Помощь в учёбе, очень быстро...
Работаем вместе до победы

Социально-философские основания концепции устойчивого развития общества

Диссертация: Социально-философские основания концепции устойчивого развития общества
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Возможность (и неизбежность) этого можно объяснить с позиции закона двойной инверсии обратной связи, согласно которому полный цикл развития общества как эволюционирующей системы, состоящий из трех стадий, различается типами регуляции и качеством существования людей. Первая стадия характеризуется регуляцией по типу отрицательной обратной связи, поскольку результаты функционирования (или… Читать ещё >

Содержание

  • ГЛАВА 1. УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА КАК СПОСОБ РЕАЛИЗАЦИИ ПРИНЦИПА КОЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ
    • 1. 1. Социально-философская рефлексия динамики общественных процессов
    • 1. 2. Понятия устойчивости и устойчивого развития сложноорганизованных систем
  • ГЛАВА 2. ПРИРОДНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ГЛОБАЛЬНОГО ЭКОСОЦИАЛЬНОГО КРИЗИСА
    • 2. 1. Кризис современного общества — закономерный результат его развития
    • 2. 2. Предпосылки андрогенной детерминации общественного развития
  • ГЛАВА 3. ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ И ПРОБЛЕМА НРАВСТВЕННОГО ВЫБОРА
    • 3. 1. Генетическая трансформация человечества как определяющий фактор перехода к новой стадии социального бытия
    • 3. 2. Нравственный выбор как способ созидания будущего
  • ГЛАВА 4. КРИЗИС ОБЩЕСТВА КАК КРИЗИС ПАТРИАРХАТНОЙ МОДЕЛИ ЕГО ОРГАНИЗАЦИИ
    • 4. 1. Патриархатная модель организации общества и ее основные атрибуты
    • 4. 2. Изменение формы естественного отбора в условиях экосоциального кризиса
  • ГЛАВА 5. ИНВЕРСИЯ ОБРАТНОЙ СВЯЗИ КАК МЕХАНИЗМ ПЕРЕХОДА ОБЩЕСТВА К УСТОЙЧИВОМУ РАЗВИТИЮ
    • 5. 1. Типы саморегуляции эволюционирующих систем и их инверсия
    • 5. 2. Концепция устойчивого развития общества
  • ГЛАВА 6. ДВОЙНАЯ ИНВЕРСИЯ ОБРАТНОЙ СВЯЗИ КАК ЗАКОН СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ
    • 6. 1. Доминирующие системы ценностей и типы обратной связи
    • 6. 2. Прогностическая функция закона двойной инверсии обратной связи

Социально-философские основания концепции устойчивого развития общества (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность темы

исследования. В истории человечества всегда находились люди, мечтавшие о гармоничном и справедливом обществе. Это воплощалось в различных концепциях, которые не могли не носить утопического характера, поскольку для формирования такого общества необходима определенная мера «зрелости» человека и социума. Однако эти идеи были необходимы человечеству как ориентир и цель, как системообразующий фактор его бытия. Они не были бесплодными, поскольку имели скрытые от поверхностного взгляда глубинные предпосылки и не планируемые их творцами, но закономерные результаты.

Сейчас, на рубеже третьего тысячелетия, для человечества, находящегося в условиях духовного кризиса, породившего соответствующие кризисы всех уровней и сфер бытия, идеи становления гармоничного общества актуальны как никогда прежде.

Наука пришла к пониманию того, что современная общецивилиза-ционная модель общественного развития себя исчерпала. Ряд исследователей видит решение проблемы выживания человечества на пути перехода общества к устойчивому развитию, полагая, однако, что мы еще не готовы к тому, чтобы говорить о стратегии этого перехода как о некотором целостном замысле.

Анализ концепций устойчивого развития показывает, что многие из них в большей или меньшей мере далеки от истинного понимания устойчивости как упорядоченного, гармоничного развития общества — его коэволюции с природой. В этих концепциях под устойчивым развитием понимается, как правило, последовательный экономический рост, который должен учитывать оптимальное соотношение между удовлетворением растущих потребностей увеличивающегося количества людей на планете и природосберегающей деятельностью.

В результате этого возникла парадоксальная ситуация: ученые, государственные деятели, политики считают, что адекватные прогнозы будущего невозможны и, вместе с тем, говорят о возможности существования такого общества, которое удовлетворит потребности людей уже в настоящее время и сможет удовлетворить их потребности в будущем, сохраняя при этом благоприятную среду обитания. Не менее парадоксальна и другая коллизия: в условиях, когда современное общество не способно в принципе удовлетворить потребности всех своих индивидов сегодня, провозглашаются декларации о возможности достижения оптимального соотношения между удовлетворением возрастающих потребностей населения Земли и сейчас, и в будущем и, с другой стороны, природосберегающей деятельностью человечества.

Заслуживает внимания как конструктивное другое направление в исследовании устойчивого развития общества. Оно связано с разработкой концепций, которые основаны на идее его коэволюции с природой, однако характерной чертой этих концепций является то, что их авторы не смогли найти и описать механизмы достижения обществом состояния устойчивого развития и его функционирования в этом режиме.

Все это определило поиски темы данного исследования.

Степень разработанности проблемы. Специально проблема обоснования концепции устойчивого развития общества как его коэволюции с природой с позиции эволюции форм социального управления в отечественной и зарубежной литературе не рассматривалась.

Несмотря на то, что история существования понятия устойчивого развития общества очень коротка — она насчитывает всего десять лет, ее предыстория, связанная с изучением закономерностей социального переустройства и управления, способствующих созданию гармоничного общества, исчисляется более чем двумя тысячелетиями. Поэтому понятие управления в исследовании общества имеет давнюю традицию, направленную на вычленение объективного и инвариантного в проблеме управления, что и дало возможность ряду мыслителей приблизиться к пониманию общих законов социального управления.

Различные подходы к исследованию этой проблемы реализованы в трудах Платона, Аристотеля, Н. Макиавелли, Т. Мора, Т. Кампанеллы, Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Б. Спинозы, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, Л. Фейербаха,.

A.Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна, К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина.

Другая область исследований, связанных с поиском механизма достижения устойчивого развития, касается идеи коэволюции общества и природы. Термин «коэволюция» был предложен экологами в 1964 году, хотя в научных исследованиях проблемам гармонизации отношений общества и природы значительное внимание уделялось и ранее.

Ряд принципиальных идей о сопряженной эволюции космических и земных факторов были выдвинуты в работах К. Э. Циолковского,.

B.В.Докучаева, В. Н. Сукачева, А. Л. Чижевского. Большую роль сыграли работы В. И. Вернадского, который в своей концепции биосферы и ноосферы развил представление о взаимоотношениях двух типов процессов — органической и культурной эволюции.

Определенный вклад в исследование коэволюционных процессов внесла социобиология, в рамках которой была сформирована концепция «генно-культурной коэволюции» (Ч.Ламсден, Э. Уилсон, Р. Докинс).

Идея коэволюции используется в различных областях гуманитарного знания. На этой идее, в частности, основаны концепции литературной эволюции Ю. Н. Тынянова, фонетической эволюции Е. Д. Поливанова, интеграции истории культуры и построения теории культуры М. К. Петрова.

Предметом исследований философско-исторической концепции А. Тойнби стала коэволюция природных и социальных систем, а Л. Н. Гумилева — коэволюция природных и этнических общностей.

Эвристическая функция идеи коэволюции проявилась в постпозитивистской философии науки в осмыслении процесса эволюции научного знания и его сопряженности с эволюцией природы (Д.Агасси, Т. Кун, И. Лакатос, К. Поппер, С. Тулмин, П. Фейерабенд).

Сопряженность экономического поведения человека и природных процессов осознается в изучении экономических реалий (Г.Беккер).

Определенные перспективы в изучении коэволюционных процессов открывает развитая И. Пригожиным термодинамика неравновесных систем и исследования, осуществляемые в рамках синергетики. Интересен вариант эволюционной термодинамики, разработанный Э.Янчем.

Большой вклад в развитие идей о едином мировом процессе самоорганизации, о сопряженности биологической и социальной эволюции внес Н. Н. Моисеев. В его концепции дается общая гуманистическая картина движения человечества к эпохе ноосферы. Ни одна отдельно взятая наука, считает ученый, не способна дать понимания проблемы человека как центральной в коэволюции, без чего невозможна реалистическая стратегия взаимодействия общества и природы.

Через идею коэволюции раскрывает содержание экологии человека как нового научного направления В. П. Казначеев. С. Н. Родин считает, что идея коэволюции является парадигмой и биологического, и социального знания. В. П. Гоч исследует процессы гармонизации взаимоотношений человека и природы как их со-творчество.

