Творческая и общественная деятельность художественной интеллигенции Сибири в конце XIX — начале XX веков

Есть общественные темы, научная и практическая значимость которых не ослабевает с течением времени. Вокруг этих тем постоянно разгораются дискуссии, к ним постоянно возвращаются, чтобы переосмыслить их в новой ситуации, под новым углом зрения. Одной из подобных тем является тема творческой интеллигенции России и Сибири рубежа XIX и XX столетий. Это делает актуальным данное исследование. Время расцвета культуры рубежа столетий, принято называть «серебряным веком» по аналогии с «золотым веком» хронологические рамки которого охватывают XIX в. «Серебряный век» принято датировать последним десятилетием XIX в. и до 1917 г.1. Главной особенностью этого периода было то, что культура этого периода создавалась ярчайшими индивидуальностями, которых объединяло осознание исключительности своей эпохи и желание выработать новую концепцию личности. Автором диссертации для анализа взята самая малоизученная категория интеллигенции — творческая, в состав которой входили художники, поэты, писатели, музыканты, деятели театра. Для этой категории творческой интеллигенции было наиболее характерным: поиск смысла бытия и истины, вера в то, что искусство способно преобразить мир. Журнал «Золотое руно», выражая мнение современников о роли искусства в обществе, писал: «Мечты о новой «органической эпохе» возникли на почве нового искусства. Человечество изверилось в познании мира при помощи науки и ищет ключи в искусстве"2. В центре внимания культуры оказался человек творческий, мыслящий категориями искусства. Творческая интеллигенция стала ощущать себя генератором идей, отстаивать свое право решать проблемы общественного устройства России, определять пути ее дальнейшего развития. «Лучшие таланты России проявили себя.

1 Карсалова Е. В., Леденев А. В., Шаповалова Ю. М. «Серебряный век» русской поэзии. — М.: Интерпракс, 1994.-С. 61.

2 Тастевен Г. Ницше и современный кризис // Золотое руно. — 1907. — № 7−9. — С. 111. преимущественно в деятельности художественной и — как художникидолжны были быть освободителями, ставить вопросы раньше толпы, а подчас давать готовые ответы на еще не поставленные в общественном сознании вопросы"3 — утверждал В.Иванов. Д. Философов писал, что миссия русского искусства, как отражения русской духовности, заключается в том, «чтобы выразить в образах свое русское отношение к Тайне, свое понимание Тайны"4. Под тайной он понимал воплощение национально-религиозного идеала. Д. Мережковский обращал внимание на то, что современное ему поколение «находится в таком трудном и ответственном положении относительно будущего русской культуры, как, может быть, ни одно из поколений со времен Петра Великого"5. Выход писатель видел в религиозном возрождении, в синтезе духа и плоти, в новом пришествии Христа. Искусство же, по его мнению, должно было дать человеческим душам возможность общаться, поднимаясь над бытом и суетой.

Анализ культурной жизни России того времени показал, что ответственность перед обществом с одинаковой силой ощущала на себе как российская интеллигенция, так и интеллигенция Сибири.

Научная и практическая актуальность исследования заключается в том, что взгляд на творческую интеллигенцию нуждается в корректировке с учетом изменений в российском обществе в настоящее время. Существует необходимость пересмотра идеологически политизированных оценок творческой интеллигенции в литературе, написанной на основе принципов партийности, классовости и социалистического реализма. Негативное отношение к культуре модернизма в прошлом имело далеко идущее последствие как для самих авторов и носителей этих идей, так и для научной оценки их творчества. Поэтому назрела необходимость реабилитации культурного наследия тех лет. Изучение творческих поисков.

3 Иванов В. Пути и цели современного искусства // Золотое руно. — 1905. — № 5. — С.50.

4 Философов Д. Иванов и Васнецов в оценке Александра Бенуа //Мир искусства. — 1901. -№ 10. — С.218.

5 Мережковский Д. Лев Толстой и Достоевский //Мир искусства. — 1900. — № 1 -12. — С. 1. интелпигенции начала XX в. позволяет осознать историческую миссию интеллигенции не только в прошлом, но и в настоящем и в будущем.

Научная изученность проблемы. В историографии проблемы целесообразно выделить три этапа: досоветский, охватывающий период 1890-е — 1917 гг.- советский — с 1917 до конца 1980;х гг. и современный, датируемый концом 1980;х гг. — началом XXI в.

Для литературы первого периода характерно то, что ее авторы были либо сами участниками событий, либо их идеи, произведения подвергались рецензии со стороны современников. Этот период историографии характеризуется плюрализмом мнений.

Значительным этапом в осознании интеллигенцией своей роли стал сборник «Вехи», изданный в 1909 г. Его авторами были известные в культурных кругах России философы, публицисты. Н. Бердяев со страниц сборника призывал интеллигенцию к самопознанию и самоанализу, П. Струве указывал на необходимость личной ответственности интеллигенции и внутреннего совершенствования человека6. Отношение интеллигенции к государственной власти исследовал С. Франк .

Главную трагедию интеллигенции авторы сборника видели в том, что она, проникая в народ, разрушала его сложившиеся традиции, культурные и нравственные ценности, не давая ему взамен фактически ничего.

Вехи" вызвали жаркие дискуссии в обществе, появились сотни публикаций, как противников, так и сторонников «Вех». Влияние сборника на умы творческой интеллигенции сказывается по сей день, о чем свидетельствуют исследования В. Аксючица, О. Платонова, Г. Кириленко, Ю. Давыдова, О. Козловой, Ю. Латыниной, И. Кондакова8 и других.

6 Струве П. Б. Интеллигенция и революция // ВехиИнтеллигенция в России: Сб. ст. 1909;1910. — М.: Молтвардия, 1991.-С.141, 149. -' 7 Франк С. Л. Этика нигилизма // ВехиИнтеллигенция в России: Сб. ст. 1909;1910. — М.: Мол. гвардия,.

1991.-С. 168, 173.

8 Аксючиц В. Орден русской интеллигенции // Москва. — 1994. — № 4. — С.81- Платонов О. Заговор против России//Молодая гвардия. — 1994. -№ 3. — С. 133- Кириленко Г. Г. Посланник трех миров: интеллигенция в российской культуре // Социс. — 1997. — № 3. — С.80- Давыдов Ю. Н. Горькие истины «Вех» // Социс. -1991. № 1. — С.95−108- Козлова О. Н. Интеллигенция в российском обществе // Социально-политический.

Развитое социально-философских идей, изложенных в «Вехах», было продолжено в сборнике «Из глубины» (1918), написанном в основном теми же авторами, что и сборник «Вехи». Революция 1917 г. была воспринята авторами как «моральная и политическая катастрофа». Главным итогом, к которому пришли составители сборника это вывод о том, что революция стала концом русской интеллигенции9.

Мессианскую роль отводил русской интеллигенции Д.Мережковский. Спасение России он видел в новом религиозном сознании. Для Д. Мережковского характерно излишне восторженное восприятие «великой русской интеллигенции», которую он наделяет «Разумом Богочеловеческим, Логосом России, как члена вселенского тела Христова"10.

О месте интеллигенции в общественной жизни России, о ее взаимоотношениях с народом писали А. Блок, В. Иванов, Г. Тастевин, Д. Мережковский, Д. Философов11.

В те годы в дискуссии участвовали и будущие руководители коммунистической партии и советского правительства. Позже их суждения стали основой политико-идеологической доктрины. В. И. Ленин в работе «Шаг вперед, два шага назад» в понятие «интеллигенция» включает «всех образованных людей, представителей свободных профессий вообще, представителей умственного труда"12. Выступая против «буржуазно-интеллигентского индивидуализма», он по сути дела проигнорировал свободу творчества. По его мнению «литературное дело должно стать составной частью организованной, планомерной, объединенной социалжурнал. — 1995. — № 1. — С 162- Кондаков И. В. К феноменологии русской интеллигенции // Русская интеллигенция. История и судьба. — М.: Наука, 2001. — С. 73−81.

9 Из глубины: Сборник статей о русской революции. — М, 1990. — С.298.

10 Мережковский Д. С. Грядущий Хам // Интеллигенция. Власть. Народ: Антология. — М.: Наука, 1993. -C.8I-104.

11 Блок А. Россия и интеллигенция // Золотое руно. — 1909. — № 1 -С.78−85- Иванов В. О русской идее // Золотое руно. — 1909. — № 2−3. — С.87−94- Иванов В. Ты еси // Золотое руно, — 1907. — № 7−9. — С. 100−102- Тастевин Г. Ницше и современный кризис // Золотое руно. — 1907. — № 7−9. — С. 110−115- Мережковский Д. Лев Толстой и Достоевский//Мир искусства. — 1900. -№ 1−12, T.3−4. — С. 1−7- Философов Д. Иванов и Васнецов в оценке Александра Бенуа // Мир искусства. — 1901. — № 10. — С.217−233.

12 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т.8, с. 309. демократической партийной работы"13. Однозначную оценку интеллигенции дал в 1901 г. И. Сталин, зачисляя «студентов и других протестантов из общества» в стан буржуазии, которая «сочувствует» борьбе и в лучшем случае «возмущается» (про себя), боится революционных действий"14. Негативно-скептическую оценку русской интеллигенции дал Л. Троцкий в статье «Об интеллигенции» (1912). По его мнению, интеллигенция — это «сословный осколок», в котором «ненадежны те источники нравственной устойчивости, которые интеллигенция может найти в себе самой.». Положение интеллигенции он видит «в будущем только служебным и подчиненным"15.

Труды А. Луначарского определили основной художественный методсоциалистический реализм, по которому развивалось послереволюционное искусство. А. Луначарский проанализировал развитие интеллигенции в 1890-е гг. В заслугу ей он ставил то, что «она большей частью со страстью и преданностью относилась к своему служению искусству». Автор отмечал, что «новое время освободило их, интеллигентов, от плена социальных идей и социальных чувств"16. Он рассуждал о роли и значимости интеллигенции для развития русской культуры17.

Из дореволюционной литературы, посвященной культуре рубежа веков, наибольший интерес представляет работа А. Н. Бенуа «История русской живописи в XIX веке» (1902). Эта книга стала не только классикой отечественного искусствоведения, но и памятником художественной культуры «серебряного» века. Самым ценным в современном ему искусстве А. Бенуа считал «индивидуализм, проникший, как освежающая струя, во всю современную культуру», «искреннее выражение своих чувств"18.

13 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т.12, с. 101.

14 Сталин И. В. Российская социал-демократическая партия и ее ближайшие задачи. — М.: Госполитиздат, 1951.-С.12, 18.

15 Троцкий Л. Д. Об интеллигенции // Интеллигенция. Власть. Народ: Антология. — М.: Наука, 1993. -С. 105−117.

16 Луначарский А. В. Брюсов и революция // Статьи о литературе. Т.1. — М.: Худ. лит-ра., 1988. — С.ЗЗЗ.

