия «в дальнейшей эволюции человечества», в создании новой гибридной культуры10. Пограничье — это зона амбивалентностей, где понятия «свое» и «чужое» парадоксально переплетаются: «враги — родные по крови друг другу, а дома — ты чужая"11. Гибкость и толерантность по отношению к амбивалентностям, «центробежность мышления, характеризующегося отказом от стандартов и утверждением новой перспективы включения, а не исключения» инородных элементов, по мнению Глории Ансальдуа, определяют особенности выживания в условиях пограничья.

Аргентинский исследователь Нестор Гарсиа Канклини в монографии «Гибридные культуры: Стратегии вхождения и выхода из современности», опубликованной сначала на испанском (1990), а затем на английском языке (1995), разрабатывает понятие гибридизации как ключевое для характеристики современного мира, главной отличительной чертой которого является множество «культурных пересечений». Акцентируя особое внимание на фрагментарности гибридного сознания, он привлекает в качестве иллюстрации своих положений многочисленные примеры из современной живописи и архитектуры, телевизионной и газетной хроники.

1 9.

Он выделяет «нелинейный, ускоренный и пародийный язык видеоклипа» как особую стилевую доминанту для описания гибридных культур и демонстрирует его применение в своей работе.

Значительным вкладом в теорию пограничья по праву считается монография американской исследовательницы Эмили Д. Хикс «Письмо пограничья: Многоуровневый текст» (1991). В данной работе автор

10 Anzaldua, Gloria. Borderlands/ La Frontera: The New Mestiza. San Francisco, 1987. P. xi. Anzaldua, Gloria. Ibid. P. 194.

12 Garcia Canclini, Nestor. Hybrid Cultures: Strategies for Entering and Leaving Modernity. London & Minneapolis, 1995. P. 207. концентрирует внимание на особенностях изображения культурного пограничья в художественных произведениях и подчеркивает, что в литературе пограничья акцент делается на «различиях референциальных кодов двух или более культур» и «отражается опыт тех, кто непосредственно живет в билингвальном, бикультурном и биконцептуальном мире"13. Она образно сравнивает природу метафоры пограничья с голографией, которая воспроизводит «целое в фрагментации». Заслуга Э. Д. Хикс состоит в том, что она суммарно излагает свои взгляды на литературу пограничья, определяя ее как «детерриториализованную, политическую и коллективную», многоязычную, «опирающуюся на стратегию перевода, а не репрезентации, стирающую различия между «своей» и «чужой» культурами"14. Она подчеркивает особую роль, которую литература пограничья играет в освещении проблем альтернативной историографии. Процесс создания альтернативных образов и их художественного воплощения с помощью набора лингвистических средств уподобляется, по мнению исследовательницы, процессу исцеления.

Все теоретики пограничья (Г. Ансальдуа, Э. Д. Хикс, Х. Д. Сальдивар, С. Микаелсен, Д. Джонсон, Д. Поуи, Р. Бехар и другие) единогласно провозглашают отказ от бинарной субъектно-объектной оппозиции. В литературе пограничья невозможно говорить об однозначно «субъективном» или «объективном» значении, границы между ними аморфны. Как утверждает Э. Д. Хикс, в литературе пограничья «субъект децентрирован, а объект либо отсутствует, либо не сразу обнаруживается, но обязательно смещен"15. В этой связи, на наш взгляд, следует особо отметить работу группы авторов под руководством Ф. Р. Апарисио и С. Чавес-Сильверман, написанную в русле постколониальных исследований (1997). Положенная ими в основу анализа литературных текстов концепция «тропикализаций» провозглашает отказ от бинарной оппозиции self/other, репрезентирующей антиномическое мышление в терминах: субъект/объект, творящий/творимый,.

13 Hicks, Emily D. Border Writing: The Multidimensional Text. Minneapolis, 1991. P. xxv.

14 Hicks, Emily D. Ibid. P. xxxi, xxiii.

15 Hicks, Emily D. Ibid. P. xiv. свободный/зависимый — и утверждает полноправие чужого сознания. Разработанный подход исключает положение «латинос» в качестве «немых объектов дискурсивной гегемонии», предоставляя им возможность участия в дискурсивной практике в качестве порождающих «определенные тропические сигнификаторы с новыми смыслами"16.

Опираясь на Жиль Делеза и Феликса Гваттари, теоретики пограничья обращают особое внимание в своих исследованиях на процесс детерриториализации времени и пространства через «несинхронную память» и в дальнейшем «перетерриториализацию"17. В художественных произведениях это ведет к созданию динамико-статических хронотопов, различных моделей пограничных зон. Важным для нашего исследования являются выводы пользующегося значительным влиянием в американской академической среде исследователя Хоми К. Бхабхы о существовании «прерванного времени и межкультурного пространства», возникающих на границах культурной гибридности18. Отметим также предложенное американской исследовательницей Марией Луисой Пратт понятие пограничного пространства как «контактной зоны», где «культуры встречаются, борются друг с другом, часто в условиях чрезвычайно асимметричных отношений власти, таких как колониализм, рабство или их.

19 последствиями" .

В монографии «Проблемы пограничья: Как перекроить карту американских культурных исследований» (1997) Хосе Давид Сальдивар настаивает на смещении акцента в культурологических и литературоведческих работах с линеарных повествований о миграции на тексты диалогического характера, в которых осмысляются как «локальные процессы, так и глобальные силы: евроимпериализм, колониализм,.

16 Tropicalizations: Transcultural Representations of Latinidad. Eds. Frances R. Aparicio & Susana Ch&vez-Silverman. Hanover, 1997. P. 1−15, 195.

17 Hicks, Emily D. Ibid. P. xxxi.

18 Bhabha Homi K. Dissemination: Time, Narrative, and the Margins of the Modern Nation // Nation and Narration. Ed. Homi K. Bhabha. London & N.Y., 1990. P. 312.

19 Pratt, Mary Louise. Arts of the Contact Zone // Professing in the Contact Zone: Bringing Theory and Practice Together. Ed. Janice M. Wolff. Urbana, 2002. P.4. патриархат, экономические и политические гегемонии"20. Исследователь подчеркивает, что мультикультурное мышление, транскультурное видение позволяет авторам таких работ освободиться от стереотипов и расистских взглядов.

По мере развития теории пограничья постоянно происходило расширение рамок предмета пограничьеведения. В монографии «Теория границы: Ограничения культурной политики» (1997), под редакцией Скотта Микаелсена и Давида Джонсона, концепт границы включает не только географические и этно-расовые компоненты, но и тендерные, региональные, в том числе опыт осмысления границы Мейсон-Диксон между Мэрилендом и Пенсильванией, и национальные, а именно граница между США и Канадой. Феномен пограничья исследуется на материале пограничных текстов, балансирующих на грани литературы и антропологии, истории и социологии. Авторы сборника, междисциплинарного по своей сути, оперируют понятиями включения/ исключения как ключевыми для осмысления опыта пограничья, и либо снимают все ограничения, либо стремятся к их установлению в зависимости от материала исследования и своей позиции.

В отечественном литературоведении теория границы получила наиболее полное освещение в работах Ю. М. Лотмана. Литературовед неоднократно писал в своих исследованиях о «бурной агрессии маргинальных форм культуры» во второй половине XX века. Разрабатывая принципы семиотики, он выделял в качестве одного из основных механизмов семиотической индивидуальности границу, то есть «черту, на которой кончается периодическая форма» и начинается разбиение мира на внутреннее «свое» и внешнее «чужое» пространство-время. «Понятие границы двусмысленно. С одной стороны, она разделяет, с другой, — соединяет. Она всегда граница с чем-то и, следовательно, одновременно принадлежит обеим пограничным культурам, обеим взаимно прилегающим семиосферам. Граница бии полилингвистична. Граница <.> трансформирует чужие тексты настолько,.