Различные аспекты проблемы коэволюции, поиска путей гармоничного развития человека и природы исследуются в работах М. И. Будыко, Э. В. Гирусова, В. С. Голубева, В. Г. Горшкова, П. С. Гуревича, Ю. И. Ефимова, В. А. Зубакова, Р. С. Карпинской, Е. Н. Князевой, А. А. Королькова, В. А. Красилова, С. П. Курдюмова, Л. В. Лескова, И. К. Лисеева, Г. Г.Малинец-кого, Б. А. Навроцкого, А. П. Назаретяна, А. П. Огурцова, Н. Ф. Реймерса, Н. Н. Седовой, В. С. Степина, В. И. Стрельченко, А. Д. Урсула, И. Т. Фролова, Ю. И. Чайковского, С. С. Шварца, А.В.Я блокова.

Переходя непосредственно к проблеме обоснования концепции устойчивого развития общества как его коэволюции с природой с позиции ЭВОЛЮЦИИ форм управления, отметим, что специально проблема инверсии обратной связи как способа преодоления кризиса современной цивилизационной модели в литературе не обсуждалась. Не обсуждались и более широкие аспекты проблемы — инверсия обратной связи как механизм перехода эволюционирующих систем к новой стадии существования и двойная инверсия обратной связи как закон эволюции форм управления таких систем.

Исследования обратной связи в различных областях действительности имеют достаточную длительную историю. Поскольку сложноорга-низованные объекты и процессы регуляции в них исследовались и до создания кибернетики, в поле зрения ученых неизбежно должно было попадать и то, что сейчас называют обратной связью. В частности, предпосылки принципа обратной связи содержались в трудах Р. Декарта и И.Канта. На идее обратной связи основаны ряд положений Г. В. Ф. Гегеля, в частности, эта идея лежит в основе гегелевской триады и представлений о взаимодействии объекта и субъекта познания.

Свойства обратной связи как феномена были исследованы Х. Гюйгенсом, изобретшим маятниковые часы. Принцип обратной связи применялся в исследованиях ДжБанкрофта, Дж.К.Максвелла, Я.Х.Вант-Гоффа и А.Л.Ле-Шателье, установивших явление авторегуляции в химических и физических системах.

В достаточно четкой форме представления о регулировании по принципу обратной связи были развиты в изучении объектов живой природы И. М. Сеченовым, И. П. Павловым, В. М. Бехтеревым, А. А. Ухтомским, Э. С. Бауэром, Н. А. Беловым, Н. А. Берштейном, М. М. Завадовским, П. К. Анохиным, А. А. Ляпуновым, А. А. Малиновским.

Представления о регулировании по принципу обратной связи развивались в философии и социологии. Начиная с работ О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, М. Вебера, этот принцип как процесс, основанный на передаче информации, получил распространение в исследовании различных аспектов общественного развития.

С созданием кибернетики, в которой принцип обратной связи является фундаментальным понятием, начался второй период его исследования. Н. Винер назвал управление с обратной связью «тайной жизни», а П. Латиль считал, что обратная связь является «секретом всеобщей упорядоченности». У. Р. Эшби, Н. Винер, А. Дюкрок, И. И. Шмальгаузен, А. Л. Тахтаджян утверждали, что дарвиновский естественный отбор представляет собой процесс управления с обратной связью.

Значительное внимание идее обратной связи уделяется в исследованиях, проводимым в рамках Римского клуба. Анализ двух основных подходов в решении крупных социально-экономических проблем, идущих от Ф. Тейлора и Э. Мэйо в классическом менеджменте и основанных на принципе обратной связи, показывает, что «социальная система» рассматривается в них как очень сложная техническая система с учетом «человеческого фактора». Это означает, что в этих исследованиях человеческое общество предстает как система без эволюции — как слож-ноорганизованная, но не эволюцинирующая система.

Однако несмотря на значительный интерес к принципу обратной связи со стороны философов, социологов, естествоиспытателей его методологическое значение в достаточной степени не выяснено до сих поринверсия обратной связи как механизм перехода эволюционирующих систем к новой стадии развития и двойная инверсия обратной связи как закон эволюции форм управления в них в этих исследованиях не рассматривались вообще.

Цель и задачи исследования

Целью диссертационного исследования является обоснование авторской концепции устойчивого развиия, согласно которой общество закономерно достигает стадии устойчивого развития — коэволюции человека и природы — благодаря управлению с присущей ему триадностью типов регуляции, основанной на двойной инверсии обратной связи.

Достижение этой цели предполагает решение следующих задач:

1. Определение понятия устойчивого развития применительно к эволюционирующим, в том числе и общественным, системам в категориальном поле социальной философии.

2. Выявление природных предпосылок глобального экосоциального кризиса.

3. Обоснование определяющей роли кризиса нравственности в генетической трансформации человечества.

4. Анализ кризиса патриархатной модели организации общества как промежуточной формы социальности.

5. Выявление роли противоречий в вопроизводстве популяции и воспроизводстве социума как факторов социальной эволюции.

6. Обоснование закономерного характера перехода общества из одной стадии в другую, базирующегося на механизме двойной инверсии обратной связи.

7. Разработка закона двойной инверсии обратной связи как закона эволюции форм управления в любых эволюционирующих, в том числе общественных, системах.

Методологической основой диссертации являются философские и общенаучные методы: диалектические принципы, системный подход, принцип дополнительности, принципы синергетики, термодинамики неравновесных систем, глобального эволюционизма.

Научная новизна результатов исследования. Впервые в отечественной и зарубежной литературе поставлена проблема устойчивого развития общества как его коэволюции с природой с позиции эволюции форм социального управления.

Впервые эти вопросы рассматривались в категориальном поле социальной философии.

Впервые сформулирован закон двойной инверсии обратной связи как закон эволюции форм управления в любых эволюционирующих системах.

Научная новизна исследования реализуется в положениях, выносимых на защиту:

1. Устойчивое развитие любой эволюционирующей системы представляет собой упорядочное, гармоничное развитие, присущее определенным стадиям ее существования, регуляция в которых осуществляется по типу отрицательной обратной связи, что обусловлено объективными закономерностями данной системы, реализацией программы или сознательно поставленной целью. Устойчивое развитие общества — это коэволюция его с природой, в которой упорядоченное, гармоничное развитие достигается регуляцией по типу отрицательной обратной связи, обусловленной определенным уровнем духовности человечества.

2. В основе глобального экосоциального кризиса лежат природные характеристики человека, порождающие сверхизбыточные витальные потребности, которые, отражаясь соответствующим образом на всех уровнях общественного бытия, на высшем его уровне проявляются неустойчивой динамикой социального развития.

3. Обусловленная кризисом нравственности генетическая трансформация человечества, способствуя формированию новой меры генетического полиморфизма и генетической адаптации, выступает, тем самым, основным фактором перехода общества к новой стадии развития.

4. Преодоление патриархатной модели организации общества является предпосылкой формирования новой, основанной на принципах устойчивого развития, модели социальной эволюции.

5. Переход общества к устойчивому развитию связан с разрешением интегральных противоречий: между уровнями рождаемости и смертности, опосредованным продолжительностью жизни людей, а также между степенью сложности общества и уровнем его организованности.

6. Закономерный характер эволюции общества обусловлен изменениями доминирующей системы ценностей человечествасмена стадий развития общества осуществляется посредством двойной инверсии обратной связи.

7. Управление в любых эволюционирующих системах характеризуется триадностью типов регуляции, реализующейся в двойной инверсии обратной связи — переходе от отрицательной обратной связи к положительной и от нее — к отрицательной.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Выводы диссертации могут быть использованы в различных сферах общественной жизнипоскольку любая из них представляет, в определенном смысле, саморегулирующуюся систему, знание принципов ее функционирования и использование этих принципов позволяет оптимизировать ее деятельность.

В частности, основные положения диссертации могут быть использованы в управлении общественными процессами при разработке различных аспектов социальной политики — в экономической и правовой областях, в области здравоохранения, демографии, защиты окружающей среды и т. д.

Результаты диссертации могут стать методологической основой для исследования нелинейных открытых динамических систем, изучаемых синергетикойих можно использовать в преподавании гуманитарных и естественнонаучных дисциплин.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации отражены в монографии, разделе учебника, межкафедральной программе экологического образования в медицинских вузах, работе, представленной на Конференцию ООН по окружающей среде и развитию (Бразилия, 3−14 июня 1992 г.), ряде статей.