17 Луначарский А. В. Статьи о литературе. Т. 1. — М: Худ. лит-ра., 1988.

18 Бенуа А. Н. История русской живописи в XIX веке. — М.: Республика, 1998. — С.342.

Статистические сведения об интеллигенции России содержатся в книге Н.А.Рубакина19.

Особую ценность для исследования художественной культуры рубежа веков представляют журналы «Золотое руно», «Аполлон», «Журнал театрально-литературно-художественного общества», «Мир искусства» за 1890-е гг. Ценность этих журналов состоит в том, что они дают возможность полно представить художественную жизнь того времени.

Хроникой поэтической жизни России можно считать сборник статей Н. Гумилева «Письма о русской поэзии». Автор характеризует творчество современных ему поэтов с конца 1900;х до середины 1910;х г. г. Его статья «Наследие символизма и акмеизм» (1913), направлена против русского символизма.

Две литературные традиции рассматривались в книге Д. Мережковского «Лев Толстой и Достоевский"20. Автор проанализировал творчество Л. Толстого и показал ту огромную ответственность, которую он нес перед русской культурой.

Великим писателем, глубоким мыслителем и публицистом был Л.Толстой. Большой общественный резонанс получила его статья «Не могу молчать» (1908). Отстранившись от участия в революции 1905 г., писатель осудил насилие в любых его проявлениях, исходящее как со стороны революционеров, так и со стороны правительства.

2 j.

Монография П. Н. Милюкова «Очерки по истории русской культуры» богата фактическим материалом и представляет большой интерес для исследования.

По иному шло становление историографии творческой интеллигенции в Сибири. Здесь на рубеже столетий творческая интеллигенция находилась на стадии становления. Поэтому дореволюционной литературы, посвященной художественной интеллигенции Сибири практически нет. Отдельные.

19 Рубакин Н. А. Россия в цифрах. Страна. Народ. Сословия. Классы. — СПб.: Вестник знания, 1912.

20 Мережковский Д. Лев Толстой и Достоевский // Мир искусства. — 1900. — Т.3−4, № 1−12.

21 Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. В Зт. — М.: Прогресс, 1994. сведения о ней можно почерпнуть из работ типа многотомных «Сборников статей о Сибири"22.

Местная интеллигенция происходила в основном из народа, унаследовав особенности его восприятия мира. Специфику сибирского характера, особенности мировоззрения сибиряков, их эстетические идеалы исследовал В.П.Семенов-Тян-Шанский (1895)23.

Ценный фактический материал, интересные выводы и замечания о развитии культуры края содержатся в статьях и публикациях Г. Н.Потанина24.

Особый интерес представляет сборник «Город Томск», изданный в.

О <

1912 г. .В сборник вошла статья Г. Потанина о культурно-просветительских организациях Сибиритеатральной жизни Томска посвящена статья поэта Г. Вяткинапроблемам музыкальной жизни города — статья, опубликованная без подписиисторическую справку о развитии искусства в Томске дал А.Адрианов.

В целом литература дореволюционного периода по преимуществу носит публицистический характер, в ней преобладал субъективный взгляд авторов на освещаемые события.

Для исследований второго историографического периода (1917 — конец 1980 гг.) характерны принципы партийности, классовости и социалистического реализма, что в основном соответствовало идеологии марксизма-ленинизма. Послереволюционную историографию интеллигенции во многом определила дискуссия 1923;1925 гг. В выступлениях А. Луначарского, Н. Бухарина, Г. Зиновьева, Л. Троцкого доминировали классовая трактовка социальной структуры общества,.

22 Сборник статей о Сибири. Т. 174. — Томск, 1891- Т. 189. — Томск: Типография губернского правления, 1892- Т. 30. — Тобольск: Типография епархиального братства, 1899- Т. 249. — Томск: Типография ГШ. Макушина, 1900.

23 Семенов-Тян-Шанский В. П. Сибирская деревня // Иртышский ветроград: Сборник. Эссе, документы, воспоминания, хроника, рассказы, стихи. -М.: Московский писатель, 1998. — С. 185−212.

24 Потанин Г. Н. Города Сибири Потанин Г. H. Нужды Сибири // Сибирь ее современное состояние и ее нужды. Сб. статей. — СПб., 1908. — С.234−290.

2 Город Томск. — Томск: Изд-е Сиб. тов-ва печати, дела, 1912. отрицательное отношение к дореволюционной интеллигенции. Авторы ставили задачу формирования интеллигенции из рабочих и крестьян .

Определяющей в оценке интеллигенции становится схема, предложенная И. Сталиным: низы — друзья, середина — колеблющиеся, верхи — враги. Под «низами» И. Сталин понимал рабочих, под «серединой» — интеллигенцию, под «верхами» — буржуазию. По его мнению, часть старой интеллигенции «была заражена болезнью вредительства». По отношению к интеллигенции «могла практиковаться лишь одна единственная политика — политика разгрома активных вредителей, расслоения нейтральных и привлечения лояльных». Особенностью периода 1920;1930;х гг. являлось то, что проблема интеллигенции решалась не как научная, а как политическая. Было утрачено понятие о нравственной основе «интеллигентности». Отражением классовых интересов той эпохи явилось издание в 1935 г. толкового словаря, который характеризовал интеллигента, как человека, «социальное поведение которого характеризуется безволием, колебаниями, сомнениями (презрит.)» .

В 1941 — 1945 гг. по теме исследования не было работ, лишь в 1950;1980;е гг. появляются обобщающие труды о русской интеллигенции. Они были написаны Р.В.Лейкиной-Свирской, Л. К. Ерманом, А. В. Ушаковым, О. Н. Знаменским, Л. Г. Березовской, В. Ониани, П. И. Симушом, А. В. Квакиным. Общим для всех этих работ является то, что за основу они берут определение интеллигенции, данное В.Лениным. Интеллигенция дооктябрьского периода подразделяется авторами на буржуазную,.

26 Бухарин Н. Будущее интеллигенцииЛуначарский А. Судьбы современной интеллигенцииЗиновьев Г. Доклад на Всероссийском съезде научных работников в ноябре 1923 г. // Судьбы русской интеллигенции. Материалы дискуссии 1923;1925г.г. — Новосибирск: Наука, 1991.

27 Сталин И. В. Собр. соч., т.13. — М. 1952. — С.70.

28 Толковый словарь русского языка: В 4 т. T.1 / Под ред. проф. Д.Ушакова. — М.: Терра, 1996. — С.1214.

29 Лейкина-Свирская В. Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX в. — М.: Мысль, 1971; Ерман Л. К. Интеллигенция в первой русской революции. — М. 1966; Ушаков А. В. Революционное движение демократической интеллигенции в России в 1895—1904 гг. — М, 1976; Знаменский О. Н. Интеллигенция накануне Великого Октября. — Л.: Наука, 1988; Березовская Л. Г. Партия большевиков и демократическая интеллигенция в России. -М., 1983; Ониани В. Большевистская партия и интеллигенция в первой русской революции. — Тбилиси, 1970; Симуш П. И. Социальная роль и судьбы интеллигенции. — М.: Знание, 1969;

Квакик А. В. Октябрьская революция и идейно-политическое размежевание российской интеллигенции. -Саратов, 1983. мелкобуржуазную и демократическую. К буржуазной интеллигенции отнесены часть деятелей науки, литературы и искусства, высокооплачиваемые чиновники, адвокаты. Мелкобуржуазной считалась городская интеллигенция, инженеры, врачи, учителя, начинающие литераторы, актеры, железнодорожные служащие и торговые работники. Демократическая интеллигенция включала студенчество, средний технический и медицинский персонал, народных учителей, мелких служащих, выходцев из непривилегированных сословий. Буржуазная и мелкобуржуазная интеллигенция придерживалась умеренно-либеральных взглядов. Демократическая интеллигенция не имела четкой политической ориентации, но в силу своего малообеспеченного социального положения рассматривалась в качестве потенциальных союзников пролетариата. Существование интеллигенции оправдывалось «в той мере, в какой она ставит силы на службу политическим целям и идеалам рабочего класса и его марксистско-ленинского авангарда"30.

О.Знаменский, Л. Ерман, В. Ониани отмечали, что политика для интеллигенции была на втором плане и что в большинстве своем она ни в какие политические партии не входила и четкой политической позиции не имела. К таким же выводам приходит и автор диссертации, анализируя источники по данной проблеме.

Л.К.Ерман впервые исследовал интеллигенцию капиталистической России на основании Всероссийской переписи 1897 г. Все выше перечисленные авторы отводили интеллигенции вспомогательную роль, заключавшуюся в обслуживании интересов рабочего класса. В этом же ключе написана монография М. А. Лифшица и Л. Я. Рейнгардта «Незаменимая традиция"31.

Отношению творческой интеллигенции к революционным событиям 1905 г. посвящен сборник статей «Интеллигенция и революция. XX век».

30 Симуш П. И. Социальная роль и судьбы интеллигенции. — М.: Знание, 1969. — С. 16.

31 Лифшиц М. А., Рейнгальдг Л. Я. Незаменимая традиция. Критика модернизма в классической марксистской литературе. -М.: Искусство, 1973.

Статьи А. Ушакова, М. Вандальковской, О. Волобуева, С. Кулешова, В. Шелохова написаны с позиций марксизма. Ссылаясь на авторитет В. И. Ленина, авторы отказывают интеллигенции в какой-либо самостоятельной роли, критикуя взгляды «веховцев», полагая, что интеллигенция рубежа столетий полностью интегрировалась в капиталистическую систему, и ее задача в том, чтобы идеологически обосновать и политически защитить систему буржуазных отношений. Из этой позиции авторов сборника следует то, что и искусство, создаваемое интеллигенцией, носило буржуазный характер и служило интересам данного класса. По мнению же автора диссертации, искусство, несущее нравственно-эстетические идеалы, является общенациональным достоянием и не может быть привязано к определенной социальной группе.

Для литературы второго историографического периода характерны двойственность, противоречивость, обусловленные с одной стороны, стремлением к объективности в освещении событий, а с другой стороны, необходимостью следовать принципу партийности. Пример тому монографии Д. З. Когана, А. Соловцова, В.Орлова. Так, например, Н. Абалкин, описывая систему Станиславского, много внимания уделил ленинскому учению о двух национальных культурах в каждой нации. Автор осознанно обошел увлечения Станиславского символизмом, хотя сам режиссер признавал, что это был значительный этап его творчества34.

1905 год в произведениях живописи, графики, скульптуры" - так называется альбом, выпущенный в 1955 г. По мнению автора диссертации Е. Анисимова в редакционной статье необоснованно сделала вывод о том, что революция вывела художников на арену политической борьбы. Нельзя согласиться, с ее мнением в том, что прогрессивным является только то.

32 Интеллигенция и революция. XX век. — М.: Наука, 1985. — С. 48, 57, 74.

