Символизм массообразования отцовская и материнская символика массы

В 1895 году в свет вышла книга французского социального психолога, врача, антрополога и археолога Г. Лебона «Психология толпы» (Le Bon. La psychologie des foules. 1895), которая вызвала сильный резонанс в обществе и горячие споры в новой области психологии — психологии толпы. Ле Бон одним из первых попытался теоретически обосновать наступление «эры масс» и связать с этим общий упадок культуры.

В условиях современности, по прошествии значительного времени с момента выхода книги Лебона, учитывая факт пережития миром значительных массовых социальных потрясений (нескольких революций, Второй Мировой Войны, смена политического режима в бывшем СССР и др.) представляется достаточно актуальным повторное изучение толпы, ее психологии, механизмов и особенностей ее образования, взаимосвязи и взаимовлияния индивидуальной личностной психологии и психологии массы друг на друга и т. п. Интересным представляется вопрос изучения произошедших за это время изменений в психологии массы и социальная значимость данных процессов.

Так, известно, что в конце XIX в. толпа вызывала гнев и страх у части буржуазии, и это породило научное изучение феноменов масс. А каково современное состояние отношения к процессу массообразования? Ведь в современном мире достаточно частыми являются случаи массовых демонстраций и забастовок, и представляется необходимым поиск путей управления такими большими группами людей с целью избегания массового травматизма и прочих неприятностей.

С большим процентом вероятности можно утверждать, что как сами феномены, так и представления о поведении толпы претерпели исторические изменения, и, по мнению некоторых исследователей (Graumann, Moscovici, 1985) этому имеются свидетельства и подтверждения. Однако не меньшее и количество того, что сохраняется до сих пор. Слова Лебона: «Эра, в которую мы входим, — поистине эра масс» оказались пророческими и нашли свое подтверждение в XIX и ХХ вв. Миллионы людей во всем мире либо вошли в массы как их неотъемлемая часть и ежедневно становятся свидетелями или участвуют в таких массовых феноменах, как:

• массовая концентрация людей в быстро растущих городских центрах, что ведет к загромождению улиц транспортом и к пробкам на дорогах;

• социальные движения, проявляющиеся в массовых походах, демонстрациях протеста, забастовках, а также в коллективном насилии и политическом терроре;

• массовые разрушения, произведенные «смертоносными толпами» во время двух мировых войн и бесчисленных гражданских войн, включая массовые казни и геноцид;

• массовая безработица и бедность.

К этому списку отрицательных черт можно добавить такие частично положительные социальные феномены, как:

• массовое потребление материальной и нематериальной продукции массового производства;

• массовый туризм, который достиг в конце XX в. масштабов, доходящих до предела экологически допустимого.