По разным аспектам исследуемой проблемы автор выступал на научных конференциях различных уровней, в том числе на Международном семинаре «Механизм гарантий прав человека», проходившем по программе параллельных мероприятий Московской Конференции по чеповечеошу измерению (10 сентября — 4 октября 1991 г.) — на Первой межрегиональной конференции «Структура экологической безопасности» (Волгоград, 21−24 октября 1996г).- на Первом российском философском конгрессе «Человек. Философия. Гуманизм» (Санкт-Петербург, 4−7 июня 1997 г.).

Материалы исследования использованы в работе Координационного учебно-методического Совета по экологическому образованию в медицинских и фармацевтических вузах Российской Федерации, членом которого является диссертант.

По диссертационной тематике автором читаются спецкурсы в Волгоградской медицинской академии и в Волгоградском государственном университетематериалы диссертации используются также в курсе «Философская антропология», который диссертант читает в медицинской академии.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, шести глав, заключения и библиографического списка использованной литературы из 472 наименований. Объем диссертации — 285 страниц.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Можно ли прогнозировать будущее человечества?

Человек всегда стремился познать себя, познать свои истоки, предвидеть будущее. Сейчас, может быть, как никогда прежде, велика потребность в этом знании: на переломе эпох, когда кажется, что рушится мир, человеку нужны истинные ориентиры бытия, — чтобы не просто выжить, но жить достойно.

Обыденное сознание не видит выхода из ситуации глобального кризиса, в котором находится цивилизация. И многие ученые категоричны в оценке сложившейся ситуации: они или признают неизбежность более или менее близкого конца человеческой истории, или, не имея достаточных оснований для положительного прогноза, отрицают возможность прогнозирования будущего человечества вообщеразновидностью этого варианта оценки ситуации является констатация некоторыми учеными невозможности точного прогноза и, одновременно, высказывание опасений катастрофического исхода.

В частности, Н. Н. Моисеев считает, что ни естественные, ни общественные науки пока не способны предсказать реакции общества на глобальные изменения планетарной экологической обстановки, «поскольку проблемы самоорганизации общества почти не разработаны" — и хотя «существует множество интереснейших наблюдений, но общей картины развития цивилизаций, как и истинных пружин, выделяющих те 1 или иные их свойства, до сих пор нет».

Вместе с тем ученый считает возможным очень скорый и бесславный конец земного существования человечества: «.Катастрофа стренный антропогенез и цивилизационные разломы. Экологополитологическии анализ // Вопросы философии. -1995. -N1. -С. 9,13. мительно приближается, возможности человечества в дальнейшем возведении барьеров практически исчерпаны. Стихия самоорганизации, стихия истории прорвет все возводимые шлюзы».1.

И.Пригожин и Г. Николис пишут: " .Достаточен ли опыт прошлого для предсказания будущего, или же высокая степень непредсказуемости будущего составляет саму суть человеческих поступков, будь то на уровне изучения индивидуума или на уровне коллективного сотворения истории?. Ответ на этот вопрос должен скорее склониться ко второй 2 альтернативе".

Более категоричны в оценке возможности прогнозирования будущего человечества философы. По мнению М. Хайдеггера, «планетарная эра», «атомная эра» — это выражения, которые свидетельствуют о заре наступающих времен. Никто не может предвидеть, чем они станут".3 Не верит в прогнозы и В. В. Налимов: «Для них всегда не хватает данных. Отброшенный (по своей незначительности) фактор легко может стать существенным и даже решающим. В реальной жизни всегда действует спонтанность, т. е. непредсказуемость».4.

Очень мало позитивных оценок человеческого будущего в прогнозах наших современников. Один из них сделал А. Швейцер, который не потерял веры в светлое будущее человечества, хотя и затруднялся определить, каким оно будет: «Нашим утешение в это трудное время, -писал он, — является стремление проложить пути грядущему культурному человечеству, пусть даже не зная, что мы можем увидеть в этом лучшем будущем, а полагаясь только на силу духа».5.

Как и А. Швейцер, считаем, что человечество не исчерпало своего.

1 Моисеев H.H. Нравственность и феномен эволюции. Экологический императив и этика XXI века II Общественные науки и современность. -1994. -N6. -С. 133.

2 Николис Г., Пригожин И. Познание сложного.

Введение

-М., 1990. -С. 276.

3 Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. -М., 1991. -C.148.

4 Налимов В. Вселенная смыслов. Интервью II Общественные науки и современность. -1995. -N3.

Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное. -М., 1993. -C.506. потенциала — у него есть будущее. Представляется, что прогноз будущего человечества не просто интересен в чисто теоретическом плане, -он необходим, поскольку, как подчеркивал К. Ясперс, «историческая концепция человеческого существования в его целостности должна включать в себя и будущее. Ибо отказ от будущего ведет к тому, что образ прошлого становится окончательно завершенным и, следовательно, неверным. Без осознания будущего вообще не может быть философского осознания истории».1.

Нам кажется, что уже есть достаточно оснований для ответа на многие вопросы, связанные с бытием человека, в том числе — и о его будущем, если подойти к анализу развития человечества с позиции закона эволюции форм управления — закона двойной инверсии обратной связи.

Исходя из этого закона, представляется, что ключ к разгадке тайны будущего следует искать в эволюции принципов саморегуляции человечества: его сохранение в условиях духовного кризиса, проявившегося соответствующими кризисами всех уровней иерархии человеческого бытия, осуществится благодаря инверсии обратной связи — существующего типа взаимодействия результатов функционирования и характера функционирования общества как эволюционирующей системы. Дело в том, что в условиях нарастания деструктивных процессов — того, что И. Пригожин назвал диссипацией системы, — максимальное обострение интегральных противоречий (между ростом смертности и уменьшением рождаемости — в одном и между увеличением степени сложности общества и относительно стабильным уровнем его организованности — в другом), обусловленных, в конечном итоге, саморегуляцией по типу положительной обратной связи, должно разрешиться таким образом, чтобы сохранялась основа противоречий — человечество. А это возможно.

1 Ясперс Карл. Смысл и назначение истории, — М&bdquo- 1994. С. 155. только в одном случае — если произойдет инверсия существовавшего на протяжении нескольких тысячелетий типа обратной связи (положительной), и ведущим типом саморегуляции человечества станет отрицательная обратная связь. При этом необходимо иметь в виду, что тип обратной связи в обществе проявляется как интегрирующий фактор его основных атрибутов: доминирующей системы ценностей общества, типа его структурированности, модели экономических механизмов, типа познания, меры витальных потребностей людей как отражения меры их генетического полиморфизма и генетической адаптации.

Поэтому, учитывая это, а также то обстоятельство, что потенции современного общества, характеризующегося неустойчивым развитием, уже исчерпаны, следует ожидать в процессе перехода человечества к устойчивому развитию кардинальных изменений всех этих атрибутов.

Возможность (и неизбежность) этого можно объяснить с позиции закона двойной инверсии обратной связи, согласно которому полный цикл развития общества как эволюционирующей системы, состоящий из трех стадий, различается типами регуляции и качеством существования людей. Первая стадия характеризуется регуляцией по типу отрицательной обратной связи, поскольку результаты функционирования (или управляемого процесса) влияют на характер функционирования (или на управляющий орган) таким образом, что усиления их действия не происходитэто значит, что системе присуще устойчивое развитие. Исчерпание потенциала данной стадии, проявляющееся в росте диссипатив-ных процессов, приводит к инверсии типов регуляции системы — регуляция по типу отрицательной обратной связи преодолевается и устанавливается регуляция по типу положительной обратной связи. Этому типу регуляции соответствует неустойчивое развитие системы: результаты функционирования воздействуют на характер функционирования, интенсифицируя ее деятельность. Однако этот процесс не может продолжаться сколь угодно долго.

Вторая инверсия типов регуляции осуществляется благодаря достижению системой предельного уровня диссипации, соответствующего исчерпанию потенциала данной стадии. В результате этого происходит преодоление регуляции по типу положительной обратной связи и устанавливается регуляция по типу отрицательной обратной связи — система вновь переходит к устойчивому развитию.

Рассматривая эволюцию человечества с позиции триадности типов регуляции, можно сделать следующий вывод. В результате первого отрицания произошла инверсия обратной связи: отрицательная обратная связь как ведущий тип регуляции матриархального общества инверси-ровала в свою противоположность — положительную обратную связь, определяющую регуляцию общества, организованного по патриархат-ной модели. Второе отрицание осуществляется как инверсия обратной связи, в результате чего утвердится регуляция по типу отрицательной обратной связи, свидетельствующая о воспроизведении на новой ступени развития общества существенных характеристик, присущих ему на начальной стадии.