33 Соловцов А. С. В. Рахманинов, М.: Музыка, 1969; Коган Д. З. Мамонтовский кружок. — М.: Изобразительное искусство, 1970; Орлов В. Гамаюн. Жизнь Александра Блока. — Л.: Сов. писатель, 1980.

34 Абалкин Н. Система Станиславского и советский театр. М.: Искусство, 1954. — С.393. искусство, которое связало себя с судьбой рабочего класса и унаследовало демократические традиции передвижников.

Более объективная оценка в освещении художественной жизни России дана в книге Э.П.Гомберг-Вержбинской «Русское искусство и революция 1905 г. Графика. Живопись"35. Автор отмечал, что художники, если и откликнулись на революционные события, то в основном графическими работами, публикуемыми в сатирических журналах. Живописных работ, посвященных революционной тематике, практически не было. По ее мнению художники не вполне понимали характер происходящих событий. Автор считал, что многие художники стояли на умеренно-либеральных позициях и творчеством своим на происходящие события не откликнулись никаким образом. Подобная аполитичность, по мнению Э.П.Гомберг-Вержбинской, не лучшим образом характеризовала русскую интеллигенцию. Позиция автора книги по данному вопросу вполне соответствовала духу времени 1950; 1970;х гг.

Общие сведения о развитии русского искусства дает двухтомник «История русского искусства» (1978). В разделе, посвященном культуре начала XX в., освещены основные особенности искусства той эпохи, связанные с историко-социальной проблематикой рубежа веков36.

Художественным процессам, происходившим в предоктябрьское десятилетие в изобразительном искусстве, посвящена книга «Русская художественная культура конца XIX — начала XX века» (1980)37. Авторам сборника удалось выполнить трудную задачу, стоящую перед историками культуры данного периода: проанализировать во всей противоречивости процессы, определяющие социально-исторические тенденции эпохи. Отдавая должное высокому уровню развития культуры в целом, авторы сборника ошибочно считают индивидуализм творчества проявлением.

35 Гомберг-Вержбинская Э. П. Русское искусство и революция 1905 г. Графика. Живопись. — Л., 1960.

36 История русского искусства. В 2-х тт. — М.: Изобразительное искусство, 1978.

37 Русская художественная культура конца XIX — начала XX века. — М.: Наука, 1980. — С.6. декадентства и псевдоноваторства, которые ограничивают социальный кругозор художников.

В монографии Т. Коваленской «Русский реализм и проблема идеала» (1983) излагается материал о том, как в условиях кризиса представители разных течений и направлений, используя различные творческие методы, пытались определить ориентиры, по которым должно развиваться искусство.

Художественной культуре рубежа веков посвящена монография Г. Стернина «Русская художественная культура второй половины XIXначала XX века» (1984). До появления этой монографии искусство «серебряного века» не считалось классическим. Г. Стернин по сути возродил.

38 интерес к целому пласту русской культуры .

В Сибири в период второго этапа развития историографии появились работы, в которых предметом анализа стали различные аспекты культурной жизни региона. В них нашли отражение различные направления художественной деятельности интеллигенции. В 1920;1930;е гг. вышла «Библиография Приенисейского края» В. П. Косованова. Третий том издания содержит перечень публикаций о жизни и творчестве видных деятелей культуры Красноярья. Крупнейшим литературоведом, фольклористом, исследователем народной жизни Сибири был М. К. Азадовский. Ему принадлежат работы «Сибирь в художественной литературе» (1927), «Поэтика гиблого места» (1927) и др. Автор выделил такие особенности литературы Сибири как язык, местный колорит и местное самосознание авторов. В «Сибирских страницах» он писал о специфике характера сибиряков, его влиянии на творчество. Под редакцией М. К. Азадовского в Иркутске в 1928 г. вышел «Сибирский литературно-краеведческий сборник». В состав сборника вошла статья Б. Жеребцова «О сибирской литературной традиции». Следуя официальной идеологии Б. Жеребцов, считал, что.

38 Сарабьянов Д. Г. Стернин — исследователь русской художественной культуры, М.: Советский художник. — 1984.-С. 10.

литература

должна браться в классовом разрезе"39. По его мнению «сибирская литература зародилась только после революции 1905 г.». Однако архивный и литературоведческий материал дает основания подвергнуть сомнению этот вывод. К 1905 г. сибирская литература уже существовала. На это указывает творчество таких ведущих писателей как Г. Гребенщиков, Н. Новоселов, А. Сорокин, поэтов И. Тачалова, Г. Вяткина и других. После 1905 г.

литература

вступила в этап своего нового самостоятельного развития, в ходе которого она освободилась от влияния народничества. Несмотря на ряд ошибочных и политизированных суждений статья Б. Жеребцова стала заметным явлением в историографии Сибири. Краткий справочный материал о сибирских писателях дал Б. Жеребцов в «Сибирском литературном календаре"40. В статье А. Тихомирова «Искусство в Сибири"41 освещалась деятельность томского коллекционера М. М. Полякова.

Первым обобщающим трудом о Сибири была «Сибирская советская энциклопедия» (1932г.), которая содержит раздел посвященный развитию литературы42.

В Омске и Красноярске были опубликованы работы С. Ландау43 и Л. Лифшица44, посвященные истории развития театра. В 1954 г. была издана работа о писателях Г. Успенском, В. Анучине, В. Шишкове, В. Бахметьеве45.

Начиная с 1960;х годов изучение культуры региона активизируется.

Разрозненные сведения о культурной жизни Томска, данные переписи населения города за 1880 г. (из которой видно, что интеллигенция не выделяется еще в самостоятельную группу), опубликованы в «Очерках истории Томской области» (1968г.)46.

39 Сибирский литературно-краеведческий сборник № 1 / Под ред. М. К. Азадовского.- Иркутск, 1928, — С. 24.

40 Жеребцов Б. Сибирский литературный календарь. — Иркутск, 1940. — С. 165.

41 Тихомиров А. Искусство в Сибири// Северная Азия, кн. 5−6, 1925. — С.168−174.

42 Сибирская советская энциклопедия. — Омск: Зап.-Сиб. отд-е ОГИЗ, т. З, 1932. — С.162−226.

43 Ландау С. Г. Из истории драматического театра в Омске (1765−1946). — Омск, 1950. — С.44, 50.

44 Лифшиц Л. Театр в Красноярске. — Красноярск, 1957.

45 Русские писатели в Томске. Очерки. — Томск, 1954.

46 Очерки истории Томской области (с древнейших времен до конца XIX в.). — Томск, 1968.

Вопросам общественно-политического движения в Сибири в 18 611 917гг. посвящен сборник статей, опубликованный в 1967 г.47. Первым опытом в советской историографии Сибири являлся труд.

М.Б.Шейнфельда. Вопросами численности и состава сибирской интеллигенции занимались В. Л. Соскин, С. А. Красильников, И.Г.Мосина49.

Большой вклад в изучение истории культурной жизни региона в 1960;е гг. внесли новосибирские ученые. Результатом их труда явилась пятитомная «История Сибири», вышедшая в 1968;1969гг. В ряде разделов издания были освещены вопросы культурной жизни. Вопросам развития литературы посвящен сборник, увидевший свет в Новосибирске в 1974 г. В Новосибирске же в 1967 г. вышла книга литературоведа Е. Беленького «Писатели моей земли», в 1978 г. опубликованы его очерки, в которых автор рассказывает о творчестве сибирских писателей50. Восполняет пробелы в изучении литературной жизни Сибири книга В. Трушкина «Пути и судьбы. Литературная жизнь Сибири 1900;1917г.г.» (1972г.). Она дает сравнительно полное представление об альманахах, сборниках, литературной жизни Томска, Омска, Красноярска, Иркутска, рассказывает о писателях Вяткине, Шишкове, Тачалове, Исакове, Новоселове51. В 1982 г. был издан фундаментальный обобщающий труд «Очерки русской литературы сл.

Сибири", в которых рассматривались важнейшие этапы становления и развития литературы, уделялось внимание выдающимся писателям.

Материал о художниках Томска, об особенностях их творчества и реакции на революцию 1905 г. содержится в книге П. Муратова «Изобразительное искусство Томска» (1974). Деятельности «Общества.

47 Общественно-политическое движение в Сибири в 1861—1917 гг. — Новосибирск, 1967.

48 Шейнфельд М. Б. Историография Сибири (конец XIX — начало XX вв.) — Красноярск, 1973.

49 Красильников С. А. Соскин В.Л. Интеллигенция Сибири в период борьбы за победу и утверждение Советской власти. — Новосибирск, 1985. — С.43 -71. Мосииа И. Г. Интеллигенция Сибири в начале XX в. (численность и структура) // Сибирь в прошлом, настоящем и будущем. Вып.1. Сибирь в эпоху еодализма и капитализма. — Новосибирск, 1981. — С. 133 -136.

Проблемы литературы Сибири XVII — XX в.в. — Новосибирск, 1974; Беленький Е. Из сибирской тетради. Очерки и портреты. — Новосибирск, 1978.

51 Трушкин В. П. Пути и судьбы. Литературная жизнь Сибири. 1900;1917г.г. — Иркутск, 1972.

52 Очерки русской литературы Сибири. — Новосибирск, 1982. любителей изящных искусств степного края", организованного творческой интеллигенцией Омска, посвящена книга И.Н.Соловьевой-Волынской «Художники Омска» (1972г.).

Аналогичные работы появляются и в других сибирских городах. Так, в 1978 г. вышла монография И. Давыденко «Художники Красноярска». С выводом автора о том, что в архивах практически нет документов о художниках, живших в Енисейской губернии в дореволюционный период, можно согласиться. Поэтому в своей монографии И. Давыденко рассказывает лишь о Д. Каратанове и о художниках, творивших в послеоктябрьский период. Творчеству Д. Каратанова посвящена книга Н. Лисовского «Сибирский художник Д.И.Каратанов"53.

Первым художникам Алтая Г. Гуркину и А. Никулину посвящена монография Л.И.Снитко54. Об истории развития музыкальной культуры Красноярского края рассказывает книга Б. Г. Кривошеи, Л. Г. Лаврушева, Э. М. Прейсмана «Музыкальная жизнь Красноярска"55.

В целом второй период развития историографии был плодотворным в изучении вопросов культуры и художественной интеллигенции, хотя и нес на себе отпечаток политизации.

Третий историографический период (конец 1980;х гг. — по настоящее время) характеризуется возвратом к плюрализму взглядов, к возможности свободно высказывать свои суждения. Это обусловлено изменениями в общественно-политической жизни России в конце XX — начале XXI вв. В этот период появилось множество работ, посвященных интеллигенции. К третьему историографическому периоду относятся работы современных исследователей. Доктор исторических наук М. А. Мунтян, О. Н. Козлова, Л. Воронцова, С. Филатов, В.С.Житков56 утверждают, что интеллигенция.

