Психологические особенности преподавания психологии в православной духовной семинарии

Актуальность исследования. За последние 10−15 лет в Российском государстве в связи с кризисом переходного этапа, обострились социальные болезни общества: алкоголизм, наркомания, социальное сиротство, преступность, безнравственность и многие другие. В связи с этим государство принимает ряд программ, практических и законодательных мер. В решении этих проблем задействованы практически все общественные институты, в том числе и Русская Православная Церковь. Свыше 20 тысяч священнослужителей помогают духовно-нравственному возрождению нашего общества. В Социальной концепции РПЦ прописаны областями соработничества Церкви и государства: забота о сохранении нравственности в обществедуховное, культурное, нравственное и патриотическое образование и воспитаниедела милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программпопечение о воинах и сотрудниках правоохранительных заведений, их духовно-нравственное воспитаниетруды по профилактике правонарушений, попечение о лицах, находящихся в местах лишения свободынаука, включая гуманитарные исследованияздравоохранениекультура и творческая деятельностьработа церковных и светских средств массовой информацииподдержка института семьи, материнства и детствапротиводействие деятельности псевдорелигиозных структур, представляющих опасность для личности и общества.

Для более эффективного осуществления социально-педагогической деятельности священнослужителей в учебный план духовных школ, готовящих кадры РПЦ, включены предметы психолого-педагогического цикла.

Однако введение курса психологии в духовные школы встречает ряд объективных трудностей, замедляющих процесс ведения психологической подготовки будущих пастырей: неопределенность содержания курса, отсутствие учебных программ, различие мировоззренческих позиций преподавателя психологии и студентов, преподавание психологии без учета содержания других предметов духовных школ, отсутствие данных о потребностях священнослужителей в психологических знаниях.

В данной работе рассматриваются причины трудностей включения и преподавания предмета психологии в системе духовного образования, описываются возможные пути решения этой проблемы, даются практические рекомендации по построению курса психологии в духовных школах, а также примерная программа курса, апробированная в течение 4 лет в Самарской Православной Духовной Семинарии.

Проблему преподавания психологии в духовных школах можно рассмотреть в нескольких частных аспектах:

1.Выявить условия преподавания психологии в духовных школах до 1917 г. Концепцию построения курса, учебные программы, учебники и другие методические пособия.

2. Исследовать реальную потребность священнослужителей в психологическом образовании.

3. Рассмотреть существующие концепции преподавания курса психологии в духовных школах.

4. Выявить необходимые условия гармоничного вхождения курса психологии в систему духовного образования.

А также проблему преподавания психологии на непсихологических факультетах вузов.

Для решения первого вопроса нужны были архивные поиски, которые затруднялись практически полным уничтожением библиотеки и архива Духовных школ в годы гонений.

Для решения второго вопроса об исследовании реальной потребности священнослужителей в психологическом образовании нами были составлена специальная анкета и проведено первое в России анкетирование священнослужителейа также проведено исследование представлений семинаристов до и после изучения предмета психологии с использованием анкеты «Студенты о профессиональной подготовке» (Акопов Г. В., 2000, С 240−241).

Решение третьей проблемы потребовало рассмотрения концепций преподавания психологии, выработанных в других духовных школах. В частности: Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии, Православного Свято-Тихоновского Богословского института, Тобольской и Курской духовных семинарий и др.

Для решения четвертой проблемы нами были рассмотрены вопросы: -святоотеческая психология как основа богословия;

— соотнесение антропологических и методологических платформ святоотеческой и светской психологии;

— выявление глубинных методологических и антропологических расхождений святоотеческой и светской психологии как основная причина сложившейся ситуации с преподаванием психологии в духовных школах;

— следствием различия методологических платформ является и расхождение целей духовного образования вообще и частными целями преподавания психологии как светской науки;

— рассмотреть проблему преподавания психологии не психологам: врачам, педагогам, инженерам, социальным работникам и т. д.- здесь мы обнаруживаем сходные проблемы, в частности проблему адаптации психологических знаний к профессиональным нуждам.