С позиции системного подхода современное состояние общества определяется противоречием между резко возросшей за очень короткий исторический период степенью его сложности (за счет гиперболического роста — режима о обострением — численности населения Земли и усложнения вследствие этого института производства и других общественных институтов) и низким уровнем организованности (поскольку формирование адекватных механизмов в нем осуществляется неизмеримо медленнее). Это состояние обусловлено мужской (патриархатной) моделью организации общества. Данная модель общественного развития (реализованная в структурированности общества по государственному типу, рыночной экономике, рациональном типе познания), качество которой детерминировано доминировавшей системой ценностей с приматом материального над духовным, — эта модель исчерпывает себя, проявляясь в виде «инерционных следов», поскольку общество уже находится в начале новой стадии развития.

Становление нового общества связано, в конечном итоге, с разрешением двух интегральных противоречий: между уровнем рождаемости и уровнем смертности, опосредованным продолжительностью жизни индивидов, а также между степенью сложности общества и уровнем его организованности. Представляется, что разрешение этих противоречий осуществляется как преодоление доминировавшего типа саморегуляции человечества и становление нового типа его саморегуляции — как инверсия положительной обратной связи, в результате чего будет доминировать отрицательная обратная связь.

В полной мере это проявится тогда, когда будет преодолен кризис духовности, и в обществе утвердится подавленная ранее система ценностей, выраженная ь Нагорной проповеди, — система ценностей, ориентированная на един во всего человечества, ведущим элементом которой является благого ение перед жизнью, что позволяет человеку мыслить и действовать сообразно высшей цели развития человечества.

В результате этого саморегуляция общества будет осуществляться таким образом, что станет возможным формирование оптимального уровня соотношения рождаемости и смертности, опосредуемого продолжительностью жизни, а также преодоление структурированности общества по типу государственного устройства и становление «общинного» типа структурированности, обеспечивающего соответствие степени сложности общества уровню его организованности, что является необходимой предпосылкой создания благоприятных условий жизни всем людям.