20 Saldivar, Jose David. Border Matters: Remapping American Cultural Studies. Berkeley, Los Angeles, London, 1997. P. 35. чтобы они вписывались во внутреннюю семиотику семиосферы, оставаясь,.

9 1 однако, инородными". По сути дела, мы обнаруживаем единство взглядов отечественного литературоведа и теоретиков пограничья в США, которые рассматривают границу не только как разделяющую разные миры, но и выступающую одновременно в роли связующего звена между ними.

Как зарубежные, так и отечественные исследователи указывают на безграничность понятия пограничья. Их внимание все больше и больше сосредотачивается не столько на традиционном для литературы понятии пограничья как границы между вымыслом и реальностью, сколько на анализе самых разнообразных проявлений этой проблематики. Данная тенденция отражена в сборнике «Пограничное сознание», под редакцией В. Е. Багно и.

Т.А. Новичковой (1999). Пограничье понимается авторами статей чрезвычайно широко как граница разных типов знаний (религиозных и философских, эмпирических и формальных), граница разных видов искусств (живописи и поэзии), границы психологических состояний (возрастные рубежи, экзистенциальные границы жизни и смерти, сна и яви), граница разных жанровых образований.

Значительным вкладом в разработку концептов мультикультурализм и мультикулътурный контекст являются солидные исследования М. В. Тлостановой и С. П. Толкачева. В монографии «Проблема мультикультурализма и литература США конца XX века» (2000) М. В. Тлостанова оценивает современную американскую литературу, отмеченную влиянием мультикультурализма, с точки зрения ее взаимосвязи с элементами постмодернистских эстетических и культурных парадигм. Автор исследования вводит в отечественное литературоведение понятийный аппарат, связанный с трактовкой феномена мультикультурализма. Несомненной заслугой М. В. Тлостановой является привлечение в своей монографии обширного, ранее не исследованного в отечественном.

21 Лотман Ю. М. Понятие границы // Семиосфера. СПб., 2000. С. 262.

22 Пограничное сознание. Альманах: Канун. Вып. 5/ Сост. В. Е. Багно, Т. А. Новичкова. СПб., 1999. литературоведении материала по творчеству афро-американских, азиато-американских, мексикано-американских писателей. Важным, на наш взгляд, является рассмотрение исследователем проблемы соотношения культурной и личностной репрезентации в жанрах автобиографии «пограничья» и автобиографической эссеистике исповедального характера.

В монографии «Мультикультурный контекст современного английского романа» (2003) и своих научных статьях С. П. Толкачев на примере творчества писателей-мигрантов Великобритании рассматривает особенности современной «кросскультурной прозы», возникшей на стыке культур, западной и восточной, и исторических эпох, колониальной и постколониальной, и художественно воплотившей «множество феноменов слияния и гибридизации культурных, религиозных, национальных и тендерных параметров человеческого бытия"23 в условиях новой, мультикультурной ситуации. Разработанные исследователем подходы, касающиеся специфики мультикультурного романа Великобритании, несомненно, плодотворны и для осмысления современной литературы США.

В последнее время в отечественном литературоведении появилось немало исследований, посвященных отдельным этническим литературам: индейской (А.В. Ващенко, В.Н. Димитриева), мексикано-американской (Т.В. Воронченко, JI.B. Дьякова, М. Д. Мальцева, А. А. Гонгадзе и другие), азиато-американской (Ю.Л. Безрук, С.Н. Коровина). Имеется обширная литература о творчестве афро-американских писателей (Б.А. Гиленсон, С. А. Чаковский, Ю. В. Стулов, Н. А. Высоцкая, С. А. Пухнатая, А. Р. Магдеева, А. В. Лаврухин, Пискун Е. В. и другие).

Предметом исследования в диссертации является культурное пограничье в произведениях американских авторов пуэрто-риканского происхождения, созданных в 80-е — 90-е годы XX века, получивших признание критиков и читательской аудитории, включенных в многочисленные антологии,.

23 Толкачев С. П. Образы гибридности в произведениях англоязычных писателей-мигрантов// Вестн. Моск. ун-та. Сер. 9. Филология. — 2003. — № 1. — С. 24. вышедшие отдельными изданиями и в наиболее яркой художественной форме воплотивших опыт пуэрториканцев на континенте. Среди них поэзия Виктора Эрнандеса Круса и Сандры Марии Эстевес, проза Джудит Ортис Кофер, Ауроры Левине Моралес и других авторов.

Несмотря на то, что первые произведения пуэрториканцев на континенте относятся к концу XIX века, становление и развитие литературы этой этнической группы связано, прежде всего, с интенсивной миграцией пуэрториканцев на материк в 40-е — 50-е годы XX века.

Понятие «литература пуэрто-риканских авторов США» требует уточнения в связи с тем, что все пуэрториканцы официально являются гражданами США с 1917 года. В работах американских исследователей Ф. Р. Апарисио и Н. Мор подчеркивается, что несмотря на наличие некоторых общих тем и мотивов в континентальной и островной литературах пуэрториканцев США (тема политической независимости острова, расовая проблематика, тендерное неравенство), что объясняется близостью острова и постоянным процессом миграции, главное отличие состоит в языке, на котором создаются их произведения24. Островная литература создается почти исключительно на испанском языке, а континентальная — на английском.

Сегодня произведения американских писателей пуэрто-риканского происхождения включены в многочисленные антологии по истории американской литературы: «Хитовская антология американской литературы» (The Heath Anthology of American Literature, 1994) /Джудит Ортис Кофер, Николаса Мор, Педро Пьетри, Виктор Эрнандес Крус, Аурора Левине Моралес/, «Нортонская антология американской литературы» (The Norton Anthology of American Literature, 2002), «Бедфордское введение в литературу: Как читать, рассуждать, писать» (The Bedford Introduction to Literature: Reading, Thinking, Writing, 2002) — мультикультурные антологии: «Новые.

24 Aparicio, Frances R. From Ethnicity to Multiculturalism: An Historical Overview of Puerto Rican Literature in the United States// Handbook of Hispanic Cultures in the United States: Literature and Art. Ed. and introd. Francisco LomeHNicol&s Kanellos and Claudio Esteva-Fabregat, gen. eds. Houston, 1993. P. 19−39.

Mohr, Nicholasa. Puerto Rican Writers in the U.S., Puerto Rican Writers in Puerto Rico: A Separation beyond Language (Testimonio)// Breaking Boundaries: Latina Writing and Critical Readings. Eds. Asunci6n Horno-Delgado, Eliana Ortega, Nina M. Scott, Nancy Saporta Stembach. Amherst, 1989. P. 111−116. миры американской литературы: Произведения мультикультурной Америки" (New Worlds of American Literature: Writings from America’s Many Cultures, 1994), «Американская мозаика: Чтение мультикультурной литературы в контексте» (American Mosaic: Multicultural Readings in Context, 1995), а также специальные антологии: «Пуэрто-риканские писатели дома в США» (Puerto Rican Writers at Ноте in the USA, 1991), «Что значит расти пуэрториканцем» (Growing up Puerto Rican, 1995), «Борикуас: Значительные произведения пуэрториканцев» (Boricuas: Influential Puerto Rican Writings, 1997) и другие. О признании творчества американских авторов пуэрто-риканского происхождения свидетельствует присуждение им литературных премий. Американской книжной премии были удостоены романы «Фелита» Николасы Mop (Nicholasa Mohr, Felita, 1981) и «Паутинный город» Абрахама Родригеса (Abraham Rodriguez, Spidertown, 1995), поэтические сборники «Анклав» Тато Лавьеры (Tato Laviera, Enclave, 1982) и «Представь хлебных ангелов» Мартина Эспады (Martin Espada, Imagine the Angels of Bread, 1996), поэтический сборник «Вслух: Голоса из кафе пуэрто-риканских поэтов в Нью-Йорке» (Aloud: Voices from the Nuyorican Poets Cafe, 1994) и другие. Роман Джудит Ортис Кофер «Линия Солнца» (Judith Ortiz Cofer, The Line of the Sun, 1989) выдвигался на Пулитцеровскую премию.