53 Давыденко И. М. Художники Красноярска. — Красноярск, 1978; Лисовский Н. Сибирский художник Д. И. Каратанов. — Красноярск, 1974.

54 Снитко Л. И. Первые художники Алтая. — Л.: Художник РСФСР, 1983.

55 Кривошея Б. Г., Лаврушева Л. Г., Прсйсман Э. М. Музыкальная жизнь Красноярска. — Красноярск, 1983.

56 Жидков B.C. Российская интеллигенция, большевизм, революция // Русская интеллигенция. История и судьба. — М.: Наука, 2001. — С. 272 — 298- Мунтян М. А. Интеллектуал, интеллигент и отношения с властью // Кентавр. — 1992. — Ноябрь-декабрь. — С.4 — 7- Козлова О. Н. Интеллигенция в российском обществе // это социальный феномен чисто русского происхождения. По их мнению, интеллигенция в России отличается от других социальных слоев своими высокими духовно-нравственными категориями. «По чистоте устремлений, по душевной самоотверженности во имя правды» выделяет интеллигенцию А.И.Солженицын57.

В связи с подобными представлениями о творческой интеллигенции по-новому встает вопрос об ее социальном и профессиональном составе, об исключении из ее состава чиновников и других категорий населения. В определении интеллигентности критерий смещены на нравственно-этические категории. Об этом говорит Ю. Поляков, утверждая, что решающими в определении интеллигенции являются социально-общественные и культурные критерии58.

Свою классификацию интеллигенции предложил К. Б. Соколов, утверждая, что интеллигенция, получив монополию на историческую память, формирует картину мира, манипулируя сознанием через историков, философов, публицистов, социологов. К. Б. Соколов предложил модель интеллигенции, которая состоит из двух кругов: широкого, включающего в себя «интеллигентов-исполнителей» и второго круга, численно небольшого, находящегося в центре первого. Сюда входят «интеллигенты-эксперты», принимающие участие в решении важных для общества вопросов и формирующие национальную картину мира59.

Феномену русской интеллигенции, выявлению ее социальных и исторических корней посвящен сборник статей «Русская интеллигенция. История и судьба"60.

Социально-политический журнал. — 1995. -№ 1. С. 162 — 175- Воронцова Л., Филатов С. Интеллигенция в постсоветском «капитализме» // Свободная мысль. — 1994. -№ 5. — С. 51 — 58.

57 Солженицын А. И. Образованщина // Русская интеллигенция. История и судьба. — М.: Наука, 2001. -С. 144.

58 Поляков Ю. Зачинщица или жертва? Интеллигенция в эпохи смуты // Свободная мысль. — 1996. — № 2. -С. 15−25.

59 Соколов К. Б. Мифы об интеллигенции и историческая реальность // Русская интеллигенция. История и судьба. — М.: Наука, 2001. — С. 149−208.

Русская интеллигенция. История и судьба. -М.: Наука, 2001.

Влиянию интеллигенции на другие социальные слои общества посвящена монография Г. И. Щетининой «Идейная жизнь русской интеллигенции: конец XIX — начало XX вв."61. Роль интеллигенции в жизни современного общества рассматривается в сборнике статей «На перепутье (Новые вехи)». Задаче воспитания современного российского интеллигента на основе традиций дореволюционной русской интеллигенции посвящен сборник «Судьба российской интеллигенции». Авторами сборника являются академики Д. С. Лихачев, Н. Н. Моисеев, И.В.Бестужев-Лада, писатели Д. А. Гранин, В. В. Кожинов, Б. Л. Васильев, Н.П.Шмелев63. А. Соколов и А. Афанасьева полагают, что воспроизводство интеллигенции — это объективный, естественноисторический процесс, в котором важная роль отводится высшей школе64.

Общественно-политической жизни страны и творческой деятельности представителей интеллигенции посвящены работы Г. Островского, М. Друскина, К. Рудницкого, А. Михайлова, В. Орлова, С. Бавина, «И.Семибратова, К. Гордовича, Т. Левиной, В. Докучаевой, Г. Поспелова, И. Долгополова, Е. Муриной, С. Джафаровой, А. Гордина, М. Гордина, О. Петровой, Е. Островской, И. Кунина, И. Кондакова, Л. Долгополова, Г. Гунна, Г. Чугунова, О. Соколовой 65.

61 Щетинина Г. И. Идейная жизнь русской интеллигенции: конец XIX — начало XX вв. — М.: Наука, 1995. -С.236.

62 Понарин А. С. Российская интеллигенция в мировых войнах и революциях XX века // На перепутье (Новые вехи). — М.: Логос, 1999. — С.5−33- Покровский Н. Е. Прощай интеллигенция! // На перепутье (Новые вехи). — М.: Логос, 1999. — С. 33−51.

63 Судьба российской интеллигенции: Сб. — СПб.: СПбГУП, 1999.

64 Соколов А., Афанасова Л. К вопросу о воспроизводстве русской интеллигенции // «Alma mater». — 2001. -№ 10.-С. 10−17.

65 Островский Г. С. Рассказ о русской живописи. 2-е изд. — М.: Изобр. иск-во, 1989; Друскин М. Игорь Стравинский. Личность, творчество, взгляды. Исследование. — Л.: Сов. композитор, 1982; Рудницкий К. Мейерхольд. — М.: Иск-во, 1981; Михайлов А. Маяковский. — М.: Мол. гвардия, 1988; Орлов В. Гамаюн. Жизнь Александра Блока. — Л.: Сов. писатель, 1980; Бавин С. .Семибратова И. Судьба поэтов серебряного века: Библиографический очерк. — М.:Книжн.палата, 1993; Гордо в ич К. Д. История отечественной литературы XX века. — СПб.: Специал. лит-ра, 1997. Левина Т. М. Роберт Фальк. -M.:G, iobo/SIovo, 1996; Докучаева В. Н. Борис Кустодиев. Жизнь в творчестве. — М.: Изобр. иск-во, 1991; Поспелов Г. Г. Русское искусство начала XX века: Судьба и облик России. — М.: Наука, 2000; Долгополов И. В. Мастера и шедевры: В 3-х т. — М.: Изобр. иск-во, 1987; Аристарх Лентулов: Путь художника. Художник и время / Авт.- сост. Е. Б. Мурина, С. Г. Джафарова. — М.:Сов.художник, 1990; Гордин А. М., Гордин М. А. Александр Блок и русские художники. — Л.: Художник РСФСР, 1986; Петрова О. Ф., Островская Е. П. Николай Рерих. — Л.: Знание, 1990; Кондаков И. В.

Введение

в историю русской культуры (теоретический очерк). — М.:Наука, 1984; Долгополов Л. На рубеже веков. О русской.

Благодаря возврату к плюрализму взглядов стали возможны такие публикации как «Энциклопедия символизма», написанная французскими авторами и охватывающая все виды искусства66, а также книга Дж. Кристиан «Символизм и декаденты"67.

О возрастающем интересе к художественной культуре Сибири свидетельствуют публикации, коллективные сборники, региональные конференции, проведенные в 1990;е гг. в Томске, Новосибирске, Омске, Красноярске. Проблемы дооктябрьского периода развития Сибири нашли свое отражение в сборнике научных трудов, выпушенных в Омске в 1990 г. Особый интерес представляет статья А. Е. Плотникова, в которой.

ЛЯ анализируются данные переписи 1897 г.. Общественно-политической деятельности городских демократических слоев населения, их участию в первой российской революции посвящены исследования Г. А.Порхунова69. К демократическим слоям населения автор относит медицинских работников, учителей, студентов, служащих всех категорий. Автор пишет, что ему не удалось найти данных по художественной интеллигенции. В 2000 г. увидела свет монография Н. Я. Артамоновой «Интеллигенция Восточной Сибири: опыт формирования и деятельности (конец XIXсередина XX вв.)"70. Автор рассмотрела вопросы формирования, просветительской деятельности учительской и научной интеллигенции, а так же интеллигенции национальных районов. В монографии исследуется степень обеспечения общеобразовательных и научных учреждений профессиональными кадрами. литературе конца XIX — начала XX века. — Л.: Сов. писатель, 1985; Гунн Г. Очарованная Русь. -М.'Искусство, 1990; Чугунов Г. И. М. В. Добужинский. — Л.: Художник РСФСР, 1988; Соколова О. И. Сергей Васильевич Рахманинов. 2-е изд. — М.: Музыка, 1984.

66 Энциклопедия символизма: Живопись, графика и скулыпура.

Литература

Музыка. / Ж. Кассу, П. Брюнель, Ф. Клодон и др. — М.: Республика, 1998.

67 Кристиан Д. Символизм и декаденты. — М.: Искусство, 2000.

68 Плотников А. Е. Численность, состав, территориальное размещение интеллигенции Сибири (по переписи 1897 г.) // Проблемы источниковедения и историографии Сибири дооктябрьского периода. Межвуз. тематич. сб. научн. тр. — Омск, 1990. — С.96−105.

69 Порхунов Г. А. Городские демократические слои населения Сибири в общественно-политическом движении (1905 — 1914 гг.): Омск, 1993.

70 Артамонова Н. Я. Интеллигенция Восточной Сибири: опыт формирования и деятельности (конец XIXсередина XX в.в.).- М.: Прометей, 2000.

Музыкальной жизни Красноярска посвящены статьи В. А. Аверина,.

А.Г.Лаврушевой. Некоторые аспекты культурной жизни Красноярска рассмотрены в коллективной монографии Г. Ф. Быкони, В. И. Федоровой и Л. П. Бердникова «Красноярск в дореволюционном прошлом: XVII — XIX века» (1990). Авторы рассказывают о деятельности Общества любителей драматического искусства и Общества любителей музыки и литературы, а так же об одном из представителей интеллигенции Красноярска И. Т. Савенкове, который был не только прекрасным педагогом, но и талантливым актером.

Большой вклад в воссоздание истории культуры края внес П. Н. Мешалкин. Его монография «Одержимые. О деятелях культуры Красноярска на рубеже XIX — XX в.в.» (1998) содержит материал о выдающихся представителях культуры края. Об истории развития Красноярского театра, одним из источников содержания которого были пожертвования, говорится в книге «Меценатство и благотворительность сибирских купцов-предпринимателей» (1995). Развитию театра в Красноярске посвящена работа О. В. Громовой «Из истории театральной жизни города Красноярска (1874−1917гг.)» Автор считает, что театры Сибири мало изучены, поэтому необходимо продолжить работу в данном направлении72.

Большой вклад в разработку вопросов культуры региона внесли омские исследователи. В 1993 г. вышел в свет историко-краеведческий альманах «Омская старина», в котором опубликованы воспоминания историка Сибири Г. Катанаева, статьи И. Девятьяровой о художнике А. Клементьеве и М. Белокрыса о музыканте Г. Тучинском. В 2000 г. вышла в свет монография И. Г. Девятьяровой «Художественная жизнь Омска XIX — первой четверти XX.