Таким образом, с укоренением системы ценностей, основанной на благоговении перед жизнью, у человечества появится мощный инструмент саморегуляции и регуляции природных процессов. Если ранее процессы саморегуляции человеческого рода осуществлялись преимущественно стихийно, без должного осознания людьми сути происходящего, то новая стадия развития человечества будет осуществляться по оптимальному варианту — как устойчивое, гармоничное развитие, — как его коэволюция с Природой, что станет возможным благодаря высокому уровню духовности людей и «воцарению» в обществе высших нравственных идеалов.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 1991. — 299с.
  2. И.А. Не убивать себе подобных // Энергия. Экономика. Техника. Экология. 1992. — N 7. — С. 5−7.
  3. Т.В. К логике социальных наук // Вопросы философии. 1992. — N 10. — С. 76−86.
  4. А.Дж. Человек как предмет научного исследования // Философские науки. 1991.-N 1.-С. 120−136.
  5. В.Н. Философия всеединства: от В. С. Соловьева к П. А. Флоренскому. Новосибирск: Наука, 1990. — 158 с.
  6. И.А. Единство естественнонаучного знания. М.: Наука, 1974.-207с.
  7. П.В. Антропогенез решенная проблема или череда новых проблем? // Человек в системе наук. — М.: Наука, 1989. — С. 111−120.
  8. Алексеев П. В, Становление человечества. М.: Политиздат, 1984. — 462 с.
  9. И.Л. Происхождение человека и общества. М.: Мысль, 1988.-416 с.
  10. П.К. Очерки по физиологии функциональных систем. М.: Медицина, 1975.-447 с.
  11. С.Г. Общество, познание, практика. М.: Мысль, 1988. -206 с.
  12. Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль: 1984. — 830 с.
  13. В.И. Теория катастроф. М.: Наука, 1990. -128 с.
  14. Р. Философия истории (Пер. с фран. И.А.Гобозова) // Философия и общество. 1997. — N 1. — С. 254−272.
  15. Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс, 1992. -608с.
  16. О.Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. М.: Наука, 1987.
  17. А.С. Нравственность в России и противостояние катастрофам II Общественные науки и современность. 1997. — N 6. — С. 26−37.
  18. А.С. Россия: Критика исторического опыта. Т. 1. — М., 1992.
  19. В.А. Наука как самопознающая система. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1991. — 183 с.
  20. Л.Б. Строение и функции естественнонаучной теории. М.: Наука, 1978.-231 с.
  21. B.C. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М.: Онега, 1994. — 256 с.
  22. Т.В. Гарви Уилер. Структура человеческой рефлексии. Рефлексивная психология Владимира Лефевра // Вопросы философии. 1991. — N 1. -С.187−189.
  23. Д.К. О некоторых методологических проблемах биологии// Методологические и философские проблемы биологии. Новосибирск: Наука, 1981. -С. 10−21.
  24. Л.С. Борьба за существование и взаимная помощь. Петроград, 1922.
  25. Л.С. Номогенез или эволюция на основе закономерностей. Петроград, 1922.
  26. Л.С. Теории эволюции. Петроград, 1922.
  27. П. Капиталистическая революция. М.: Изд. Группа «Прогресс», «Универс», 1994. — 320 с.
  28. А. Два источника морали и религии. М.: «Канон», 1994. — 384 с.
  29. Н. О назначении человека. М.: Республика, 1993.- С. 190, 191, 193.
  30. Н. О рабстве и свободе человека // Мир философии. Часть II. М.: Политиздат, 1991. — С.307−313.
  31. Н.А. Русская идея // Вопросы филрсофии. 1990. — N 1. — С. 77−144.
  32. Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. — 175 с.
  33. Дж. Наука в истории общества. М.: Изд-во иностр. лит., 1956. -735 с.
  34. П., Радд Д. Стратегия защиты окружающей среды от загрязнений. -М.: Мир, 1980.-606 с.
  35. B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. — М.: Политиздат, 1991. — 413 с.
  36. Биологическая кибернетика. М.: Высшая школа, 1977. — 408 с.
  37. Бир Ст. Кибернетика и управление производством. М.: Наука, 1965.-149с.
  38. Блюменфельд J1.A. О молекулярной биологии // О сущности жизни. М.: Наука, 1964.
  39. В.В., Воеводина Т. М., Федорова А. В., Яковлева Н. Г. Биологические эффекты при длительном поступлении радионуклидов. М.: Энергоатом-издат, 1988. — 168 с.
  40. Н.П. Генетика человека. Наследственность и патология. М.: Медицина, 1978.-382 с.
  41. Н.П. Методологические и социальные вопросы современной генетики человека// Вопросы философии. 1981. — N 1. — С. 51−62.
  42. А.А. Природа и культура: великое противостояние // Общественные науки и современность. 1996. — N 4. — С. 113−121.
  43. М. Проблема человека IIЯ и Ты / Пер. с нем. Ю. С. Терентьева, Н.Файнгольда. М.: Высшая школа, 1993. -С. 73−158.
  44. Бубер Мартин. Два образа веры. -М.: Республика, 1995. 464 с.
  45. А.Н. Диалектика стихийности и сознательности в общественном развитии. М.: Мысль, 1982. — 199 с.
  46. М.И. Глобальная экология. М.: Мысль, 1977. — 327 с.
  47. A.M. Люди ли мы? (О соотношении «естественного» и «искусственного» в современном человеке) II Общественные науки и современность.1996.-N4.-С. 122−132.
  48. В.В. Научный эксперимент. М.: Наука, 1989. — 175 с.
  49. В поисках теории развития науки. М.: Наука, 1982. — 296 с.
  50. И.А. Политическое время на рубеже культур // Вопросы философии. 1997.-N 9. — С. 46−56.
  51. JI.C. Генеральные очертания исторического процесса (Эскиз теоретической конструкции) // Философия и общество. 1997. -N 1,2. — С. 89−155- С. 90−161.
  52. М. Наука как призвание и профессия // Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М.: Политиздат, 1991. — С. 130−153.
  53. Вебер Макс. Социология религии: Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. — С. 78−308.
  54. В.И. Живое вещество. М.: Наука, 1978. — 358 с.
  55. В.И. Избранные труды по истории науки. М.: Наука, 1981. -359 с.
  56. В.И. ' мическое строение биосферы Земли и ее окружение. -М.: Наука, 1965.-374
  57. Вечные философские проблемы. Новосибирск: Наука, 1991. -207 с.
  58. В. Избранное: Дух и история: Пер. с нем. -М.: Юрист, 1995. -687 с.
  59. И. Общество, культура, социология. М.: Прогресс, 1984. — 288 с.
  60. Витгенштейн J1. Культура и ценность // Человек. 1991. — N 6. — С. 89−103.
  61. П.А. Устойчивость в развитии живой природы. Минск: «Наука и техника», 1974. — 160 с.
  62. В.П., Москаленко А. Т., Шубин М. П. Гносеологическая природа и методологическая функция научной теории. М.: Наука, 1990. — 286 с.
  63. П.П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность. М.: Политиздат, 1991.-367 с.
  64. В.Т., Буданцев Ю. П. Инфаркт совести // Свет. Природа и человек. -1994.-N8.-C.il.
  65. Гегель Г. В. Ф. Кто мыслит абстрактно? Работы разных лет. М.: Мысль, 1970. — С. 392.
  66. Гегель Г. В. Ф. Сочинения: В 14 т. Т. 7. М. — Л.- Соцэкгиз, 1934.- 447с.
  67. Гегель Г. В. Ф. Сочинения: В 14 т. Т. 8. М. — Л.- Соцэкгиз, 1935.
  68. Гегель Г. В. Ф. Сочинения: В 14 т. Т.1. М.-Л.:Соцэкгиз, 1929. — С. 185.
  69. В. Физика и философия. Часть и целое. М.: Наука, 1989. -310с.
  70. А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — С. 152−201.
  71. В.А. Теория дифференциации полов в проблемах человека // Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. — С. 171−178.
  72. В.А. Личностное знание и научное творчество. Минск: Наука и техника, 1989. — 208 с.
  73. Г. В. Есть ли у естествознания альтернатива Богу? // Вопросы философии. 1995. — N 2. — С. 37−47.
  74. A.M. Популяционная экология. М.: МГУ, 1990. — 192 с.
  75. Т. Избранные произведения. В 2 т. Т. 2. М.: Наука, 1964.
  76. И.А. Философия истории: проблемы и перспективы // Философия и общество. 1997. — N 2. — С. 162−196.
  77. B.C. Антропогенные механизмы поддержания устойчивости и прогноз социоприродного развития // Общественные науки и современность. -1997.-N4.-С. 168−174.
  78. B.C., Тарко A.M., Малиновский Ю. М., Савенко B.C. «Вечные русские вопросы» в учебном пособии II Общественные науки и современность. -1997.-N5.-С. 159−166.
  79. А.Н., Хлебопрос Р. Г. Демон Дарвина. Идея оптимальности и естественный отбор. М.: Наука, 1988. — 208 с.
  80. В.Г. Энергетика биосферы и устойчивость состояния окружающей среды // Итоги науки и техники. Т. 7. — М., 1990. — С. 37.
  81. В.Г., Кондратьев К. Я., Лосев К. С. Глобальные экологические перспективы // Вестник РАН. 1992. — N 5.
  82. B.C. Философские вопросы современной физики. М., 1972.
  83. Гоч В. П. Дороги «Книги Перемен». Екатеринбург: Изд-во «СВ-96», 1997. -448 с.
  84. Гоч В.П., Долгинов М. Л., Кузнецов Е. Д. Матричная форма бионерго-информационных взаимодействий // Сознание и физическая реальность. Т. 3. -№ 2.- 1998.-С. 59−64.
  85. Гоч Василий. Первая книга Принципов. М.: ИПА «ЗЛ», 1993. — 152 с.
  86. П.К. Практика человека: Опыт философско-методологического анализа. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1988. — 152 с.
  87. В.И. Наука и техника в контексте культуры. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1989. — 160 с.
  88. Грозит ли человечеству опасность перенаселения ?// Общественные науки и современность. 1995. — N 2. — С. 173−174.
  89. .С. Логика, рациональность, творчество. М.: Наука, 1982. — 256 с.
  90. Гуманитарное знание: сущность и функции. Спб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1991.- 149 с.
  91. Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Изд-во Ленинградского гос. ун-та, 1989. — 496 с.