Заметен рост интереса к творчеству американских писателей и поэтов пуэрто-риканского происхождения. Зарубежная литература по данному вопросу представлена монографиями, обзорами в справочных изданиях, многочисленными научными статьями и рецензиями в литературоведческих журналах, работами библиографического характера, диссертациями.

Первым основательным исследованием творчества американских авторов пуэрто-риканского происхождения является монография Юджин Мор «Пуэрто-риканский опыт в Нью-Йорке», опубликованная в 1982 году25. Автор книги намечает основные подходы к исследуемому феномену, анализирует тематику и жанровые разновидности первых прозаических и поэтических произведений. Несомненной заслугой Ю. Мор является.

25 Mohr, Eugene V. The Nuyorican Experience: Literature of the Puerto Rican Minority. Westport, 1982. изучение первых автобиографических повествований, среди которых «Пуэрториканец в Нью-Йорке и другие очерки» (A Puerto Rican in New York and Other Sketches, 1961) Хесуса Колона (Jesus Colon, 1901;1974), «Сын двух наций: Частная жизнь колумбийского студента» (The Son of Two Nations: The Private Life of a Columbia Student, 1931) Педро Хуана Лабарте (Pedro Juan Labarthe, 1906;1966) и мемуаров Бернардо Веги (Bernardo Vega, 1885−1965), (.Memorias de Bernardo Vega, 1947; 1977), представивших жизнь пуэрториканского меньшинства на континенте до Второй мировой войны, а также анализ пьесы Рене Маркеса (Rene Marques, 1919;1980) «Повозка», La carreta /The Oxcart/, 1953) и книги Педро Хуана Сото (Pedro Juan Soto, род. 1928 г.) «Спикс» (-Spicks, 1956), отразивших «островной взгляд» на положение мигрантов из Пуэрто-Рико. Отдельные главы посвящены творчеству писателей, родившихся и выросших в Нью-Йорке, среди которых Ники Крус (Nicky Cruz, род. 1938 г.) и Пири Томас (Piri Thomas, род. 1928 г.). Ю. Мор анализирует расовую проблематику, особенности композиции, соотношение позиции автора и рассказчика, специфику речи протагониста в романе Пири Томаса «Вниз по этим мерзким улицам» {Down These Mean Streets, 1967), который отмечен особой популярностью у критиков и читательской аудитории. Исследовательница рассматривает особенности «женского романа воспитания» Николасы Mop (Nicholasa Mohr, род. 1935 г.) «Нильда» (Nilda, 1973), характеризует особенности билингвального выражения в поэзии 60-х-70-х годов, анализирует нравственные аспекты драматургии Мигеля Пиньеро (Miguel Pinero, 1944;1988).

Большинство глав новейшей монографии Лизы Санчес Гонсалес «Литература Борикуа: Литературная история пуэрто-риканской диаспоры» (2001)26 написано в русле осуществляемого в настоящее время в США долгосрочного проекта «Возрождения испаноязычного литературного наследия», который способствует формированию объективного взгляда на историко-литературный процесс в стране. В рамках этой программы выявляются малоизвестные архивные материалы, создаются новые.

26 Sanchez Gonzalez, Lisa. Boricua Literature: A Literary History of the Puerto Rican Diaspora. N.Y., 2001. интерпретации хорошо известных произведений, осуществляется публикация статей об источниках, повлиявших на становление пуэрто-риканской литературы США. Среди них выделяются главы монографии Лизы Санчес Гонсалес об экспериментальной прозе Луизы Капетильо, одной из первых представительниц радикального феминистского движения в рабочей среде пуэрториканцев, и Пуре Белпре, собирательнице пуэрто-риканского фольклора. Исследовательница анализирует дискурсивные стратегии власти и подавления, с одной стороны, и сопротивления, с другой стороны, в эссеистике Л. Капетильо и в аллегорических и дидактических сказках П. Белпре, с точки зрения постмодернистских эстетических парадигм, на основе постколониальной и феминистской критики.

Значительная часть исследований в зарубежном литературоведении посвящена сравнительному изучению литературы «латинос» в США. Одной из последних монографий по рассматриваемой проблематике является работа Уильяма Льюиса «Танец между двух культур: Латиноамериканская литература стран Карибского бассейна в Соединенных Штатах» (1997)27. Это солидное исследование включает обстоятельный анализ проблем становления и развития литератур американских писателей пуэрториканского, кубинского и доминиканского происхождение Автор монографии проводит типологические параллели в творчестве трех групп писателей и поэтов, уделяя особое внимание литературным традициям, повлиявшим на их творчество. Сравнительному анализу романов «Линия Солнца» (1989) Джудит Ортис Кофер и «Как девочки Гарсиа утратили свой акцент» (1991) Джулии Альварес посвящена одна из глав в монографии Карен Кристиан «Покажи и скажи: Идентичность как перформанс в.

9R литературе «латинос» США" (1997). Общее и особенное в историческом развитии литератур американских писателей кубинского и пуэрториканского происхождения выявляет Хуан Флорес в одной из глав своей монографии «От бомбы до хип-хоп: Пуэрто-риканская культура и.

27 Luis, William. Dance Between Two Cultures: Latino Caribbean Literature Written in the United States. Nashville & London, 1997.

28 Christian, Karen. Show and Tell: Identity as Performance in U.S. Latina/o Fiction. Albuquerque, 1997. латиноамериканская идентичность" (2000)29. Анализируя роман кубинско-американского писателя Оскара Ихуэлоса «Короли Мамбо поют песнь о любви» (1989) и американского писателя пуэрто-риканского происхождения Абрахама Родригеса «Паутинный город» (1993), исследователь приходит к выводу, что литературный опыт пуэрториканцев как группы, чья коллективная идентичность составляет долгую историю завоевания и колонизации, значительно отличается от сравнительно недавно прибывших политизированных, хорошо образованных представителей среднего класса, иммигрантов из Кубы и Доминиканской республики. Отдельная глава посвящена творчеству пуэрто-риканских авторов США в монографии Гилберта Мюллера «Новые чужаки в раю: Иммигрантский опыт и л л современная американская литература» (1999). Исследователь рассматривает мифологему рая в произведениях Николасы Мор, Джудит Ортис Кофер и Эсмеральды Сантьяго, выявляет нюансы реализации мифа об Американской мечте по-пуэрторикански.