71 Аверин В. А. Первый Сибирский великорусский оркестр и его место в музыкальной культуре Енисейской губернии II Художественная культура Красноярья: Сб.научн.ст. — Красноярск, 1992. — С. 17 -38- Лаврушева Л. Г. Из истории оперного исполнительства в Красноярске И Художественная культура Красноярья: Сб.научн.ст. — Красноярск, 1992. — С.39 — 51.

72 Громова О. В. Из истории театральной жизни г. Красноярска в конце XIX — начале XX в. — Красноярск, 1998. века", в 1999 г. в сборнике научных трудов Омского музея изобразительных искусств опубликована ее статья о художнике Волкове «Произведения И. В. Волкова (1875−1938)». М. А. Белокрыс исследовал музыкальную жизнь Омска73.

Выводы о формировании местной творческой интеллигенции на рубеже столетий позволяет сделать книга С. Л. Долгушина «Музыкальное воспитание и образование в дореволюционном Омске (1716−1917)», опубликованная в 1995 г. Истории омской интеллигенции посвящены работы А. Я. Шабалиной (сестры известного композитора В.Я.Шабалина)74 и Т.Ф.Ботникова75.

Воссоздать театральную жизнь Омска рубежа столетий помогают книга «Омск в панораме веков», монография В. Суздальского «Театр уж полон» (1995). О театре в Нарыме, созданном интеллигенцией из политссыльных, пишет П. Барсагаев в статье «Борис Годунов» в Нарыме" .

В «Омском историко-краеведческом словаре» (1994), составленном П. П. Вибе, А. П. Михеевым, Н. М. Пугачевой содержатся сведения о выдающихся представителях художественной культуры Омска.

В ряде статей содержатся спорные суждения. Например, В. В. Мезенцева в статье «Интеллигенция Западной Сибири в начале XX в.» утверждала, что в количественном отношении интеллигенция составляла меньшую часть населения, и соответственно ее влияние на общественную жизнь было тоже меньше, чем в европейской России78. Известно, критерии качества и количества не всегда совпадают. Анализ культурной жизни Сибири позволяет сделать вывод, что деятельность местной интеллигенции была.

73 Белокрыс М. А. Материалы к биографиям музыкантов и музыкальных деятелей Омского Прииртышья XVIII — пер. пол. XX вв. // Известия Омского историко-краеведческого музея Омск. — 1999. — № 7. -С.213−223. Белокрыс М. А. Когда поют казаки.// Омская старина. Историко-краеведческий альманах. — 1993. -№ 2. — С.48 — 56.

74 Шабалина А. Я. В Омске // Иртыш. — 1994. -№ 1. — С.216 -231.

75 Ботникова Т. Ф. Быт и вкусы городской интеллигенции конца XIX — начала XX в. в. // Урбанизация и культурная жизнь Сибири: Мат-лы Всеросс. научно-практ. конф. — Омск, 1995. — С. 144 -147.

7 Миненко Н. А., Федоров С. В. Омск в панораме веков. — Омск, 1999. — С. 209 — 302.

77 Барсагаев П. «Борис Годунов» в Нарыме // Томский зритель. -1990. — № 5. — С.23−24.

78 Мезенцева В. В. Интеллигенция Западной Сибири в нач. XX в. // Использование регионального компонента базисного учебного плана. Опыт и проблемы: Мат-лы обл. научно-практ. конф. -1997, Омск. -С.62−66. направлена на решение общекультурных проблем, и в этом было ее огромное значение. Тогда как творчество российской интеллигенции носило элитарный характер, и было востребовано в основном в своем же кругу.

Особо следует выделить тематические сборники, изданные в Новосибирске (1992) «Культурный потенциал Сибири в досоветский.

70 период", в Омске «Культура и интеллигенция России в переломные эпохи (XX в.)» (1993)80, в Томске «Художественная жизнь Сибири начала XX века» (2000). Справедливо утверждение В. Г. Рыжеко, которая предлагает рассматривать кризисные явления в истории и культуре в их соотнесении с существующими представлениями в культурологической и искусствоведческой литературе, так как сами эти представления относятся к разряду культурно-исторических фактов. Проблемам ссыльной интеллигенции посвящена статья Э. Ш. Хазиахметова, роли России в формировании национальной научной интеллигенции — Ю. Н. Яблокова,.

R9 развитию художественного образования в Томске — статья С. П. Голикова .

Центром развития исторической науки в России по интеллигентоведению стал г. Иваново, где в 1990;е гг. на конференциях поднимались вопросы толкования понятия «интеллигенция», вопросы взаимоотношения интеллигенции и власти, говорилось о необходимости междисциплинарного.

83 подхода в изучении истории интеллигенции .

В 1998 г. в Омске состоялась III всероссийская конференция «Культура и интеллигенция России: социальная динамика, образы, мир научных сообществ (XVIII — XX вв.)». Различным аспектам культурной жизни.

79 Культурный потенциал Сибири в досоветский период: Меж.вуз. сб. научи, тр. — Новосибирск. 1992.

80 Культура и интеллигенция России в переломные эпохи (XX в.) / Тез. докл. всерос. науч.-практ. конф,-Омск, 1993.

81 Художественная жизнь Сибири начала XX века: Мат-лы регион. научо-практ.конф. — Томск, 2000.

82 Культура и интеллигенция России в переломные эпохи (ХХв.) / Тез. докл. научно-практ. Конф. — Омск, 1993.

83 Интеллигенция России: уроки истории и современность: Тез. докл. конф. — Иваново, 1994; Проблемы изучения истории российской интеллигенции и культуры в вузовских исторических курсах: Тез.докл. конф. — Иваново. 1994; Интеллигенция, провинция, отечество: проблемы истории: Тез.докл. — Иваново, 1996; Генезис становления и деятельность интеллигенции: Тез.докл. — Иваново, 2000.

Сибири посвящены статьи Е. А. Дагальцевой, Т. Н. Хамагановой, Л. И. Ханжаровой, А. Г. Минакова, Т. А. Рубанцовой, Г. В. Оглезневой .

Деятельности Томского общества любителей художеств (TOJIXa) посвящена книга «Хроника художественной жизни Томска. 1909 — 1919 г.г.» (2000), написанная по материалам газеты «Сибирская жизнь».

На протяжении ряда лет вопросы развития культуры Сибири о с рассматривались авторами сборников «Духовно-исторические чтения», публикуемых в Красноярской государственной архитектурно-строительной академии.

Проблемам интеллигенции Сибири посвящен ряд диссертационных исследований, защищенных в последнее время. Объектом исследования Н. Я. Артамоновой явилась научная и педагогическая интеллигенция Восточной Сибири конца XIX — середины XX вв. Автор отмечала, что история интеллигенции нуждается в серьезном осмыслении и анализе,.

QJT справедливо утверждая о недостаточной разработке темы. Деятельности культурно-просветительских обществ рубежа веков посвящена диссертация Е. В. Севастьяновой. Автор в основном рассматривала педагогическую, библиотечную деятельность интеллигенции, проблемы начальных, воскресных школ. Вопросы же деятельности художественной.

84 Культура и интеллигенция России: социальная динамика, образы, мир научных сообществ (XVIIIXX вв.) — Т. И: Интеллигенция России: динамика, образы, потенциал местных культурных гнезд. — Омск, 1998.

85 Гонина Н. В. Периодическая печать Красноярска как исторический источник (1857−1917 гг.) // Духовно-исторические чтения. Вып. 3. — Красноярск: КрасГАСА, 1998. С. 53−56- Ковтун Н. В. Нравственные поиски в литературе русского модерна // Духовно-исторические чтения. Вып. 4. — Красноярск: КрасГАСА, 1999. -С.35−36- Слабуха А. В. Сообщество зодчих в Приенисейском крае в XX веке // Духовно-исторические чтения. Вып. 5. — Красноярск: КрасГАСА, 2000. С.140−145- Меркулова М. Е. Архитектура городов Енисейской губернии 1822−1917 годов: периодизация развития // Духовно-исторические чтения. Вып. 5. -Красноярск: КрасГАСА, 2000. С. 145−146- Дятлова Е. В. Социальные особенности красноярской прессы конца XIX — начала XX вв. // Духовно-исторические чтения. Вып. 6. — Красноярск: КрасГАСА, 2001.

С. 112−113- Шаповалова Л. И. Художественная культура Красноярска конца XIX века И Духовно-исторические чтения. Вып. 6. — Красноярск: КрасГАСА, 2001. — С.232−235- Слабуха А. В. История проектирования, строительства и реконструкции городского театра в Красноярске // Духовно-исторические чтения. Вып. 7. — Красноярск: КрасГАСА, 2002. — С.263−272- Лонин А. В. Размещение кадров интеллигенции в пределах Енисейской губернии в конце XIX — начале XX вв. // Духовно-исторические чтения. Вып. 7. — Красноярск: КрасГАСА, 2002. — С.316−332.

86 Артамонова Н. Я. Интеллигенция Восточной Сибири: опьгг формирования и деятельности (конец XIXсередина XX в.в.): Дисс.. докт. ист. наукМ., 2000. интеллигенции практически не рассматривались87. Образ жизни интеллигенции в губернских городах Восточной Сибири исследуется в.

QQ диссертации А. В. Лисичниковой. Представляет интерес вывод А. В. Лисичниковой о том, что ради сохранения единства в своих рядах, интеллигенция ограждала себя от участия в радикальных политических действиях. Вопросы развития и деятельности демократических слоев населения Сибири рассмотрены в диссертации Г. А. Порхунова. Богатый фактический материал о культурной жизни Томска и Омска содержится в исследованиях Н. М. Дмитриенко и З.Г.Девятьяровой89. Деятельности интеллигенции в культурно-просветительских обществах, ее роли в развитии местной периодической печати посвящена диссертация Т. А. Сабуровой «История Омска на рубеже XIX — XX веков». Положительным моментом исследования является то, что автор пытается выявить психологические особенности мировоззрения интеллигенции рубежа веков. В диссертации.

A.А.Кузнецова рассмотрены вопросы развития чиновничества Восточной Сибири, которое сыграло определенную роль в развитии науки, просвещения и культуры в целом90. Роли интеллигенции в общественной и культурной жизни Западной Сибири в 1907;1914гг. посвящена диссертация.

B.В.Мезенцевой91. Она высказывает мнение о том, что группа интеллектуалов Петербурга и Москвы определяла развитие культуры Западной Сибири. Развитию интеллигенции Енисейской губернии рубежа веков посвящено исследование А. В. Лонина. Автор пришел к выводу о том, что в численном составе интеллигенции преобладало чиновничество и.

87 Севастьянова Е. В. Общественная инициатива и культурная жизнь Восточной Сибири во второй половине XIX — начале XX в. в. — Иркутск, 1998.

88 Лисичникова А. В. Образ жизни интеллигенции губернских и областных центров Восточной Сибири во второй половине XIX века. — Иркутск, 2000.