  92. П. Уникален ли человек? II Философские науки. 1994. — N 1. — С. 135−153.
  93. П. Философская антропология: опыт систематики II Вопросы философии. 1995. — N 8. — С. 92−102.
  94. П. Человек как микрокосм II Общественные науки и современность. -1993.-N 6. С. 179−188.
  95. С.С., Тульчинский Г. Л. Проблема понимания в философии. М.: Политиздат, 1985. — 192 с.
  96. .И., Ушаков И. Б. Радиационное поражение головного мозга / Под ред. В. А. Пономаренко. М.: Энергоатомиздат, 1991. — 240 с.
  97. В.В. Теория деятельности и социальная практика // Вопросы философии. -1996.-N 5. С. 52−62.
  98. Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии. М.: Молодая гвардия, 1982. — 287 с.
  99. Деятельность: теории, методологии, проблемы. М.: Политиздат, 1990.-366с.
  100. Диалектика деятельности и культура. Киев: Наукова думка, 1983. — 296 с.
  101. Диалектика общественного развития. Л.: Изд-во Лен. гос. ун-та, 1988.-264с.
  102. Диалектика познания: Компоненты, аспекты, уровни. Л.: Изд-во Лен. гос. ун-та, 1983.- 168 с.
  103. Диалектика. Познание. Наука. М.: Наука, 1988. — 286 с.
  104. В. Категория жизни // Вопросы философии. 1995. — N 10. — С. 129−143.
  105. А.А. Роль загрязнителей окружающей среды в нарушении эмбрионального развития. М.: Медицина, 1980. — 192 с.
  106. Дискуссия вокруг цивилизационной модели: С. Хантингтон отвечает оппонентам // Полис (Политические исследования). 1994. — N 1. — С. 55.
  107. О.В. Физические закономерности общественного развития от тысячелетних цивилизаций до сегодняшних дней II Общественные науки и современность. 1996. — N 6. — С. 88−100.
  108. О.Г. Проблемы нравственности. М.: Наука, 1977. — 333с.
  109. Н.П. Мутагены окружающей среды: Новые положения теории мутаций в приложении к человеку и к органическому миру в целом// Генетические последствия загрязнения окружающей среды. М.: Наука, 1975. — С. 14−17.
  110. Н.П. Экологическая напряженность и генофонд человека // Экологическая альтернатива. М.: Прогресс, 1990. — С. 573−582.
  111. Н.П., Шевченко Ю. Г. Некоторые вопросы биосоциальной природы человека. М.: Наука, 1976. — 235 с.
  112. Д.И. К анализу методологических аспектов биосоциальной проблемы // Биология и современное научное познание. М.: Наука, 1980. — С. 324−340.
  113. Э. Самоубийство: Социологический этюд: Пер. с фр. М.: Мысль, 1994. — 399 с.
  114. Еврочернобыль 2: Материалы Международной конференции (Киев, 1991) — Москва, Хельсинки: Федерация мира и согласия, Информцентр всемирного совета мира. 1991.-271 с.
  115. Ежегодники Российского института культуры. Культура. Традиции. Образование. Вып. 2. — М., 1993. — 216 с.
  116. Ежегодники Российского института культуры. Постижение культуры. Концепции, дискуссии, диалоги. Вып. 3−4. — М., 1995. — 292 с.
  117. Естественнонаучное мышление и современность. Киев: Наукова думка, 1989. — 366 с.
  118. Ю.И., Мозелов А. П., Стрельченко В. И. Современный дарвинизм и диалектика познания жизни. Д.: Наука, 1985. — 303 с.
  119. Жизнь животных: В 6 т. Т.6. Млекопитающие или звери. М.: 1971. -627 с.
  120. К.М. Развитие эволюционной теории после Дарвина (1859−1920-е годы). Д.: Наука, 1973. — 423 с.
  121. А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986. — 223 с.
  122. А.А. Ценности в научном познании II Логика научного познания. -М.: Наука, 1987. С. 230−258.
  123. Идеалы и нормы научного исследования. Минск: Изд-во Бел. гос. ун-та, 1981.-431 с.
  124. Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. — 464 с.
  125. Т. Моральный кризис и метатехнические проблемы // Вопросы философии. 1995. — N 3. — С. 73−82.
  126. В.Л. К теории постэкономической общественной формации. -М.: Таурус. Век, 1995. 336 с.
  127. Интегративные тенденции в современном мире и социальный прогресс. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989. 232 с.
  128. И.Н. Теория цивилизаций и эволюция научного познания II Общественные науки и современность. 1997. — N 6. — С. 118−135.
  129. Исследовательские программы в современной науке. Новосибирск: Наука, 1987.-320 с.
  130. Исторические типы рациональности: В 2 Т. М.: ИФРАН, 1995. — 350 с.- 320 с.
  131. История диалектики. Немецкая классическая философия. -М.: Мысль. -1978. 363 с.
  132. В.П. Очерки теории и практики экологии человека. М.: Наука, 1983.-260 с.
  133. В.П. Феномен человека: Космические и земные истоки. Новосибирск: Новосибирское книжн. изд-во, 1991. — 128 с.
  134. В.П., Михайлова Л. П. Сверхслабые излучения в межклеточных взаимодействиях. Новосибирск: Наука, 1981. — 144 с.
  135. М.М. Эволюция биосферы. М.: Наука, 1979. — 256 с.
  136. А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. М.: Политиздат, 1990. — 415 с.
  137. А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.-С. 222−318.
  138. И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения: В 6 т. Т.6. М.: Мысль, 1966. — С. 7−21.
  139. К.М. История против прогресса. М.: Наука, 1992. — 150 с.
  140. С.П. Феноменологическая теория роста населения Земли // Успехи физических наук. 1996. — Т. 166. — N 1. — С. 63−79.
  141. Р.С., Лисеев И. К., Огурцов А. П. Философия природы: коэво-люционная стратегия. М.: Интерпракс, 1995. — 350 с.
  142. Р.С., Никольский С. А. Социобиология. Критический анализ. -М.: Мысль, 1988. 204 с.
  143. В.Н. Предсказания как логико-методологическая, философская и социологическая проблема // Вечные философские проблемы. Новосибирск: Наука, 1991.-С. 53−75.
  144. В.А. Система систем. М.: «Прогресс-Академия», 1995. — 325 с.
  145. . Совпадения больших чисел и антропологический принцип в космологии // Космология: Теория и наблюдения, М.: Мир, 1978. — С. 369−380.
  146. Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — С. 330.
  147. Кассирер Эрнст. Естественнонаучные понятия и понятия культуры // Вопросы философии. 1995. — N 8. — С. 158−173.
  148. Квинтэссенция: Философский альманах. М.: Политиздат, 1990. — 447 с.
  149. А. Дух в машине // Вопросы философии. 1993. — N 10. — С. 93 122.
  150. А.В. Социалистическая ориентация: .аномалия или естественная фаза мирового развития? II Общественные науки и современность. -1997. N 5. — С.15.25.
  151. М. Философский синтез А.Н. Уайтхеда (Вступительная статья) // Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990. — С. 3−55.
  152. Классификация в современной науке. Новосибирск: Наука, 1989. — 168 с.
  153. Г. Кибернетика и философия. М., 1963.
  154. Е.Н., Курдюмов С. П. Антропный принцип в синергетике // Вопросы философии. 1997. — N 3. — С. 62−79.
  155. Е.Н., Курдюмов С. П. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии. 1992. — N 12. — С. 3−20.
  156. В.В., Уткин А. И., Федотова В. Г. Модернизация: от равенства к свободе. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1995. — 278 с.
  157. Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984. — 335 с.
  158. Концептуализация и смысл. Новосибирск: Наука, 1990. — 239 с.
  159. Концепция перехода Российской Федерации на модель устойчивого развития. Проект // Зеленый мир. 1995. — N 4.
  160. П.В. Гносеологические и логические основы науки. -М.: Мысль, 1974. 568 с.
  161. А.А. Пророчества Константина Леонтьева. Спб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1991.-200 с.
  162. А.А., Петленко В. П. Философские проблемы теории нормы в биологии и медицине. М.: Медицина, 1977. — 391 с.
  163. А.А., Мантатов В. В. Диалектика социального познания. М.: Политиздат, 1988. — 383 с.
  164. Ю.В. В поисках стратегии выживания: Анализ концепций глобального развития. СПб.: Изд-во С. — Петерб. ун-та, 1991. — 120 с.
  165. Г. Возникновение биологической организации. М.: Мир, 1967.
  166. В.Н. Информационные процессы в постиндустриальном обществе II Общественные науки и современность. 1996. — N 6. — С. 101−110.
  167. И.И. Рациональное и иррациональное в политике // Вопросы философии. 1996. — N 3. — С. 3−18.
  168. С.Э. Социальная философия. Волгоград: Комитет по печати, 1994.-352 с.
  169. С.Э. Социокультурная детерминанта исторического процесса // Общественные науки и современность. 1997. — N 4 — С. 134−142.
  170. В.А. Превращения доктора Фауста (Развитие человека и экономический прогресс Запада). М.: Таурус, 1994. — 239 с.
  171. В. Европа будущего: Пер. с нем. Спб.: «Фантакт», 1995. — 167 с.
  172. В.И. Структурные уровни живой материи. М.: Наука, 1969.
  173. Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях. М.: ИФ РАН, 1994.-243 с.
  174. Круткин B. J1. Телесность человека в онтологическом измерении // Общественные науки и современность. 1997. — N 4. — С. 143−151.
  175. A.M. Возможные механизмы участия природного радиационного фона (ПРФ) в стимуляции деления клеток // Радиационная биология. Радиоэкология. Том. 34. — Выпуск 3. — М., 1994. — С. 398−400.
  176. Г. А. Экология и будущее: Анализ философских оснований глобальных прогнозов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988. — 160 с.
  177. Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1975. — 288 с.
  178. В.И., Лазарев Ф. В. Точность, истина и рост знания. М.: Наука, 1988. — 238 с.
  179. С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. -М.: Препринт ИПМ им. М. В. Келдыша АН СССР, 1990. -N 45. С.12−13.