Анализируя многочисленные труды о литературе пуэрториканцев США, опубликованные в научных изданиях в последние десятилетия, представляется целесообразным выделить работы, посвященные:

1) характеристике этапов становления и развития литературы пуэрториканцев США: /Хуан Флорес (1993), Франсис Р. Апарисио (1993), Карри Тирадо Брамен (1996), Уильям Льюис (1996), Кармен Долорес Эрнандес (1997), Луиза Санчес Гонсалес (2001)/;

2) разработке проблем идентичности и взаимосвязи личностного и культурного начал: /Арнальдо Крус-Малаве (1988), Рина Бенмайор (1989), Хуан Брус-Новоа (1991), Эдна Акоста-Белен (1992), Хуан Флорес (1993), Элиана С. Ривера (1993), Сюзана Оболер (1996), Карен Кристиан (1997)/;

29Flores, Juan. From Bomba to Hip-hop: Puerto Rican Culture and Latino Identity. N.Y., 2000.

30 Muller, Gilbert H. New Strangers in Paradise: The Immigrant Experience and Contemporary American Fiction.

Lexington, 1999.

3) исследованию женского дискурса: /Эдна Акоста-Белен (1992), Корделия Чавес Канделярия (1993), Бриджет Кеване и Хуанита Эредиа (2000), Филипа Кафка (2000), Кармен С. Ривера (2002)/;

4) анализу жанрового своеобразия произведений: /Джеймс. К. Хольте (1988), Маргарита Фернандес Олмес (1990), Джоу Родригес (1993), Бетти Энн Бергланд (1994), Филипа Кафка (2000)/;

5) определению роли устного народного творчества в формировании литературы пуэрториканцев США: /Мартин Эспада (1987), Элиана Ортега и Ненси Сап орта Стернбах (1989), Николас Канеллос (1990), Франсис Р. Апарисио (1996), Рудольфо Дж. Кортина (1993)/;

6) рассмотрению особенностей литературного билингвизма: /Франсис Р. Апарисио (1988), Вольфганг Биндер (1988), Гарри Д. Келлер и Рэндал Дж. Келлер (1993), Нина М. Скотт (1994), Луис Рома-Дили (1997), Делиа Поуи (2002) и другие/.

Ценный материал по проблеме становления и развития литературы пуэрториканцев США содержится в монографии Хуана Флореса «Разделенные границы: Очерки о пуэрто-риканской идентичности» (1993)31. Один из разделов книги посвящен вопросам периодизации и эволюции литературы пуэрториканцев на континенте в историческом контексте с опорой на этапы миграции населения. X. Флорес выделяет в своей работе три этапа.

Первый период, с конца XIX века до окончания Второй мировой войны, представлен письмами и дневниковыми записями политических ссыльных, выступающих за независимый статус острова, журналистскими заметками и исповедальными повествованиями. Особую роль исследователь отводит текстам музыкальных произведений, популярных в эмигрантской среде.

Второй этап, послевоенный, период Великой миграции (1945;1965), по мнению X. Флореса, совпадает с осуществлением Федеральной программы «Самопомощи» (Bootstrap), начатой в 1942 году и вынудившей пуэрториканцев покинуть сельскохозяйственные районы острова и массово.

31 Flores, Juan. Divided Borders: Essays on Puerto Rican Identity. Houston, 1993. P. 142−153. эмигрировать на континент. Этот период характеризуется расцветом театральных постановок, жанра короткого рассказа и автобиографических повествований.

Поскольку как первый, так и второй этапы периодизации характеризуются «взглядом со стороны», то есть восприятием островного писателя, на какое-то время приехавшего на континент, а не «взглядом изнутри», то, по нашему мнению, нет необходимости в делении периода до 60-х годов, так как оно скорее отражает историю пуэрториканцев на континенте, нежели рост их этнического самосознания и литературные достижения. При этом следует признать заслугу X. Флореса в том, что он выявил немало историко-культурных и литературных источников этого периода, оказавших значительное влияние на формирование пуэрто-риканской литературной традиции на континенте.

Начало третьего этапа периодизации X. Флорес связывает с зарождением Движения пуэрто-риканских поэтов в Нью-Йорке (Nuyorican Movement) в середине 70-х годов XX века. В эти годы интенсивно разрабатываются символы духовного возрождения и политического единения, формируется концепция Боринкена как географической, исторической и духовной реальности в произведениях пуэрто-риканских авторов32. Этот этап характеризуется появлением литературы второго поколения пуэрториканцев, родившихся и выросших в США и освещавших жизнь на континенте «изнутри». Исследователь рассматривает этапы становления и развития литературы пуэрториканцев в США в качестве парадигмы для растущих литератур других эмигрантских групп из стран Карибского бассейна в США, таких как доминиканцы, гаитяне и жители острова Ямайка.

Вопросы периодизации затрагивались и в работах других исследователей, таких как Франсис Р. Апарисио и Карри Тирадо Брамен. Их периодизации.

32 Борикен или Боринкен — историческое название острова Пуэрто-Рико, данное коренными жителями, индейцами Тайно, и в переводе с их языка означает «Земля всемогущего господина». Множественные варианты написания слова объясняются утратой точных данных о языке Тайно (Boriquen, Вопциёп, Borinquen, Borinqu6n). Американские исследователи Клор де Алва и Хуан Армандо Эппле справедливо отождествляют функции мифического Ацтлана у мексикано-американцев и идеализированного образа Боринкен у пуэрториканцев (Epple, Armando Juan. Hispanic Exile in the United States // Handbook of Hispanic Cultures in the United States: Literature and Art. Ibid. P. 339). опираются на рассмотренный вариант X. Флореса с той лишь разницей, что они выделяют отдельно период 1960;х-1970;х годов (Nuyoricanньюорикан), характеризующийся социально-критической ориентацией, и период с 1980;х годов — по настоящий период (Post-Nuyoricanпостньюорикан), связанный с ослаблением социальной направленности и усилением мультикультурного дискурса. Такое разграничение также отражает расширение географических рамок литературы пуэрториканцев на континенте. Она перестает быть замкнутой на Нью-Йорке. Появляются талантливые писатели, работающие в Джорджии (Джудит Ортис Кофер), Калифорнии (Аурора Левине Моралес), Пенсильвании (Лус Мария Умпьерре), Канзасе (Глория Вандо), Массачусетсе (Мартин Эспада) и других районах США.

Проблематика идентичности является одним из важнейших направлений научного поиска литературоведов в произведениях пуэрто-риканских авторов США, что объясняется «сменой общественно-культурной парадигмы"33, распространением мультикультурного мышления в американском обществе. Идентичность (от латинского слова identificareотождествлять, уподоблять) — «процесс эмоционального и социального самоотождествления индивида с другим человеком, группой, образцом или идеалом, в результате которого формируется идентичность личности"34.

Повышенный интерес к проблеме самоидентификации литературного героя в произведениях пуэрто-риканских авторов США связан, во-первых, с распространением идей о множественных, плавающих идентичностях, во-вторых, с понятием навязанных идентичностей и, в-третьих, с распространением умолкнувших, подавленных идентичностей.

Американский исследователь Уэрнер Соллорс в своих работах «За этничностью: Согласие и происхождение в американской культуре» (1986) и.

Высоцкая Н. А. От «универсума» к «плюриверсуму»: Смена культурной парадигмы в США// Американский характер. Очерки культуры. Традиция в культуре. М., 1998. С. 321.

34 Энциклопедический словарь по культурологии / Под общ. ред. А. А. Радугина. М., 1997. С. 142.