89 Порхунов Г. А. Городские демократические слои населения Сибири в общественно-политическом движении (1905;1914г.г.). — Омск, 1993; Дмитриенко Н. М. Сибирский город в XIXпервой трети XX века. Локально-историческое исследование на материалах Томска. Томск, 2000; Девятьярова З. Г. Художественная жизнь Омска конца XIX — первой четверти XX века. — Омск, 2001.

90 Кузнецов А. А. Чиновничество и развитие культуры губернских и областных центров Восточной Сибири во второй половине XIX века: Дисс.. канд. ист. наук — Иркутск, 2002.

91 Мезенцева В. В. Профессиональная и общественная деятельность интеллигенции Западной Сибири в 1907;1914г.г,-Омск, 2000. духовенство. Незначительный удельный вес педагогов, медиков, юристов свидетельствовал об отсталости сибирского региона в культурном плане. Общественная деятельность интеллигенции выразилась главным образом в организации обществ и в издательской деятельности. В работе не.

92 рассматриваются вопросы, касающиеся художественной интеллигенции. Развитию интеллигенции национальных окраин посвящены исследования И. Н. Шагдуровой, Т.В.Бадлаевой93.

О возросшем интересе к художественной культуре Сибири в 1990;2000;е гг. свидетельствуют многочисленные публикации в периодической печати. Постоянную рубрику, посвященную культурной жизни Омска, имеет газета «Вечерний Омск». Проблемам музыкальной жизни посвятил свои статьи М. Белокрыс, сведения о литературной жизни города рубежа XIX — XX столетий можно почерпнуть из статей С. Поварцова, о художниках писала В. Луговская94. Ряд публикаций об истории красноярского театра поместила газета «Вечерний Красноярск"95. Статьи Э. М. Прейсмана о музыкальной жизни города публиковали газеты «Красноярский комсомолец» и «Красноярский рабочий"96. Подробный материал о поэте П. Драверте опубликован в журнале «Енисей"97. Тему участия красноярских художников.

ОЙ в революции 1905 г. затрагивает Л.Шаповалова. Творчество Д. Каратанова рассмотрел П. Н. Мешалкин в статье «Певец Сибири», М. Меркулова писала по проблемам градостроительства в Красноярске, касаясь творчества.

92 Лонин А. В. Интеллигенция Енисейской губернии конца XIX — начала XX вв.: численность, состав, общественно-политическая деятельность: Дисс.. канд. ист. наук. — Красноярск, 2003.

93 Шагдурова И. Н. История развития общественно-политической мысли Бурятии в первой четверти XX века.- Иркутск, 1995; Бадлаева Т. В. Формирование и развитие библиотечного дела в Бурятии (конец XIXXX вв.). — Улан-Удэ, 2000.

94 Вечерний Омск. — 1988. — 23 февраля- 1989. — 6 июля- 1992. — 31 марта- 1993. — 30 декабря.

95 Вечерний Красноярск. — 1990. — 4 дек.- 2000. — 19 февр.

96 Красноярский комсомолец. — 1979. — 22 февраля- 1979. — 27 февраляКрасноярский рабочий. — 1978. — 3 декабря.

97 Цырульникова Е. Дорогой откровений // Енисей. — 1996. — № 210. — С. 55 — 58.

98 Шаповалова Л. Красноярские художники в революции 1905 года // Блокнот агитатора. — 1985. -№ 23. -С. 18−20. архитектора В.А.Соколовского99. Истории литературы Сибири посвящены статьи В. Трушкина100.

Исследования конца 1980;х — 2000;х гг. существенно пополнили разработанный ранее материал о художественной культуре Сибири. Этот период историографии можно охарактеризовать как этап осмысления накопленных знаний, поиска новых подходов в методологии исследования. Таким образом, анализ научной разработки проблемы свидетельствует о том, что к настоящему времени в Сибири интеллигентоведение, как самостоятельная отрасль исторического знания, находится в стадии активного становления. Сибирские исследователи внесли большой вклад в разработку проблемы. Однако в изучении культурного наследия 18 901 914гг. еще много «белых пятен». Существует настоятельная потребность в создании обобщающего труда по становлению и развитию творческой интеллигенции Сибири, в котором нашли бы отражение особенности художественной жизни Сибири, ее место в общероссийской культуре.

Актуальность темы

степень ее изученности предопределили цель диссертации: исследовать творческую и общественную деятельность художественной интеллигенции конца XIX — начала XX вв.

Для достижения данной цели необходимо было решить следующие задачи: 1. Выявить источники формирования и социальный состав художественной интеллигенции Сибири. 2. Проанализировать общественную и профессиональную деятельность художественной интеллигенции. 3. Проследить отношение творческой интеллигенции к сложившейся социально-политической ситуации в стране.

Объектом данного исследования является художественная жизнь России и Сибири рубежа XIX и XX вв. Предметом исследования является творческая интеллигенция (поэты, писатели, художники, музыканты,.

99 Мешалкин П. Н. Певец Сибири // Енисей. — 1999. — № 4. — С. 140 — 144- Меркулова М. Губернский архитектор // Енисей. — 1999. — № 4. — С. 145 — 150.

100 Трушкин В. Литературные путешествия по Сибири // Сибирь. — 1977. -№ 1. — С.94 — 104. деятели театра) — создатели художественных ценностей и трансляторы культурно-исторического опыта.

Хронологические рамки работы — 1890-е — 1914гг. определены тем, что именно в этот период обозначился духовный кризис русской культуры. Итогом выхода из этого кризиса стало создание творческой интеллигенцией «нового искусства», принципиально отличавшегося от искусства XIX в.

Верхняя граница исследования определена 1914 г. и обусловлена тем, что первая мировая война и последовавшие за ней революции 1917 г. привели к новому изменению в сознании творческой интеллигенции, изменили характер ее творчества. Эти процессы составляют уже новую тему исследования и поэтому не входят в данную работу.

Применительно к сибирскому региону, нужно отметить то, что именно в 1890 — 1914гг. крупные губернские города: Иркутск, Красноярск, Томск, Омск складываются в культурно-исторические центры, а творческая интеллигенция в них начинает играть самостоятельную роль.

Территориальные рамки исследования охватывают Сибирь, где на рубеже XIX—XX вв. сформировались крупные культурно-административные центры: Томск, Омск, Тобольск, Красноярск, Иркутск. В них была сконцентрирована основная масса творческой интеллигенции региона. На культурную жизнь Сибири большое влияние оказывали художественные процессы, происходившие в Москве и Санкт-Петербурге, что обусловило необходимость анализа творческой интеллигенции в этих городах.

Новизна темы заключается в том, что автор выявил общие черты, характерные для творчества всей художественной интеллигенции (литераторов, музыкантов, художников, театральных деятелей). Автор проследил изменения, произошедшие в сознании интеллигенции в 18 901 914гг.- сравнил художественную жизнь крупных регионов: Москвы, Санкт-Петербурга и Сибиривыявил пути, по которым осуществлялся диалог между культурамивпервые отразил художественную жизнь всей Сибири в одной работев контексте современности с объективных позиций осмыслил наследие культуры рубежа вековв научный оборот ввел ряд неопубликованных архивных документов.

Методология. Особенностью развития современного этапа исторической науки является многообразие методологических подходов в изучении исторического процесса. Теоретический плюрализм является необходимым условием для развития исторической науки и разработки адекватных вариантов различных теорий. В современном интеллигентоведении выделяется несколько методологических подходов к изучению проблем российской интеллигенции. Понятие «интеллигенция» в своем историческом и социокультурном значении сложилось в России в XIX в. В западной литературе подобного понятия нет. Отечественная историография понятия «интеллигенция» начала складываться с XIX в. Процесс этот не завершен по сей день. Большой вклад в разработку вопроса внесли В. А. Жуковский, П. Д. Боборыкин, В. И. Даль, И. В. Кондаков, Р. М. Байбурова, К. Б. Соколов и другие.

Из всего многообразия определений «интеллигенции» можно выделить общепринятые положения: 1. Интеллигенция — это социальная группа, занимающаяся умственным трудом- 2. Интеллигенция подразделяется на творческую, научную, техническую, духовную- 3. Первоначальным источником формирования интеллигенции является дворянство, а в 186 070гг. — разночинская среда- 4. Особенностью русской интеллигенции является наличие у нее большого морально-нравственного потенциала. Автор исследования считает, что данные положения являются основополагающими для определения интеллигенции как социальной группы.

В работе использовались традиционные методы исторической науки, такие как: проблемно-хронологический и сравнительный методы, анализ, синтез, комплексность. Цивилизационный подход позволил выявить наиболее характерные признаки в развитии общества на определенном историческом этапе своего развития и охарактеризовать общество в целом, проанализировать результаты деятельности тех представителей русской культуры, творчество которых носило наиболее значимый, эпохальный характер и тем самым определило мировоззренческие особенности в развитии общества в 1890—1914 гг. Сравнительно-исторический метод позволил рассматривать историю тех лет как объективный процесс, выявить типичные черты и закономерности развития, раскрыть сущность социальных условий, в которых развивалась художественная культура, сравнить условия и тенденции ее развития в России и Сибири. Структурно-функциональный метод позволил конкретизировать представление о структуре и функциях интеллигенции. На основе принципа системности творческая интеллигенция рассматривается как элемент более сложной системы — общества. Анализ сходных явлений в жизни современного общества и русского общества рубежа XIX и XX вв. сделан на основе циклического метода, подтвердившего повторяемость. Принцип историзма позволил оценить исторические явления в их взаимосвязи и развитии.

Источниковая база исследования представлена разнообразными документами, как ранее опубликованными, так и вводящимися в научный оборот впервые. В Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ) автор ознакомился с личными фондами В. Э. Мейерхольда, В.И.Немировича-Данченко, К.С.Петрова-Водкина, К. С. Станиславского, В. А. Серова, Ф.И.Шаляпина101. Особый интерес вызывает фонд Русского театрального общества, в котором имеются сведения о развитии театрального искусства в сибирских городах Томске, Омске, Тобольске, Красноярске, Иркутске102. Некоторые данные о реакции сибирской интеллигенции на события 1905 — 1907 гг. удалось найти в фонде Уголовного отделения I департамента министерства юстиции (1905 — 1917) Государственного архива Российской федерации (ГАРФ)103.

101 РГАЛИ, ф. 998- ф. 814- ф. 2010; ф. 870- ф. 832- ф. 912.

102 РГАЛИ, ф. 641, оп.1, д. 2770- д. 2811- д. 2923- д. 3066- д. 3067.

103 ГАРФ, ф. 124, оп. 43, д. 2314, д. 2303- оп. 44, д. 187, д. 1198, д. 2446.