  180. В.А. О континууме реальности (Реальное и идеальное в условиях становления ноосферы) // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия — 1994.-N 5. — С. 26−35.
  181. В.А. Современное социальное познание: Общенаучные методы и их взаимодействие. М.: Мысль, 1988. — 204 с.
  182. С. Страх и трепет: Пер. с дат. М.: Республика, 1993, — 383 с.
  183. Дж. О плюрализме человеческой природы // Вопросы философии. -1992.-N 10.-С. 103−111.
  184. В.А. Субъект, объект, познание. М.: Наука, 1980. — 357с.
  185. В.И. Полное собрание сочинений. Т. 26.
  186. В.И. Полное собрание сочинений. Т. 35.
  187. Л. Возможна ли эволюция Homo sapiens?// Общественные науки и современность. 1994. — N 6. — С. 140−148.
  188. В.И. Практическая природа истины. Л.: Изд-во Лен. гос. ун-та, 1988.- 152 с.
  189. И.К. Идея коэволюции в глобальной экологии //Карпинская Р.С., Лисеев И. К., Огурцов А. П. Философия природы: Коэволюционная статегия. -М.: Интерпракс, 1945. С.214−240.
  190. И.К. ! 1овый образ природы и новые ценности цивилизации сотрудничества и ненасилия //Карпинская Р.С., Лисеев И. К., Огурцов А. П. Философия природы. Коэволюционная статегия. М.: Интерпракс, 1995. — С.320−337.
  191. Логика научного познания: актуальные проблемы. М.: Наука, 1987.- 71 с.
  192. К.С. На пути к устойчивому развитию // Зеленый мир. -1995. N 17. -С. 8−10.
  193. Н. Концепция перехода Российской Федерации на ноосфер-ный путь развития // Зеленый мир. 1995. — N 16. — С. 6−8.
  194. К.Н. Человек в философском измерении. Свердловск: Изд-во Уральск, ун-та, 1991. — 132 с.
  195. К.Н., Пивоваров Д. В. Диалектика объекта и субъекта. Екатеринбург: Изд-во Уральск, ун-та, 1993. — 415 с.
  196. А. А. О рассмотрении биологии с позиции изучения живой природы как большой системы II Проблемы методологии системного исследования. -М.:Мысль, 1970.-С. 184−226.
  197. К. Сложность и самоорганизация // Вопросы философии. 1997. -N3.-C. 48−61.
  198. В.В. Социальное пространство жизнедеятельности женщины // Женщина в российском обществе. 1997. — N 2. — С. 2−7.
  199. Н. Избранные сочинения. М.: Мысль: 1982.
  200. Г. Г. Нелинейная динамика ключ к теоретической истории? II Общественные науки и современность. — 1996. — N 4. — С. 98−113.
  201. А.А. Общие вопросы строения систем и их значение для биологии // Проблемы методологии системного исследования. М.: Мысль, 1970.-С. 146−183.
  202. А.А. Теория структур и ее место в системном подходе // Системные исследования. М., Наука, 1970.
  203. М. Наука и социология знания. М.: Прогресс, 1983. — 253 с.
  204. Н.Л. Диалектика взаимоотношения структуры и функции в организации генетической системы // Методологические и социальные проблемы медицины и биологии: Сб. научн. трудов. М.: ММСИ, 1985. — С. 158−162.
  205. Н.Л. Межкафедральная программа экологического образования в медицинских вузах. Москва, 1994. — 12 с. (в соавторстве).
  206. Н.Л. Методологические аспекты изучения социально-культурных функций биологии // Духовное обновление общества: Тез. докл. на-учн.-практ. конф., 9−11 апреля 1991 г. Часть I. — Волгоград: Изд-во ВСШ МВД РФ, 1992.-С. 158−160.
  207. Н.Л. Методологические проблемы генетики человека и современная экологическая ситуация // Человек и социальный прогресс в современном мире. Волгоград, 1989. — С. 95−100.
  208. Н.Л. Ответственность государств за обеспечение права человека на благоприятную окружающую среду // Права человека. История, теория и практика: Учебное пособие. М.: Русслит, 1995. — С.155−161.
  209. Н.Л. Социогендерный подход и природные предпосылки мужской модели организации современного общества // Материалы III Международной научно-практической конференции, 6−7 февраля 1997 г. Ижевск, Изд-во Удм. гос. ун-та, 1997. — С. 6−8.
  210. Н.Л. Человек и человечество: на пути к устойчивому развитию. -Волгоград: Изд-во Института Качеств, 1996. 176 с.
  211. H.JI. Ядерная программа человечества: цели и результаты // Социальные действия: цели и результаты: Межд. научн.-практ. конф. Гродно, 1994.-С. 24−26.
  212. М.К. Сознание и цивилизация // Человек в системе наук. -М.: Наука, 1989. С. 317−331.
  213. А.С. О форме и содержании в живой природе. Л.: Наука, 1968.
  214. А.С. Очерки по методологии эволюционной теории. Л.: Наука, 1974. — 135 с.
  215. Л.С. Государство: полюсы представлений // Общественные науки и современность. 1996. — N 4. — С. 45−54.
  216. Е.А. Проблема выбора теории. М.: Наука, 1975. — 231 с.
  217. Е.А. Проблема социокультурной детерминации научного знания. -М.: Наука, 1987.- 127 с.
  218. К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 19.
  219. К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 4.
  220. Г. Одномерный человек. М.: «REEL — book», 1994. — 368 с.
  221. Г. Эрос и цивилизация. Киев: «ИСА», 1995. — 352 с.
  222. Г. Быть и иметь. Новочеркасск: Агенство «Сагуна», 1994.- 160 с.
  223. Г. Трагическая мудрость философии. Избранные работы: Пер. с фр. М.: Изд-во гуманит. лит., 1995. — 215 с.
  224. Медицинские последствия аварии на Чернобыльской АЭС: Материалы научно-практического симпозиума (г.Обнинск, 18−20 мая 1994 г.) М.: ИздАт, 1995. 160 с.
  225. А.Н. История русской социологии. М.: Высшая школа, 1993.-319 с,
  226. С.В. О соотношении номогенетического и тихогенетического аспектов эволюции // Журнал общей биологии. 1974. — Т. 35. — N 3. — С. 353−364.
  227. Методологические аспекты науки о мозге/ Под ред. О. С. Адрианова, Г. Х. Шингарова. М.: Медицина, 1983. — 256 с.
  228. Методология в сфере теории и практики. М.: Наука, 1988. — 305 с.
  229. Л.Е., Грегг Т. Г. Генетика популяций и эволюция. М.: Мир, 1972. — 323 с.
  230. К. Теория сексуальной политики // Вопросы философии. 1994. -N9.- 147−172.
  231. Л.Н. Философия религии. М.: Республика, 1993. — 416 с.
  232. А.П. Философские проблемы теории естественного отбора. Л.: Наука, 1983, — 198 с.
  233. Н. Нравственность и феномен эволюции. Экологический импера-- тив и этика XXI века // Общественные науки и современность. 1994. — N 6.1. С. 131−139.
  234. Н. Рациональный гуманизм II Общественные науки и современность. -1992.-N 3. С. 147−151.
  235. Н.Н. «Устойчивое развитие», или «Стратегия переходного периода» // Зеленый мир. 1995. — N 14. — С. 5.
  236. Н.Н. Агония России. Есть ли у нее будущее? Попытка системного анализа проблемы выживания // Зеленый мир. 1996. — N 12.-С.11−12.
  237. Н.Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы. Эколого-политологический анализ // Вопросы философии. 1995. — N 1. -С. 524.
  238. Н.Н. Человек и ноосфера. М.: Молодая гвардия, 1990. — 315 с.
  239. Мор Т. Избранные сочинения. М.: Наука, 1978.
  240. Ю.И. Отдаленные последствия воздействия ионизирующих излучений. М.: Медицина, 1991. — 464 с.
  241. .А. Научное объяснение в биологии. Саратов: Изд-во Сарат. гос. ун-та, 1980. — 176 с.
  242. . А. Проблема объяснения в биологии. М.: Высшая школа, 1986.-223 с.
  243. .А., Полянинов Л. Я. Человек. Город. Экология. Волгоград: Комитет по печати, 1996. — 112 с.
  244. А. П. «Столкновение цивилизаций» и «Конец истории» // Общественные науки и современность. 1994. — N 6. — С. 140−146.
  245. А.П. Демографическая утопия «устойчивого развития» // Общественные науки и современность. 1996. — N 2. — С. 145−152.
  246. А.П., Лисица И. А. Критический гуманизм versus биоцентризм // Общественные науки современность. 1997. — N 5. — С. 149−158.
  247. В.М. На гая революция и биологическое познание: Философ-ско-методологически) ализ. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1987.- 176 с.
  248. В. Всел ш смыслов. Интервью // Общественные науки и современность. 1995. >. — С. 125−131.
  249. В. Рацг яьное в иррациональном // Человек. -1991. N 4. -С.22−32.
  250. Налимов В.В. Cnoi юсть сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника ности. М.: Прометей, 1989. — 287 с.
  251. Наука в социальна осеологических и ценностных аспектах. М.: Наука, 1980. — 360 с.
  252. Наука и ценн Новосибирск: Наука, 1987. — 242 с.
  253. Наука и цешоста. Проблемы интеграции естественнонаучного и социогу-манитарного знания. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1990. — Выпуск XXVI. — 184 с.
  254. Начала христианской психологии. М.: Наука, 1995. — 236 с.
  255. Наше общее будущее. Доклад международной комиссии по окружающей среде и развитию (МКОСР). М.: Прогресс, 1989. — 372 с.
  256. Дж. фон. Общая и логическая теория автоматов // Тьюринг А. Может ли машина мыслить?. М.: Гос. изд-во физ.-мат. лит., 1960. — 110 с.
  257. Г., Пригожин И. Познание сложного. Введение. -М.: Мир, 1990. -342 с.
  258. К.М., Никольский Ю. С. Свобода личности. Философско-методологические проблемы. М.: Высшая школа, 1984. — 103 с.
  259. О свободе. Антология западноевропейской либеральной мысли /Отв. ред. М. А. Абрамов. М.: Наука, 1995. — 463 с.
  260. О человеческом в человеке/Под общ. ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1991.-384 с.
  261. Общественное сознание и мир человеческих ценностей. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1993. — 141 с.
  262. Н.Ф. Принципы сохранения. -М., 1966.