Изобретение этничности" (1989)35 выдвигает новый подход к изучению понятия этнической принадлежности как условному состоянию, своего рода «согласию», которое открывают для себя различные этнические группы после того, как они эмигрировали в США. Аналогичную точку зрения высказывает и другой американский критик Уильям Боелхауэр в работе «Сквозь тусклое стекло: Этнический семиозис в американской литературе» (1987), полагая, что этничность — это динамичное образование, постоянно приспосабливающееся к изменениям, испытываемым в себе и вокруг себя36. Оба исследователя считают литературу важным средством, с помощью которого группа осознает свою сущность, открывает себя заново в ходе создания и пересоздания своей идентичности по отношению к обществу, выявляет свои сильные и слабые стороны. Эти интерпретации становятся главной темой литератур этих групп в каждом новом поколении.

Появление понятия «навязанной идентичности» многие исследователи связывают с «колонизаторским синдромом», который отличается «эгоцентризмом, одномерной интерпретацией окружающего мира, отторжением незнакомых систем ценностей». В результате колонизируемый воспринимается «либо как идентичный колонизатору, и тогда происходит его ассимиляция, либо как отличный от него, то есть несовершенный"37. «Колонизаторское отношение» к пуэрто-риканской культуре привело к распространению в литературе США стереотипного образа пуэрториканца как ленивого, глупого и нецивилизованного, сформировало примитивное понимание «пуэрториканскости» (puertoricanness), ограничивающееся набором негативных характеристик.

Понятие «умолкнувших идентичностей» наиболее часто возникает в произведениях пуэрто-риканских писателей США в связи с художественным осмыслением маргинального положения пуэрто-риканской женщины,.

35 Sollors, Werner. Beyond Ethnicity: Consent and Descent in American Culture. N.Y., 1986; Sollors, Werner. Introduction: The Invention of Ethnicity// The Invention of Ethnicity. Ed Werner Sollors. N.Y., 1989.

Sollors, Werner. Introduction: The Invention of Ethnicity// The Invention of Ethnicity. Ed Werner Sollors. N.Y., 1989.

36 Boelhower, William Q. Through a Glass Darkly: Ethnic Semiosis in American Literature. N.Y., 1987.

37 Маньковская H. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000. С. 48. которая испытывает на себе двойное угнетение: как со стороны колониальных, так и со стороны патриархальных институтов, всячески стремящихся контролировать ее действия.

Проблема самоидентификации литературного героя в произведениях пуэрто-риканских авторов США осложняется расовой принадлежностью. «До недавнего прошлого (а во многих случаях и до сих пор) вопрос о расовой принадлежности решался в США довольно просто: люди с незначительной w то примесью негритянской крови относились к черному населению». В Пуэрто-Рико люди с разным цветом кожи — от черного до белого — могут принадлежать к одной расе. Остро эту проблему в литературе США поставил американский писатель пуэрто-риканского происхождения Пири Томас в романе «Вниз по этим мерзким улицам», герой которого не принимается в круг «своих» белыми латиноамериканцами из-за черного цвета кожи и чувствует себя «чужим» среди афро-американцев из-за своего латиноамериканского происхождения.

Литература

выступает важным средством создания и пересоздания модели идентичности той или иной этнической группы. По словам Т. Ферраро, писатели «используют парадигму ассимиляции как контурный прием, чтобы соотнести ее со своим опытом», «осознать варианты культурного сопротивления, о которых они раньше не подозревали», и в конечном итоге «сделать культурную непрерывность возможной или разрушить ее с помощью символического акта самого повествования"39.

Американский исследователь X. Брус-Новоа указывает: «Имена — знаки новой идентичности.

Литература

 — продукт и производитель знака"40. В произведениях пуэрто-риканских поэтов и писателей США можно встретить различные этнонимы, которые отражают поиски авторами идентичности своей этнической группы.

38 Кондаков A.M. Пуэрториканцы в США// Латинская Америка. — 1994. — № 10. — С. 74.

39 Ferraro, Thomas J. Ethnic Passages: Literary Immigrants in Twentieth — Century America. Chicago & London, 1993. P. 10−11.

40 Bruce-Novoa, Juan. RetroSpace: Collected Essays on Chicano Literature, Theory, and History. Houston, 1990. C. 39.

Некоторые авторы предпочитают идентификацию с индейским наследием острова. Борикуа (Boricua) — знак самоутверждения в американском обществе пуэрто-риканской диаспоры, прилагательное, сигнализирующее об индейском происхождении острова Пуэрто-Рико.

Другие авторы вводят в литературный обиход идентификационные знаки, отражающие дуализм сознания континентальных пуэрториканцев: Neorkismos (в романе Гильермо Котто-Торнера «Тропики на Манхэттене»), Neo-Rican (в поэзии Хайме Карреро), AmeRican (в стихотворении Тато Лавьеры с одноименным названием).

Наиболее часто встречается термин ньюорикан (Nuyorican), появившийся как презрительный в речи островитян по отношению к тем, кто переселился в Нью-Йорк41. Позднее это слово закрепилось за пуэрториканцами, которые родились и выросли в нью-йоркском мегаполисе, приобрело оттенок этнической гордости и выражения своей культурной самобытности, связанной с дуализмом сознания, объединяющим идентификацию с культурой острова и континента. Оно стало широко употребляться после выхода в 1975 году антологии «Поэзии пуэрториканцев в Нью-Йорке» под редакцией Мигеля Алгарина и Мигеля Пиньеро42.

В стихотворениях молодой пуэрто-риканской поэтессы Марии Фернандес разрабатывается понятие diasporican, которое преодолевает региональные барьеры в использовании идентификационного знака Nuyorican и может относиться к любому топосу, разбросанной по территории США пуэрториканской диаспоры в конце XX — начале XXI веков.

Исследование женской проблематики в произведениях пуэрто-риканских писателей США занимает значительное место в американском литературоведении. Монография Кармен С. Риверы «Целуя дерево манго:

41 Fernandez, Ronald, Mend? z Mend? z, Serafln, Gueto, Gail. Puerto Rico: Past and Present. An Encyclopedia. Westport, 1998. C. 238.

Первоначально слово произносилось на пуэрто-рикаиский манер new-yo-rican. М. Алгарии и М. Пиньеро услышали его во время своей поездки на остров Пуэрто-Рико. Работая над «Антологией пуэрто-риканских чувств и мыслей», они использовали написание Nuyorican. (Hernandez, Carmen Dolores. Puerto Rican Voices in English: Interviews with Writers. Westport, 1997. P. 40).

42 Nuyorican Poetry: An Anthology of Puerto Rican Words and Feelings/ Eds. M. Algari’n and M. Piflero. N.Y., 1975.

Пуэрто-риканские женщины переписывают американскую литературу" (2002) освещает проблемы, артикулируемые писательницами-женщинами43. Автор исследования опирается на принципы феминистского литературоведения, задачей которого является стремление проанализировать место женщины в патриархальных структурах, способствовать ее высвобождению от их давления, реконструированию «реальности» и, в конечном итоге, изменению положения женщины в обществе. Кармен С. Ривера подчеркивает, что вплоть до 70-х годов XX века дискурс литературы континентальных пуэрториканцев формировался исключительно как дискурс мужского самоопределения, в котором женщинам отводилась подчиненная, пассивная роль. В качестве примера она приводит произведения Бернардо Веги, Хесуса Колона, Рене Маркеса, Хосе Луиса Гонсалеса, в которых представлены негативные женские стереотипы, и романы Пири Томаса, в которых воспевается идеализированный образ матери как самоотверженной и святой женщины, лишенной индивидуальных черт.