Против данной проблематики может быть выдвинуто следующее возражение: проблема преподавания курса психологии в духовных школах есть проблема духовных школ.

Духовные школы действительно осознают эту проблему и делают в организационном плане все для ее решения: проводятся ежегодные конференции, семинары-совещания, круглые столы и т. д., но содержательная часть, всетаки, ложится на профессиональных психологов — преподавателей психологии в духовных школах.

Объектом исследования является профессиональное образование священнослужителей. Предмет исследования — построение и обоснование системы психологической подготовки, необходимой для пастырской деятельности.

Цель исследования — изучить особенности психологии как предмета преподавания в духовных школах. Гипотезы исследования:

1.

Введение

курса психологии в духовных школах существенно осложняется различием построения содержания антропологических и методологических платформ основных богословских курсов и курса современной психологии.

2.Негативное отношение священнослужителей к антропоцентрической мировоззренческой позиции и методологической платформе светской психологии является основной причиной неприятия психологических знаний как таковых у большинства священнослужителей.

3.Преодоление негативизма в отношении научной психологии в духовной школе возможно при условии достаточно глубокого знания преподавателем святоотеческой психологии как основополагающего воззрения священнослужителей на природу человека.

4.Эффективность курса научной психологии в духовных школах может обеспечиваться постоянным сопоставительным соотнесением знаний святоотеческой психологии и научной психологии. Задачи исследования:

1. Рассмотреть психологию как предмет преподавания.

2. Исследовать особенности преподавания психологии на непсихологических факультетах высших учебных заведений.

3. Изучить особенности преподавания курса психологии в духовных школах досоветского периода отечественной истории.

4. Выявить систему знаний о человеке, сформированную у студентов духовных школ в ходе преподавания богословских дисциплин, знаний о святоотеческой психологии, ведущихся одновременно с преподаванием научной психологии.

5. Исследовать значение преподавания научной психологии в системе образования будущих священнослужителей (студентов духовных школ).

6. Изучить потребности опытных священнослужителей в современных психологических знаниях.

7. Разработать и апробировать программу курса психологии для духовных школ.

Теоретико-методологической основой настоящего исследования послужили работы: В. Я. Ляудис, Б. Ц. Бадмаева, Е. А. Климова, В. П. Зинченко, В. В. Рубцова, В. В. Знакова, В. И. Панова, В. И. Слободчикова, Б. С. Братуся, Е. И. Исаева, Т. А. Флоренской, Г. В. Акопова, Б. В. Ничипорова, Е. В. Шестуна, Л. Ф. Шеховцовой, М. Я. Дворецкой, А. Д. Червякова и др.

Методы исследования: теоретический анализ (анализ психологической и богословской литературы по теме исследования), наблюдение, эксперимент, беседа, опрос, анкетирование (разработана авторская анкета на выявление потребностей священнослужителей в психологическом знании и др.

В работе использовался комплексный подход к изучаемой проблеме с привлечением знаний смежных богословских дисциплин, таких как догматическое, пастырское и нравственное богословие, катехизис и других, раскрывающих представления студентов духовных школ о человеке.

Этапы и база исследования. Исследование проводилось с 1998 по 2001 гг. и осуществлялось в несколько этапов.

Целью первого этапа была разработка основ обучающей программы по психологии для духовных школ и начало ее апробации.

Целью второго этапа было исследование потребностей священнослужителей в базовых психологических знаниях и коррекция программы с учетом результатов исследования и апробации.

Целью третьего этапа было исследование эффективности (результативности) преподавания психологии студентам Самарской православной духовной семинарии.

Всего в исследовании приняли участие 55 священнослужителей Самарской епархии Русской Православной Церкви и 88 студентов Самарской православной духовной семинарии. Из них 50, не изучавших психологию, и 38, прослушавших годичный курс основ современной психологии, по разработанной нами программе.

Положения, выносимые на защиту:

1 .Современная психология включает разнообразные знания, необходимые в многообразной профессиональной деятельности священнослужителя.