Основную массу источников составили материалы Государственного архива Красноярского края (ГАКК), Государственного архива Иркутской области (ГАИО), Государственного архива Томской области (ГАТО), Государственного архива Омской области (ГАОО). Интерес представляет делопроизводственная документация. К ней относятся приказы, протоколы заседаний, отчеты о деятельности, списки личного состава, уставы различных обществ, а также ходатайства об утверждении уставов любительских кружков. Эти источники содержат информацию, позволяющую сделать вывод о развитии художественной культуры региона, о составе творческой интеллигенции.

Источниковая база по художественной культуре Сибири, несмотря на разнообразие документов, бедна. Если о состоянии культуры в крупных губернских городах на основании источников можно составить представление, то сведений о культурной жизни уездных городов очень мало. Некоторые данные о состоянии культуры в провинции дают сведения, собранные Енисейским губернатором в 1907 г., воспоминания А. Л. Яворского о Енисейске 1890-х гг., а также рукопись историка и писателя В. И. Вагина «Очерк о городе Канске» 104.

Из личных фондов наиболее представительными являются фонд А. Л. Яворского, который содержит сведения о красноярских художниках105. О настроениях, царивших среди иркутской интеллигенции накануне первой мировой войны, позволяет судить материал, содержащийся в фонде историка И.И.Серебренникова106. Большой интерес представляет материал фонда А. Сорокина, рассказывающий о представителях творческой интеллигенции Омска107.

104 ГАКК, ф.595, оп. З, д.891- ГАКК, ф.2120, оп.1, д. 342, л.1- ГАИО, ф.162,оп.1, д. 12. л.4.

105 ГАКК, ф.2120, оп.1, д. 342, 356.

106 ГАИО, ф.609, оп.1, д. 1.

107 ГАОО, ф. 1073, оп.1, д. 618, 227.

Из опубликованных источников следует отметить декларации, декреты и манифесты различных художественных течений и группировок108, уставы литературных, музыкальных и драматических обществ109. Статистический материал о численности интеллигенции почерпнут из материалов Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. 110.

Воспоминания, статьи, дневники, написанные людьми той эпохи, представляют особую ценность, так как они не политизированы идеологическими установками, господствовавшими в литературе послеоктябрьского периода. Большой интерес для исследования имеет дневник А.Блока. В наиболее важные периоды жизни в 1901 — 1902гг., 1911, 1913 и в 1917;1921гг. поэт ведет дневник, который содержит богатый материал, характеризующий настроения русской интеллигенции в первые десятилетия XX в., показывает эволюцию мировоззрения и творчества самого поэта и той среды, в которой он жил111.

Выразителем мировоззренческих установок интеллигенции был А.Чехов. Круг общения его был огромен. Писатели, художники, актеры оставили о нем свои воспоминания112. Ценность подобной литературы в том, что она повествует не только о фактах из жизни писателя, но так же позволяет судить об огромном влиянии Чехова на интеллигентскую среду, в которой он вращался.

Об отношении творческой интеллигенции к событиям 1905 г., об ее пассивной политической позиции, но сочувственном отношении к народу в целом, свидетельствуют статьи художников ' Е. Лансере, К. Юона,.

108 Бурлюк Д., Крученых А., Маяковский В., Хлебников В. Пощечина общественному вкусуДекрет № 1 о демократизации искусства (заборная литература и площадная живопись) — Декларация имажинистов //.

В Политехническом «Вечер новой поэзии»: Стихи. Статьи. Манифесты. Воспоминания. — М.: Моск. рабочий, 1987. — С. 315 — 322.

109 Устав Минусинского литературно-музыкально-драматического общества. — Минусинск, 1910; Устав Енисейского общества музыки и литературы. — Енисейск, 1899.

110 Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. LXXXIII. Енисейская губерния. -1904.

1,1 Блок А. А. Дневник. — М.: Сов. Россия, 1989. — С.512.

112 А. П. Чехов в воспоминаниях современников. — М.: Худ. лит-ра., 1986.

А.Герасимова, А. Любимова, опубликованные под рубрикой «Художники о революции 1905 года» в журнале «Искусство» за 1934 г.

Семьдесят лет не издавались в России «Несвоевременные мысли» М.Горького. Больше всего писателя «поражает и пугает то, что революция не несет в себе признаков духовного возрождения человека"113. Спасение революции Горький видит в возрождении культуры, признавая тем самым огромную роль интеллигенции в жизни общества. Политическое руководство послереволюционной России придерживалось других взглядов относительно интеллигенции. Поэтому статьи Горького были не востребованы в течение всего доперестроечного периода.

В 1932 г. была написана и опубликована в Париже воспоминания Ф. Шаляпина «Маска и душа». Круг общения Шаляпина — это интеллигентская среда того времени. Среди его знакомых были М. Горький, С. Мамонтов, В. Ключевский, К. Коровин, В. Серов, М. Дальский, С. Рахманинов, В. Стасов, А. Глазунов, артисты Малого и Художественного театров. Книга Шаляпина содержит богатый материал о настроениях, царящих в среде интеллигенции на рубеже веков. Главный жизненный принцип Шаляпина — это свобода и независимость творчества. Он не совпадал с теми установками, которые предлагало революционное правительство. Поэтому в нашей стране книга Шаляпина в полном объеме впервые увидела свет лишь в 1991 г.

Трудно переоценить значение для написания данной работы мемуаров К. С. Станиславского «Моя жизнь в искусстве». Книга рассказывает о борьбе за новое искусство, о попытках воплощения символизма на сцене, о создании нового театра. Театр Станиславского работал и ставил пьесы для интеллигенции. Реакции зрителей на постановки, о которых пишет автор, позволяли судить о вкусах и настроениях, царящих в этой среде. Богатый материал содержит книга о деятельности Мейерхольда, много внимания.

113 Горький М. Несвоевременные мысли: Заметки о революции и культуре. — М.: Современник, 1991. -С. 11, 14, 16. уделяется драматургической деятельности М. Горького и в особенности А. П. Чехова. Все это делает труд Станиславского ценнейшим источником для изучения интеллигентской среды рубежа веков114.

В работе использовались опубликованные источники по истории Сибири, первую группу из которых составляют статистические материалы. Автором проанализированы данные первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. 115, а также «Памятные книжки Енисейской губернии» (1891 — 1915)116. Раздел, посвященный вопросам культуры Сибири, содержат сборник документов «Красноярский край в истории Отечества», сборник.

117 документов и материалов «Из истории Омска (1716−1917 гг.) и другие.

Важными историческими источниками являются дореволюционные местные периодические издания, которые позволяют представить культурные интересы сибиряков, выявить проблемы, стоявшие перед творческой интеллигенцией Сибири. Материалы, посвященные культурной жизни Сибири, автором данного исследования были найдены в газете «Восточное обозрение», в которой печатали свои статьи Н. Ядринцев, Г. Потанин. Газета «Енисейская мысль» публиковала материалы о культурной жизни Красноярска. Постоянную рубрику, которая была посвящена культурной жизни Томска, имела газета «Сибирская жизнь». Материал, опубликованный в газете, зачастую, является единственным источником о художественной жизни города. Ряд статей о театральной жизни Омска и Тюмени опубликовала газета «Сибирский вестник». Журнал «Сибирский наблюдатель», выходивший с 1904 г. в типографии П. Макушина, имел постоянную рублику «музыкальные обзоры», в которой анализировалась деятельность местного музыкального общества. Газета «Омский телеграф» в отделе «хроника» давала постоянный обзор театральной жизни города. О деятельности интеллигенции, направленной на.

114 Станиславский К. С. Моя жизнь в искусстве. — М.: Искусство, 1980.

115 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. Т. LXXXIII. — М., 1904.

116 Памятная книжка Енисейской губернии. — Красноярск, 1891 — 1915.

117 Красноярский край в истории Отечества. Кн. I. 1890- 1917/Сост.: А. А. Григорьев, С. А. Минина.-Красноярск, 1996; Из истории Омска (1716−1917 гг.): Очерки, документы, материалы. — Омск, 1967. просвещение народа и объединявшейся с этой целью в любительские общества, постоянную информацию давала иркутская газета «Сибирь». Большую ценность для данного исследования представляет статья Е. Колосова, опубликованная в журнале «Сибирские записки» за 1916 г. В ней автор анализирует взгляды Г. Потанина и Н. Ядринцева на «пришлую» и местную интеллигенцию. Материал статьи позволил автору диссертации сделать выводы о составе сибирской интеллигенции, о ее роли в жизни общества118.

Таким образом, опубликованный и архивный материал обеспечил источниковую базу для решения поставленных в диссертации задач. Значительная часть документов дает объективную картину состояния художественной жизни региона и представляет большой интерес для исследования.

Практическая значимость работы определяется тем, что материалы, полученные в ходе исследования, могут быть использованы при создании обобщающих трудов по истории сибирского региона, а так же при разработке учебных курсов по сибиреведению.

Апробация исследования. Основные положения и выводы работы были изложены на региональных межвузовских научных конференциях состоявшихся в 1999;2003гг. в Красноярске и Канске.

118 Восточное обозрение. — 1889. — № 43- Восточное обозрение. — 1891. — № 8- Сибирский вестник. -Омск, 1886. — № 54- Сибирский вестник. — 1890. — № 17−18- Сибирская жизнь. — Томск, 1909 — 1916; Енисейская мысль. — Красноярск, 1914. — 25 июняОмский телеграф. — Омск, 1910; Сибирские записки. -Красноярск, 1916; Сибирский наблюдатель. — Томск, 1903; Сибирь. — Иркутск, 1909.

Заключение

.

Художественную культуру России и Сибири рубежа веков можно рассматривать как соотношение части и целого. Культура Сибири, имея ряд специфических своеобразных черт развития, являлась частью общероссийской культуры, зависела от нее, повторяя основные тенденции ее развития. При рассмотрении двух блоков культур выявляется некоторая разница между ними, которая обусловливалась разницей исторического развития регионов.

В центральных регионах России к 1990;м гг. творческая интеллигенция представляла собой вполне определенную социальную группу, имевшую свои культурно-исторические традиции. В силу того, что творческая интеллигенция России насчитывала в своей истории несколько поколений, она имела уже свой, свойственный ей тип мировоззрения, свое мироощущение, выработала свои ценностные категории. Основной такой ценностью, которая признавалась всей интеллигенцией, независимо от направлений и течений в искусстве, был принцип свободы и независимости творчества.

Имея отчасти дворянское и разночинское происхождение, интеллигенция унаследовала традиции и богатейший творческий потенциал этих слоев общества. Этот потенциал реализовался в тех выдающихся достижениях российской культуры, которые были созданы на рубеже веков. Высокий уровень интеллектуального развития, признание свободы в качестве основного принципа творчества, приводят к тому, что главный акцент в творческом процессе делается на самовыражение собственного «я». Этот принцип находит свое выражение в символизме, течении которое являлось господствующим в российской культуре кануна первой русской революции.

Ярко выраженный индивидуализм, высокий уровень творческой одаренности интеллигенции способствуют тому, что художественная культура рубежа веков носит преимущественно элитарный характер.