Оперируя понятиями феминистской теории — угнетение, власть, подавление, — Кармен С. Ривера сосредотачивает внимание на анализе политического дискурса высвобождения в поэзии Сандры Марии Эстевес, которая отвергает идеализированные и романтизированные понятия островной Родины и популярную риторику национализма, и в поэзии Лус Марии Умпьерре, которая разбивает все возможные женские стереотипы, отражающие стремление патриархального социума подчинить себе женщину.

Характерным для феминистского литературоведения является обсуждение проблемы взаимоотношений между матерью и дочерью. Кармен С. Ривера детально анализирует процесс дистанцирования и сближения между матерями и дочерьми в произведениях Николасы Мор, непреодолимое желание дочерей самовыражения в качестве творческих личностей, их.

43 Rivera, Carmen S. Kissing the Mango Tree: Puerto Rican Women Rewriting American Literature. Houston, 2002. стремление обрести свое собственное пространство, не ограничивающееся параметрами и критериями, навязанными матерью или кем-либо другим.

Кармен С. Ривера, на наш взгляд, делает верный акцент на текучести, характерной для произведений женщин в целом, и отмечает, что понятие множественности и текучести женских идентичностей противопоставляется застывшему патриархатному идеалу однообразия и постоянства. Соответственно, она анализирует знаки текучести в книге Ауроры Левине Моралес и Росарио Моралес «Возвращаясь домой живой»: кипящая вода, кофе, грудное молоко, кровь, слюна, отражающие гидравлику гнева, разрушительности и исцеления (Levins Morales, Aurora & Morales, Rosario Getting Home Alive, 1986).

Произведения пуэрто-риканских авторов США, как и многих других писателей «латинос», часто не вписываются в границы традиционных жанров, а существуют на границе различных жанровых образований. Повышенный интерес к пограничным жанрам является следствием множественного характера идентичностей, которыми обладают автор произведения и создаваемые им персонажи, и отражает специфику поэтического мировосприятия человека рубежа XX — XXI веков. Американские исследователи Элиана Ортега и Нэнси Сапорта Стернбах совершенно справедливо указывают на жанровое пограничье латиноамериканской литературной субтрадиции в литературе США и новаторский характер произведений, созданных в «жанре где-то между поэзией и прозой, стирающий грани между коротким рассказом и романом, между разговорным и литературным дискурсом"44. Однако следует заметить, что критики часто либо ограничиваются констатацией жанрового пограничья, либо в их поле зрения попадают только автобиографические повествования и не затрагивается при этом все разнообразие форм жанрового пограничья в произведениях пуэрто-риканских авторов США.

44 Ortega, Eliana and Sternback, Nancy Saporta. The Threshold of the Unnamed: Latina Literary Discourse in the Eighties // Breaking Boundaries: Latina Writing and Critical Readings. Eds. Asunci6n Horno-Delgado, Eliana Ortega, Nina M. Scott, Nancy Saporta Sternbach. Amherst, 1989. P. 17.

Опора на устную традицию характерна для творчества многих пуэрториканских писателей и поэтов на континенте. Антитеза устного и письменного слова привлекательна, так как подчеркивает острое напряжение между маргинальным голосом, стремящимся к самовыражению, и каноническими работами, закрепляющими негативные стереотипы. Американский исследователь Николас Канеллос, характеризуя поэзию пуэрториканцев, отмечает, что она опирается на формы, риторические структуры и речевые образцы, заимствованные из фольклора и устного песенного жанра45. Поэзия пуэрто-риканских поэтов в Нью-Йорке рождалась для декламирования перед общиной, восприятия на слух. Один из организаторов Движения пуэрто-риканских поэтов в Нью-Йорке Мигель Алгарин отмечает: «Мы продолжаем устную традицию — традицию самовыражения перед общиной, перед своей семьей"46. В течение многих веков declamador (исп. — декламатор) — сочинитель и исполнитель поэтических произведений о событиях в жизни народных масс — был типичной фигурой на площадях Пуэрто-Рико. В 60-е -70-е годы XX века легендарный образ бродячего поэта Хорхе Брэндона вдохновлял многих пуэрто-риканских поэтов в Нью-Йорке. Среди прозаических жанров устного народного творчества особое место в произведениях пуэрто-риканских авторов США занимает эпический прозаический жанр cuentos (исп. рассказы), малые нелирические жанры dichos (исп. пословицы) и adivinanzas (исп. загадки), которые особенно широко используют в своем творчестве Джудит Ортис Кофер и Эсмеральда Сантьяго47.

Значительная часть исследований в зарубежном литературоведении посвящена проблеме билингвизма в произведениях пуэрто-риканских авторов США. Литературный билингвизм как свобода выражения мысли на двух или более языках имеет глубокие корни в мировой литературе, при этом причины.

45 Kanellos, Nicolas. Orality and Hispanic Literature of the United States// Redefining American Literary History. Eds. A. La Vonne Brown Ruoffand Jerry W. Ward, Jr. N.Y., 1990. P. 115−123.

46 Algarin, Miguel. Nuyorican Literature. — MELUS 8:2 (1981): 91−92.

47 См. О роли пословиц в произведениях Э. Сантьяго: Наказная E.B. Категория памяти в автобиографии Эсмеральды Сантьяго «Когда я была пуэрториканкой"// Теория и методика преподавания иностранных языков в межкультурном аспекте. Ч. 2. Чита, 2002. обращения к этому феномену различны у разных авторов. Примеры испано-английского билингвизма можно найти и в американской литературе. Известны произведения на двух языках, созданные Уильямом Карлосом Уильямсом. Эрнест Хемингуэй неоднократно прибегал к использованию испанского языка в своих англоязычных романах и рассказах, чтобы показать экстерриториальность, космополитичность своих героев. Герои Джона Стейнбека и Кормака Мккарти обладают способностью свободно общаться на двух языках, что позволяет авторам передать местный колорит их речи. Билингвальные вкрапления распространены в произведениях многих писателей «латинос» США, таких как Долорес Прида, Густаво Перес-Фирмат, Jlyc Мария Умпьерре и другие.

С одной стороны, внимание исследователей, занимающихся данной проблемой, сосредотачивается на социальных аспектах испано-английского билингвизма в произведениях пуэрто-риканских авторов США, на переключении кода с английского на испанский (Spanglish) в целях воссоздания специфики речи общины. Билингвизм рассматривается как средство культурного сопротивления американизации. «Аккультурация происходит очень, очень быстро, а билингвизм помогает ее сдерживать"48, — замечает по этому поводу М. Алгарин. С другой стороны, исследователи рассматривают билингвизм как фактор интеллектуального раскрепощения мысли художника слова. Многие пуэрториканские авторы сознательно прибегают к билингвизму для создания пародийных, иронических или юмористических эффектов, в экспериментальных или авангардистских целях, широко используют игровой аспект билингвизма. Лингвистические коллизии двух языков способствуют свободе поэтической мысли, выразительности творчества, являются источником многочисленных примеров игры слов и различных форм художественного мышления.

О повышении интереса к творчеству американских авторов пуэрториканского происхождения свидетельствует значительный рост.

48 Algarin, Miguel. Ibid. Р.90 диссертационных исследований в США, в которых ставилась проблема.

49 идентичности в художественных текстах о миграции, анализировались женские образы в творчестве Джудит Ортис Кофер и Максин Хонг Кингстон50, рассматривался в сопоставительном плане мотив путешествия в творчестве Луиса Рафаэля Санчеса, Ауроры Левине Моралес и Джудит Ортис Кофер 51.

Важную роль в сохранении и систематизации исторических и литературных источников о континентальных пуэрториканцах играет Центр пуэрто-риканских исследований в Хантер колледже Государственного университета города Нью-Йорка, который располагает обширными архивами, библиотекой, видеои аудиоматериалами.