2. Студенты православной духовной семинарии, приступая к изучению курса научной психологии, уже имеют религиозные представления о природе человека, сформированные системой богословских дисциплин. Это представление связанно со святоотеческой психологией.

3. Специально организованная поддержка курса психологии позволяет избежать отторжения преподаваемого знания как светского, а также диссо-нансных явлений у семинаристов.

4. Преподаватель научной психологии должен владеть способами сопряжения светской и святоотеческой психологии с целью формирования целостной позиции будущих священнослужителей.

Апробация результатов исследования, выполненных по теме диссертации. Результаты докладывались на заседаниях межвузовской кафедры православной педагогики и психологии Самарской православной духовной семинариина V и VII Иоанновских чтениях (Самара, 1999 и 2001) — На X Богословской конференции Православного Свято-Тихоновского Богословского института (секция «Христианская антропология и современная психология») (Москва, 2000) — на семинаре-совещании преподавателей психологии духовных школ (Сергиев Посад, 2000) — на всероссийской научно-практической конференции «Христианство-2000» (секции педагогики и психологии) (Самара, 2000) — на Круглом столе «Содержание курса психологии в духовных школах РПЦ» в рамках Богословской конференции «Учение Церкви о человеке» (Москва, 2001).

Разработанная в ходе диссертационного исследования учебная программа по психологии для духовных школ с 1998 г. является основой для преподавания психологии в Самарской православной духовной семинарии и наряду с санкт-петербургской программой легла в основу единой программы по психологии для всех духовных школ России.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования.

1. В диссертационном исследовании решается новая для отечественной педагогической психологии тема — психология как предмет преподавания в духовных школах.

2. Впервые исследованы профессиональные и познавательные потребности священнослужителей в психологических знаниях.

3. Обоснована необходимость и определены принципы сопряжения светского (научного психологического) и духовного (религиозного святоотеческого) знаний как условие эффективного преподавания современной психологии в образовательных системах с иными мировоззренческими принципами и установками.

Практическая значимость результатов исследования. Использование разработанной программы в учебном процессе высших и средних духовных школ. Повышение эффективности социально-педагогической деятельности студентов семинарии — будущих священнослужителей.

Выводы по третьей главе:

1. Священнослужители считают, что знания в области святоотеческой психологии и их практическое применение помогут семинаристам в будущем врачевать душевные и духовные недуги прихожан (70,9%) и найти подход ко всем категория прихожан (69,0%).

2. Знания светской психологии также нужны семинаристам. 30,9% священнослужителей отметили их необходимость в первом случае и 20,0% -во втором.

3. В течение учебы в семинарии у студентов происходит изменение структуры взглядов на основные (главные) компоненты в системе духовного образования. Эти изменения характеризуются смещением акцента с профессиональных знаний на воцерковленность, то есть семинаристы к концу обучения начинают понимать — главное, что приближает их к будущей профессиональной деятельности, — не знания, а соответствие их образа жизни образу жизни священнослужителя. Второе изменение связанно с тем, что к старшим курсам на третье место уходит воспитание христианского благочестия. Это может быть связано с тем, что студенты начинают понимать — без во-церковленности христианское благочестие приобрести практически невозможно, силы для благочестивой жизни священник черпает в церкви.

4. У 60% студентов к старшим курсам меняются представления о своей будущей профессии. По содержанию самые большие изменения происходят в том, что студенты более осознанно начинают относиться к пастырским обязанностям. Уже с первого курса самые большие изменения происходят именно в этом направлении.

5. Духовно-нравственные качества осознаются студентами как необходимые в их будущей деятельности, но отсутствующие у них в данный момент. Можно предположить, что четкое осознание того, что студенту не хватает для того, чтобы стать хорошим священнослужителем, поможет ему в дальнейшем стремиться приобрести эти качества.

6. Около трети всех опрошенных студентов семинарии отмечали как достаточно развитые у них — профессионально значимые навыки. Причем различий между первым и более старшими курсами практически нет. Это может быть объяснено тем, что все семинаристы перед поступлением должны не менее года проходить послушание в каком либо православном храме. От младших курсов к старшим в два с лишним раза увеличивается количество людей, отмечающих у себя развитость духовно-нравственных качеств. И в 9 с лишним раз увеличивается количество студентов отмечающих у себя наличие знаний.