Сибирь из-за специфики своего экономического и политического развития имела прямую зависимость от центральной России. В силу этого многими современниками она рассматривалась как территория донорская и ассоциировалась со статусом колонии. Это отношение естественным образом перекладывалось и на область культурного развития. Зависимость культурной жизни Сибири от центральной России прослеживалась в экономическом плане, когда на открытие художественных школ, обществ, на оснащение их материальными средствами, пособиями требовалась помощь и разрешение центра. Обусловливалась эта зависимость так же и тем, что творческая интеллигенция Сибири к 1890-м гг. только складывалась в определенную социальную группу, сосредоточенную главным образом в крупных губернских городах. Не имея своей культурно-исторической традиции, она во многом повторяла те тенденции, которые находили свое отражение в культурной жизни центральной России. Этому способствовал постоянно осуществлявшийся культурный диалог между Россией и Сибирью. Он проявлялся в деятельности специалистов, приезжавших работать из России в Сибирь и имевших свой художественный опыт, в получении талантливой сибирской молодежью профессионального образования в центральных регионах.

Формированию художественного видения и эстетического вкуса творческой интеллигенции в частности, и широких слоев городского населения в общем, способствовали гастрольные поездки столичных театров, передвижные художественные выставки из центральных регионов.

Влияние российской культуры на интеллигенцию Сибири оказывалось и через великую русскую литературу, которая являлась основным учебником для сибирской интеллигенции в художественном осмыслении мира.

Специфические экономические и политические условия развития сибирского региона способствовали тому, что интеллигенция Сибири имела ряд особенностей в своем развитии. Необходимо, прежде всего, выделить источники формирования сибирской интеллигенции, которые определяли ее мировоззрение, ее отношение к окружающему миру и не могли не сказаться на характере творчества.

Интеллигенция Сибири формировалась из специалистов, приезжавших на работу в регион, а также из политссыльных, которых местная администрация, из-за недостатка специалистов, вынуждена была привлекать к производственной деятельности.

Основным же источником формирования интеллигенции было местное население. Само происхождение интеллигенции из среды местного населения создавало условия для превращения Сибири в крупный культурный регион. Одной из особенностей формирования сибирской интеллигенции было то, что она являлась преимущественно интеллигенцией первого поколения. Выходцы ее происходили в основном из крестьян, мещан, купцов, разночинцев. В отличие от российской интеллигенции, интеллигенция Сибири была тесно связана с народом и унаследовала его взгляды на окружающий мир, его эстетические воззрения. Необходимо отметить, что существовало две ступени формирования интеллигенции. Первая ступень носит преимущественно любительский характер, когда люди, занимавшиеся искусством непрофессионально, объединялись в кружки и общества. И вторая ступень, когда любители, получая образование в основном в столичных городах России, становились профессионалами.

Отсутствие серьезной профессиональной подготовки, специфика мировоззрения сибиряков, привели к тому, что художественное наследие Сибири рубежа XIX—XX вв. имело ряд особенностей, которые позволили выделить Сибирь в особый культурный регион. К этим особенностям относится преобладание жанра пейзажа в живописи, отсутствие, за небольшим исключением, скульптуры как самостоятельного вида искусства.

В европейской же России художественное наследие полноценно представлено всеми жанрами.

Содержанием литературных произведений сибирских авторов являлась преимущественно местная тематика, основанная на знании этнографического материала. Преобладающим элементом в произведениях являлся пейзаж, на фоне которого разворачивались жанровые сцены. По характеру такие произведения очень часто напоминали путевые заметки и по своему художественному уровню не могли соперничать с русской классической литературой данного периода, уступая ей практически во всем.

Прагматизм и основательность, присущие характеру сибиряков, определили мировоззренческие особенности местной творческой интеллигенции. Они способствовали тому, что реализм в Сибири продолжал оставаться господствующим течением, тогда как в европейской России творческая интеллигенция, встав на позиции индивидуализма, нашла свое самовыражение в символизме, который занял ведущее положение в художественной культуре накануне первой русской революции. В Сибири под влиянием символизма находилась небольшая часть художественной интеллигенции, позже отошедшая от этого течения. Основную массу представителей интеллигенции символизм вообще не затронул.

Уровень создаваемых художественных произведений позволяет выделить еще одну отличительную черту между художественными культурами России и Сибири. Российская культура, создав литературные, музыкальные, живописные шедевры, имела общенациональное и мировое значение. Она определяла развитие культурной жизни всех регионов. Самобытная культура Сибири, обладая определенными ценностями и представляя несомненный интерес, носила в своем значении локальный характер. Творчество сибирской интеллигенции, как правило, имело местное значение, и было известно в рамках региона. И хотя попытки М. Горького вывести сибирскую литературу на общероссийскую арену имели определенный успех, все же с сибирской литературой был знаком весьма ограниченный круг российских читателей.

Живописные выставки сибирских художников за пределами региона, как правило, не устраивались, что так же не способствовало популяризации культуры Сибири. Театральная жизнь провинции не была самостоятельной, практически не имея своих профессиональных трупп, она зависела от приезжих антрепренеров и, естественно, не могла быть представлена за пределами региона.

Отсутствие материальной базы для создания собственных издательств, организации выставок, отсутствие местной профессиональной школы и, соответственно, недостаточно высокий уровень профессиональной подготовки местной художественной интеллигенции способствовали тому, что культура Сибири имела региональное значение.

Особенности культурной жизни Сибири рубежа веков содействовали появлению вопроса о формировании самостоятельного сибирского стиля в искусстве. Но понятие «стиля» подразумевает высокий уровень развития всех видов искусства, объединенных единой идеей, едиными принципами и средствами художественной выразительности. В рассматриваемый период искусство Сибири не поднялось еще до той ступени своего развития, когда можно говорить о создании самостоятельного стиля. Сибирское искусство заимствовало стилевые направления российской культуры, накладывая на них особенности своего художественного видения.

Сибирская интеллигенция осознавала необходимость в сплочении и консолидации своих сил, в создании своей культурно-исторической традиции. Поэтому ею много сил было затрачено на организацию передвижных выставок сибирских художников, создание первых художественных коллекций, в основе которых лежали произведения местных мастеров. Большое внимание уделяли сибирские интеллигенты созданию местной профессиональной художественной школы.

Имевшиеся различия в культурной жизни России и Сибири породили различия и в направлениях общественной деятельности интеллигенции. Российская интеллигенция, объединяясь в кружки и общества, решала свои внутренние проблемы: они спорили о проблемах бытия, всё спасающей силе красоты, о новых формах театрального искусства. Интеллигенция замкнулась на своих интересах, что предопределило элитарный характер ее творчества. Перед сибирской интеллигенцией стояли другие проблемы, а именно — необходимость объединения своих усилий для пропаганды художественного знания среди широких слоев населения. Поэтому в создаваемые кружки и общества привлекалось большое число любителей или людей просто сочувствующих идее просвещения и поддерживающих ее. Деятельность сибирской интеллигенции осуществлялась в более практическом русле. Фактически все ее представители занимались преподавательской деятельностью в государственных учебных заведениях, в частных школах, организовывали вечерние курсы или утренние программы для народа.

Общим в мировоззрении сибирской и российской интеллигенции являлось то, что и та и другая приоритет отдавала творчеству. Творческий процесс интеллигенцию волновал гораздо в большей степени, чем общественно-политические проблемы.

Политическая пассивность интеллигенции особенно ярко проявилась в период революционных событий 1905;1907гг. Участие интеллигенции в революционных событиях было опосредованным и проявлялось скорее в наблюдении, чем в действии. Событие по своим масштабам и грандиозности, всколыхнувшие все страну, весьма скромным образом отразилось в творчестве интеллигенции. Причину этого надо искать и в том, что интеллигенция не в полной мере понимала суть происходивших событий, и в том, что насилие, которое являлось неотъемлемой частью любой революции, было неприемлемо для русской интеллигенции в качестве метода решения социальных проблем.

Взращенная на гуманистических традициях русская интеллигенция всегда сочувственно относилась к народу. Сибирской интеллигенции, вышедшей непосредственно из народа, были понятны его чаяния и нужды, и она сочувствовала им. Воспевая Красоту, обращаясь к истории, споря о смысле бытия, в то время, когда в стране бушевал революционный пожар, русская интеллигенция отстаивала свое восприятие мира, в основу которого были заложены непреходящие общечеловеческие ценности. И современной творческой интеллигенции, наследуя традиции прошлого, может быть, целесообразнее все силы отдавать творчеству, задача которого в формировании и отстаивании морально-нравственных аспектов, а не заниматься политикой, разъезжая по стране с агитацией за тех или иных политических лидеров.

Революционные события 1905;1907гг. явились своеобразным переломом в сознании русской интеллигенции. Она вынуждена была по-новому осмыслить свое место в обществе. На сцену истории вышел народ, во всей реальности показавший свою стихийную силу. В связи с этим как никогда обострился вопрос: народ и интеллигенция. Народ в сознании интеллигенции ассоциировался с историей России, являясь ее создателем и творцом. Выход из послереволюционного кризиса она видит в своем обращении к традициям народного творчества, тема России становится центральной темой отразившейся во всех видах искусства. Заимствуя элементы народной культуры, художественная интеллигенция не ограничивается тем, что делает их достоянием профессионального искусства. Через народное искусство она стремиться постичь сам дух народа и выразить его в своем творчестве.

Желание осмыслить происходящие события, стремление как-то определить свое место в жизни заставляют интеллигенцию обратиться к истории, к истокам русской национальной традиции. И сейчас, в наши дни, в трудное для всех время, взгляды современной интеллигенции обращаются к прошлому России. В нем видится тот духовный стержень, на основе которого должны сформироваться морально-нравственные, эстетические ценности, овладение которыми приведет к духовному возрождению русской культуры. Приходит осознание того, что мы «не Иваны, не помнящие родства», а носители великой культуры, имеющей свои вековые традиции. Открываются русские национальные школы, в школах вводится новый предмет краеведение, разрабатываются новые курсы, задача которых определить место России в системе мировых цивилизаций, создаются новые фильмы и пьесы, пишутся картины на исторические темы. Красноярская филармония, в частности, разработала цикл концертов посвященных русской музыке. И именно интеллигенция формирует новые ценности, создает традиции новой культуры, выполняя свою просветительскую миссию, транслируя их в народ. Советская интеллигенция не имела духовной преемственности «со светочами „Серебряного века“, руководствовалась большевистской нравственностью». Произошло «обнищание традиционных интеллигентских групп"1. Задача российской интеллигенции — возродить традиции национальной русской культуры и вернуть утраченное понятие о нравственной основе «интеллигентности». Только через нравственное самоусовершенствование интеллигенции может произойти и произойдет духовное возрождение России.

1 Соколов А. Афанасова Л. К вопросу о воспроизводстве русской интеллигенции // Alma mater. — 2001. -№ 10.-С. 12.