Проблемы литературы пуэрториканцев в США привлекают внимание не только американских, но и европейских исследователей. В Голландии издана «Антология пуэрто-риканской литературы в Нью-Йорке» (1990)52. В. Биндер, Д. Хермс (Германия) и Г. Фабре (Франция) опубликовали ряд статей о поэтическом творчестве пуэрто-риканских авторов на континенте.

В отечественном литературоведении нет специальных исследований, посвященных пуэрто-риканской составляющей мультикультурного феномена в литературе США, хотя творчество американских писателей пуэрториканского происхождения находится в поле зрения американистов из России и стран СНГ. Я. Н. Засурский пишет о существенных шагах, которые «сделала литература живущих в США выходцев из Мексики, Пуэрто-Рико и других стран латиноамериканского континента». Б. А. Гиленсон указывает, что «литературу США выводили исключительно из «чистой» англосаксонской традиции, в то время как вклад в нее других народов,.

49 Reyes, I. Puerto Rican Migrant Texts: Identity and Mobility in Post-Bootstrap Literature. Unpublished doctoral dissertation. Univ. of Iowa, 1996.

50 Leigh Chick, N. Becoming Flower: Gender and Culture in Contemporary Ethnic American Women’s Literature. Unpublished doctoral dissertation. Univ. of Georgia, 1998.

51 Maldonado-Deoliveirera, D. The Flying Metaphor: Travel, Cultural Memory and Identity in Three Puerto Rican Texts. Unpublished doctoral dissertation. Univ. of Rochester, 2000.

52 Puertoricaanse Literatur in Nueva York. Ed. Wellinga, Klaas. Houten, 1990.

53 Литература США в 70-е годы XX века/ Под. ред. Я. Н. Засурского. M., 1983. С. 5. населяющих североамериканский континент, — негров, индейцев, мексиканцев, пуэрториканцев — практически не учитывался"54.

В диссертационном исследовании С. М. Пригодия впервые в отечественном литературоведении анализируется роман пуэрто-риканского писателя США Пири Томаса «Вниз по этим мерзким улицам» в связи с темой судеб трудовой иммиграции в художественной прозе США 70-х годов55. Автор диссертации сосредотачивается на анализе социальной проблематики, в меньшей степени обращаясь к исследованию проблем поэтики романа.

Т. В. Воронченко в монографии «Мексикано-американский феномен в литературе США» (1992)56 справедливо указывает на необходимость учета различных этнокультурных составляющих при анализе произведений писателей мексикано-американцев и определяет подходы ко всему спектру литературы «латинос». В статье «Современная литература чиканос и творчество других испаноязычных групп США: 1980;е — 1990;е годы» (2001) она посвящает специальный раздел пуэрто-риканскому дискурсу в современной литературе США и выявляет основную тенденцию в творчестве писателей этой этнической группы — интерес к проблемам идентичности с привлечением таких понятий, как тендер, раса и класс57.

Научная новизна диссертационной работы заключается в том, что впервые в отечественном литературоведении исследуется пуэрто-риканская составляющая мультикультурного феномена в литературе США. В диссертационном исследовании в научный обиход вводятся новые имена и материалы о творчестве наиболее репрезентативных американских авторов пуэрто-риканского происхождения, произведения которых не переведены на русский язык и ранее не были предметом специального анализа в отечественном литературоведении, хотя отражают основные тенденции историко-литературного процесса в США.

54 Гиленсон Б. А. В поисках «другой Америки»: История прогрессивной литературы США. М., 1987. С. 193.

55 Пригодий С. М. Судьбы трудовой иммиграции в художественной прозе США 70-х годов. Автореф. дис.. канд. филол. наук., Киев, 1986.

56 Воронченко Т. В. Мексикано-американский феномен в литературе США. М., 1992.

57 Voronchenko T.V. Contemporary Chicano/a Literature and Creativity of Other Hispanic groups: 1980s-1990s // In Search of New Definitions and Designs: American Literature in the 1980;90's. Ed. Y.V. Stulov. Minsk, 2001. P. 146.

Главная цель работы — исследовать своеобразие художественного воплощения культурного пограничья в произведениях американских авторов пуэрто-риканского происхождения.

Цель исследования обусловила постановку следующих задач:

1) систематизировать и теоретически осмыслить накопленный в отечественном и зарубежном литературоведении материал о литературе пуэрториканцев США;

2) выявить способы изображения культурного и языкового пограничья в поэзии пуэрториканцев США;

3) рассмотреть особенности художественного воплощения пространства и времени пограничья в прозе пуэрто-риканских авторов США;

4) определить роль категории памяти в формировании пограничного сознания.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1) Главный акцент в творчестве писателей пограничья, писателей мигрантов из Пуэрто-Рико, делается на межкультурном взаимодействии, что находит отражение в поэтике создаваемых ими произведений.

2) Изображение персонажей с «пограничными» идентичностями в произведениях американских авторов пуэрто-риканского происхождения связано с отказом от субъектно-объектного дуализма.

3) Многомерность пространственных и временных категорий в произведениях американских писателей пуэрто-риканского происхождения является знаком определенного образа жизни, отражением мыслей героев об окружающей их мультикультурной среде.

4) Стремление писателей-мигрантов исследовать свое этнопрошлое ведет к созданию нового мифа и альтернативной историографии.

Методологическую и теоретическую основу исследования составляют труды отечественных теоретиков литературы: М. М. Бахтина, Ю. М. Лотмана, Д. С. Лихачева, Г. Д. Гачева, латиноамериканистов: А. Ф. Кофмана, В. Б. Земскова, Ю. Н. Гирина, Я. Г. Шемякина и американистов из России и СНГ: Я. Н. Засурского, A.M. Зверева, А. С. Мулярчика, Г. П. Злобина, А. В. Ващенко,.

Т.В. Воронченко, М. В. Тлостановой, С. П. Толкачева, Б. А. Гиленсона, Е. А. Стеценко, Ю. В. Стулова, Н. А. Высоцкой и других.

В работе мы опираемся на понятие, сформулированное М. В. Тлостановой, которая определяет культурное пограничье «во временном и в пространственном смыслах как изменчивое взаимодействие традиционного и современного начал внутри культуры"58. Принципиально важным для нашего исследования является положение, разработанное американской исследовательницей Эмили Д. Хикс о том, что произведение писателя пограничья следует рассматривать как многоуровневый текст, который может быть понят только с опорой на различные референциальные коды, поскольку в центре литературы пограничья находится личность, обладающая, по крайней мере, хотя бы двойным видением (в отличие от монокультурного), воспринимающая окружающий мир сквозь призму различных, иногда дополняющих друг друга, а порой вступающих в противоречия кодов59.

За основу были взяты труды зарубежных исследователей: У. Соллорса, Т.Дж. Ферраро, Д. Пека, разрабатывающих общетеоретические проблемы литератур культурного разнообразияГ. Ансальдуа, Э. Д. Хикс, Х. К. Бхабхы, Х. Д. Сальдивара, M.JI. Пратт, С. Микаелсена, Д. Е. Джонсона, О. Мартинес, внесших значительный вклад в разработку теории пограничья, а также Ф. Р. Апарисио, Э. Акосты-Белен, X. Флореса, К. Риверы, JI. Санчес Гонсалес и других, непосредственно занимающихся изучением литературы пуэрториканцев США.

В работе используются следующие методы исследования литературного материала: сравнительно-типологический, культурно-исторический, структурно-семиотический.