7. К старшим курсам в 3 раза (с 22% до 60%) увеличивается количество студентов, желающих избавиться от своих личных недостатков. В три раза (с 6% до 18%) увеличивается осознанное желание студентов избавиться от профессиональных недостатков. Желание избавиться от греховных наклонностей занимает первое место у первокурсников и второе у старшекурсников.

8. Студенты, не прослушавшие курс психологии в раскрытии понятий светской и святоотеческой психологии, не обращают внимание на способ познания и значительно меньше уделяют внимания целям познания, чем студенты прослушавшие курс психологии. Первокурсники делают акцент на том, что изучает психология.

9. Студенты ожидают от курса психологии, прежде всего, знаний для практического использования в пастырской деятельности (48%), а также знаний в области святоотеческой психологии (24%) — 18% ожидают получить психологические знания и 16% надеются на решение личных проблем.

10. 73,5% студентов, прослушавших курс психологии, отмечают, что приобрели знания в области психологии. 23,5% семинаристов пишут, что приобрели знания, которые помогут в пастырском служении. 17,6% отмечают, что утвердились в значимости духовно-нравственного, православного подхода к человеку. 2,9% пишут, что курс помог им в решении личных проблем.

Заключение

.

Данная работа является первым исследованием проблемы преподавания психологии в православной духовной семинарии. Исследование вызвано реально существующими трудностями в этой области.

В ходе теоретического анализа и экспериментального исследования были выявлены:

1.Основные причины существующих трудностей заложены в глубинных противоречиях между марксистско-ленинским методологическим фундаментом отечественной психологии и религиозным мировоззрением студента семинарии.

2.Существующие на настоящее время три концепции преподавания психологии в духовных школах.

3.Основные виды социально-педагогической деятельности священника на приходе.

4.Структура представлений священнослужителей, уже практически работающих на приходах, о знаниях, которые помогли бы семинаристу в будущем справляться с душевными и духовными недугамии своих пасомых и находить подход ко всем категориям прихожан.

5.Представления семинаристов о главных компонентах духовного образования.

Полученные данные диссертационного исследования позволят компетентно подойти к выстраиванию концепции преподавания психологии в духовных школах, созданию единой программы по психологии, помогут в непростой работе по созданию учебника по психологии для духовных школ.

Данные диссертационного исследования лягут в основу методического пособия для преподавателя психологии в духовной школе, не только в семинарии, но и в духовном училище и академии.

Данная работа выявила ряд особенностей, которые нужно учитывать при проведении исследований подобного рода:

1. Специфику богословского языка (в частности, языка святоотеческой психологии).

2. Методы светской психологии далеко не всегда адекватны исследованию психологических закономерностей верующих людей, из-за отсутствия духовной (вертикальной) составляющей. Поэтому необходимо разрабатывать новые адекватные методы исследования, либо адаптировать уже существующие.

Исследование проблем преподавания психологии в духовной школе, на наш взгляд, должно быть продолжено в нескольких направлениях. Вопервых, нужно подробно рассмотреть и обосновать содержание курса психологии, которое в нашем исследовании подробно не затрагивалось. Во-вторых, необходимо рассмотреть проблему методов преподавания психологии в духовных школах. Так как если с традиционными методами проблем не возникает, то использование игровых форм обучения, элементов тренингов, особенно элементов трансовых методов требует тщательной исследовательской работы. На наш взгляд, некоторые методы являются неприемлемыми для духовных школ, т.к. они входят в явное противоречие с целями обучения и воспитания будущих священнослужителей. В то же самое время ряд игровых методов и элементов тренингов может быть успешно применяем для подготовки к профессиональной деятельности будущих священников. Проблема методов преподавания отчасти перекликается с проблемой методов работы психолога с православными детьми, людьми, семьями, коллективами, а также методами работы православного психолога. Эта проблема только начинает подниматься в соответствующей специальной литературе.