Научно-практическое значение диссертации определяется тем, что полученные в ходе исследования выводы могут дать дополнительный материал для понимания общих закономерностей развития современной.

58 Тлостанова М. В. Там же. С. 12.

59 Hicks, Emily D. Ibid. P. xxix. зарубежной литературы. Результаты и материалы исследования могут быть применены как при чтении общих курсов по современной литературе XX века, так и в рамках специальных курсов, посвященных литературе США, а также использованы для дальнейшего изучения литератур культурного разнообразия.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации доложены автором на международных конференциях американистов: «Литература в контексте культуры» (Москва, 1998) и «Многоголосие американской литературы» (Минск, 2001), международных научных молодежных конференциях (Чита, 1998, 2000, 2002), региональных научно-практических конференциях: «Сибирь-Америка: Этносы и культуры в полиэтнических регионах» (Чита, 1998, 2000), «Теория и методика преподавания иностранных языков в межкультурном аспекте» (Чита, 2002).

Поставленные цели и задачи определили структуру данной работы, которая состоит из Введения, трех глав, Заключения и Библиографии, насчитывающей 373 источника. В качестве приложения представлен перевод интервью Джудит Ортис Кофер «Поэтическая правда», в котором отражены особенности мировосприятия писательницы и ее взгляды на современную американскую литературу.

Основное содержание диссертации изложено в 11 работах, включая научные статьи и тезисы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Вопрос о соотношении универсальных и локальных черт человеческого бытия занимает значительное место в философских и культурологических дискуссиях на всем протяжении XX века. Необходимость изучения особенностей постколониальной реальности привела к активизации поиска моделей, описывающих характер взаимодействия между глобальным и локальным, и отражения их в литературе.

Распространение идей мультикультурализма в американском обществе в конце XX века позволило привлечь внимание исследователей к проблемам культурной идентичности, гибридизации современного сознания и сосредоточить внимание на особенностях процессов транскультурации и преодоления маргинальное&trade-. Учет идей мультикультурализма значительно расширяет наши представления о современной литературе США за счет обращения к творчеству авторов, которые отражают в своих произведениях противостояние центробежных импульсов центростремительным, уделяют внимание как универсальным, так и этнокультурным реалиям.

Творчество американских писателей-мигрантов из Пуэрто-Рико, рассмотренных в данном диссертационном исследовании, вписывается в мультикультурный контекст современной литературы США, с характерными для него художественной образностью и хронотопическим построением произведений.

Литература

континентальных пуэрториканцев США формировалась в процессе многолетней миграции и значительного усиления взаимокультурных обменов в обществе и находится в стадии непрерывного развития.

Писатели-мигранты из Пуэрто-Рико объединяют в своем творчестве различные пласты духовной культуры, черпая вдохновение из нескольких источников: индейской культурной традиции, африканского и испанского наследия, североамериканской культуры. Они плодотворно используют богатство своего этнопрошлого в синтезе с реалиями новой инокультурной действительности. Система художественных средств выражения в поэтических и прозаических произведениях отражает «множественный», «пограничный» характер идентичности авторов и создаваемых ими героев, а также является ярким художественным воплощением плюралистической картины современного мира.

Чтобы определить свое представление о собственной сущности, американские писатели пуэрто-риканского происхождения обращаются в своем творчестве к образам и мотивам, заимствованным из мифологических и фольклорных источников народов Карибских островов. Важная роль в их произведениях отведена магии устного слова, музыкальным и природным образам.

Исследуя свое этнопрошлое, они осознают неизбежность потерь и приобретений в зонах контакта культур, что ведет к пересмотру своего отношения к традиции и наполнению их произведений кросскультурными смешениями (образы популярной латиноамериканской музыки сальсы, образы синкретической формы религии, сантерии) и выражается в карнавальной поэтике.

Мультикультурное видение авторов позволяет им не только отражать в своих произведениях влияние культуры колонизаторов на культуру колонизируемых, что сводит последнюю к набору примитивных стереотипов, но и обратный процесс воздействия маргинальных субкультур на доминирующую культуру, что способствует восприятию мира как множества независимых и не сводимых друг к другу начал и видов бытия, равноправных и суверенных личностей, формированию картины мира, в которой понятие «центра» и «периферии» теряет смысл.

Рассмотренная в диссертационном исследовании поэзия Виктора Эрнандеса Круса и Сандры Марии Эстевес в наиболее яркой художественной форме отражает мультикультурный опыт пуэрто-риканской этнической группы США, взаимодействие традиционного и современного начал в культуре, что проявляется в их произведениях в создании тематических, временных, языковых и архитекстуальных контрапунктов. Полифоническое совмещение образов из индейской, африканской, испанской и американской культуры, наслоение традиционной и технократической образности, напластования разных исторических эпох, билингвальная насыщенность произведений позволяет им полно и емко отражать реальность существования представителей этой этнической группы в условиях культурного пограничья.

Подвижность категорий «чужой"-"свой» язык для писателей-билингвов позволяет им воспринимать окружающий мир в его разнообразии, учитывать все факторы бытия и ощущать подлинное раскрепощение поэтической мысли в процессе игры английскими и испанскими словами.

Изучение пространственно-временных характеристик культурного пограничья дает дополнительный материал о менталитете писателей-мигрантов и героях их произведений, существующих межкультурных различиях, позволяет выявить особенности соотношения глобальных закономерностей и локальной специфики в современном мире.

В произведениях писателей, создающих свои произведения на культурном пограничье, таких как Джудит Ортис Кофер, Эсмеральда Сантьяго, Альба Амберт, Эдвард Ривера и других, усиливается значение пространственных и временных категорий. Они становятся знаками межпространственного видения мира, воплощают особенности мировосприятия авторов, наделенных транскультурной чувствительностью, отражают мысли героев об окружающей их мультикультурной среде. «Герои пограничья» существуют в постоянном движении между пространственно-временными оппозициями, характерными как для латиноамериканской, так и для американской традиции. Писатели, создающие динамико-статические хронотопы, используют временные смешения, переосмысливают значимость пространственных категорий: «свое"-"чужое», «верх"-"низ», «наружное"-"внутреннее», «прямота"-"кривизна» — обращаются к модели межпространственности, которая глубоко укореняется в сознании изображаемых ими персонажей.

В центре внимания писателей оказываются, прежде всего, образы «культурных гибридов», идентичности которых далеки от упрощенных моделей как однозначного возврата к корням, так и однозначного отказа от них. Сложный процесс взаимодействия с инокультурным окружением приводит к осознанию их «пограничных», «множественных» идентичностей.

Интерес к проблемам культурного пограничья, характеру столкновений традиционного и модернизированного, старого и нового миров побуждают писателей-мигрантов взглянуть на процесс цивилизационного развития с точки зрения Другого, чей голос заглушался официальными версиями истории. Они апеллируют к понятию исторической памяти с целью выявить основные вехи в развитии своей этнической группы. В результате они создают произведения, сочетающие автобиографизм с документализмом и мифологизмом, в которых культурные, тендерные и расовые параметры бытия тесно переплетаются между собой. Такие произведения отличаются ярко выраженным антиколониальным пафосом и представляют альтернативную версию исторического развития, в которой придаются значимости прежде всего факты локальной истории.

Своим творчеством американские писатели пуэрто-риканского происхождения провозглашают отказ от «центристских» позиций, насаждения этнических и тендерных стереотипов и утверждают принципы толерантности в обществе и уважительного отношения к позиции Другого.