  263. Н.Ф. Симметрия и структура //Методологические вопросы системно-структурного исследоваия. М., 1967.
  264. Г., О дум Э. Энергетический базис человека и природы. М.: Прогресс, 1978. — 384 с.
  265. А.В. Биополитика и ее приложение к социальным технологиям // Вопросы философии. 1995. — N 7. — С. 45−58.
  266. Н.В. Первые принципы философской антропологии. Волгоград: Изд-во Волг. гос. ун-та, 1997. — 196 с.
  267. Оно С. Генетические механизмы прогрессивной эволюции. М.: Мир, 1973.-227 с.
  268. Ортега-и-Гассет X. Размышления о технике // Вопросы философии. -1993. -N 10. -С. 32−68.
  269. Ортега-и-Гассет X. Новые симптомы // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — С. 202−206.
  270. .А. Пространство Баурова // Энергия. Экономика. Техника. Экология. 1994.-N 6.-С. 50−56.
  271. Р. Избранные произведения. В 2 т. Т. 1. М. — Л., 1950.
  272. Ю.В. Альтернативные подходы к осмыслению истории и проблема их синтеза // Философия и общество. 1997. — N 3. — С. 93−133.
  273. В.Г. Эмоции. Мифы. Разум. М.: Высшая школа, 1992. — 256 с.
  274. Г. Л. Человек в современном мире. М.: Прогресс, 1985. — 428 с.
  275. Р. 750 000 долларов и 5 человеко-лет // Зеленый мир. 1995. — N 14.-С. 14.
  276. Н.И. Проблема национальной идеи России // Проблемы социально-гуманитарного знания: Межвуз. сб. научн. трудов. Волгоград: Волг. гос. техн. ун-т, 1997. — С. 4−15.
  277. Л.А. Принцип обратной связи. М.: Мысль, 1967. — 277 с.
  278. В.В. Природа и культура. М.: Тривола, 1996. — 160 с.
  279. А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1985. — 312 с.
  280. А.И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1991. — 150 с.
  281. План действий «Устойчивые Нидерланды» // Зеленый мир. 1995. — N 14. -С. 5−11.
  282. План, прогноч, программа? // Зеленый мир. 1996. -N 4. — С. 2.
  283. Платон. Сочинения: В 3 т. Т. 3. М.: Мысль: 1971. — 687 с.
  284. Плюснин Ю. Мпоблема биосоциальной эволюции. Новосибирск: Наука, 1990.-239 с.
  285. Г. А. О природе научного метода. Л.: Изд-во Лен. гос. ун-та, 1988.-224 с.
  286. М. Личностное знание. М.: Прогресс, 1985. — 344 с.
  287. М.Л. В преддверии натиска «третьей волны»: Контуры планетарной цивилизации в общественно-политической мысли Запада. М.: Наука, 1989. 160 с.
  288. К. Логика и рост научного знания: Избранные работы. М.: Прогресс, 1983.-606 с.
  289. К. Логика социальных наук // Вопросы философии. 1992. — N 10. -С. 65−75.
  290. К. Нищета историзма // Вопросы философии. 1992. — N 10. — С. 29−58.
  291. К.Р. Открытое общество и его враги. Т. 2: Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. — М.: Феникс, Межд. Фонд «Культурная инициатива», 1992. — 528 с.
  292. В.Н. Парадоксы научной рациональности и этики: попытка аналогии // Философская и социологическая мысль. Киев, 1992. — N 3. — С. 83−96.
  293. В.Н., Никифоров А. Л. В поисках теории развития науки. М.: Наука, 1982. — 277 с.
  294. .Ф. О начале человеческой истории. (Проблемы палеопсихоло-гии). М.: Мысль, 1974. — 486 с.
  295. И. Философия нестабильности // Вопросы философии. 1991. -N 6. — С. 46−52.
  296. И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с Природой. М.: Прогресс, 1986. — 431 с.
  297. Природа научного открытия. М.: Наука, 1986. — 304 с.
  298. Проблема ценности в философии. М. — Л.: Наука, 1966. — 261 с.
  299. Проблема человека в истории науки и философии: Межвуз. сб. научн. трудов. Л.: Лен. гос. пед. инст., 1990. — 166 с.
  300. Проблемы социально-гуманитарного знания: Межвуз. сб. научн. трудов. -Волгоград: Волг. гос. техн. ун-т, 1997. 185 с.
  301. .И. Рациональность и историческое единство научного знания (гносеологический аспект). М.: Наука, 1986. — 150 с.
  302. В. Современная наука и ценности II Ценностные аспекты науки и проблемы экологии. М.: Наука, 1981. — С. 9−23.
  303. Пути интеграции биологического и социогуманитарного знания. М.: Наука, 1984.-240 с.
  304. А.И. Будущее России: социально-технологическая модель // Общественные науки и современность. 1996. -N 2. — С. 5−11.
  305. А.И. Философия компьютерной революции. М.: Политиздат, 1991.-287 с.
  306. Ранние формы политической организации: от первобытности к государственности. М., 1995.
  307. Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. З. Новое время. СПб: ТОО ТК «Петрополис», 1996. — 736 с.
  308. Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.4. От романтизма до наших дней. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. -880с.
  309. Р. Основы общей экологии. М.: Мир, 1979. — 424 с.
  310. Римский клуб. Декларация. Миссия // Вопросы философии. 1995. — N 3. -С. 65−72.
  311. Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность: Пер. с англ. М.: Лабиринт, 1994.-223 с.
  312. В.М. Природа сексуальности // Вопросы философии. 1993. — N 4. -С. 79−88.
  313. Я.Н. К вопросу о природе ценностных явлений // Философские науки. 1989.-N 6. — С. 89−93.
  314. Д. Теория справедливости. Новосибирск: Изд-во Новосиб. гос. унта, 1995.
  315. Т.Б. Наука XIX—XX вв.еков в контексте культуры (субъективные очерки). М.: Радикс. -144 с.
  316. Дж. Теория справедливости // Вопросы философии. 1994. — N 10.-С. 38−52.
  317. Г. И. Самоорганизация и организация в развитии общества // Вопросы философии. 1995. — N 8. — С. 63−72.
  318. Ю.Г. История как фактор генетического развития народонаселения // Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. — 164−170.
  319. Ю.Г. Проблемы сохранения генофонда России // Энергия. Экономика. Техника. Экология. 1994. — N 4. — С. 44−48.
  320. М. Философия биологии. М.: Прогресс, 1977. — 319 с.
  321. Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М.: Арго, 1994.-349 с.
  322. В.И. Человек и мир: проблема антроцентризма// Философские науки. 1992. -N3. — С. 161−167.
  323. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов. — М.: Политиздат, 1990. — С. 319−344.
  324. Е.Б., Целищев В. В. Структура «Теории справедливости» Дж. Ролза и ее место в современной политической философии // Гуманитарные науки в Сибири. 1996. — 1. — С.53−67.
  325. Светлов В.А. Cos тенные индуктивные ког щии: Логико-методологический ан з. Л.: Изд-во Лен. гос. уь,> та, 1988. — 223 с.
  326. Ю.М. Нелинейные волны. Диссипативные структуры и катастрофы в экологии. ML: Наука, 1987. — 366 с.
  327. А.С. Введение в теорию эволюции. М.: Наука, 1981. — 317с.
  328. Н.Н. Философия человека. Волгоград: Комитет по печати, 1997. -120 с.
  329. Н.Н. Человек этнический. — Волгоград, 1994. — 83 с.
  330. А. Проблема управления в XXI веке (по материалам Римского клуба) // Общественные науки и современность. .1992. — N 4. — С. 97−109.
  331. Ю.И. Всемирная история как единый процесс развития человечества во времени и пространстве // Философия и общество. 1997. — N 1. — С. 156−217.
  332. А.С. Геногеография и генофонд сельскохозяйственных животных СССР // Научное слово. 1929. — № 9. — С.3−22.
  333. В.Ф., Гречаный В. В. Человек как предмет философского и естественнонаучного познания. JL: Изд-во Лен. гос. ун-та, 1980. — 216 с.
  334. Система. Симметрия. Гармония. / Под ред. В. С. Тюхтина, Ю. А. Урманцева. -М.: Мысль, 1988.- 317 с.
  335. Л.В. Культура сомосознания: человек в поисках истины своего бытия. М.: Политиздат, 1989. — 319 с.
  336. Смелзер Нейл. Социология. М.: Феникс, 1994. — 687 с.
  337. В.А. Логические методы анализа научного знания. М.: Наука, 1987.-256 с.
  338. И.Н. Материалистическая диалектика и современная теория эволюции. М.: Наука, 1978. — 288 с.
  339. Смысл жизни: Антология / Сост., общ. ред., предисл. и прим. Н. К. Гаврюшина. М.: Изд. Группа «Прогресс-Культура», 1994. — С. 592.
  340. Современная западная социология: Словарь.- М.: Политиздат, 1990.- 432с.
  341. Современная наука: Познание человека / Отв. Ред. И. Н. Смирнов. М.: Наука, 1988. — 204 с.
  342. Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1995. — 120 с.
  343. B.C. Избранное. М.: Сов. Россия, 1990. — С. 61−113.
  344. B.C. Сочинения: В 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1989. — С. 47−548.
  345. П. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. -543 с.
  346. Сохранит ли человечество человечность?: Доклад Независимой комиссии по международным гуманитарным вопросам: Пер. с англ. М.: Международные отношения, 1989. — 272 с.
  347. Социальные технологии: Толковый словарь. М. -: Центр социологических технологий, 1995. — 309.
  348. СоЭС: Концепция устойчивого развития России // Зеленый мир. 1995. — N 5. — С. 5−6 с.
  349. . Избранные произведения. В 2 т. Т. 2. М.: Наука, 1957.
  350. B.C. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы философии. 1989. — N 10. — С. 3−18.
  351. B.C. Философская антропология и философия науки. М.: Высшая школа, 1992. — 192 с.
  352. В.И. Диалектика как методология социогуманитарного знания // Проблема человека в истории науки и философии: Межвуз. сб. научн. Трудов. Л.: Лен. гос. пед инст., 1990. — С. 3−13.
  353. В.И. Диалектика снятия в органической эволюции. Л.: Наука, 1980.- 187 с.
  354. Структура и развитие науки. М.: Прогресс, 1978. — 488 с.
  355. Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990. — 398 с.
  356. Г. С. Межгосударственные отношения во взаимосвязанном мире. Ашхабад: Ылым, 1990. — 162 с.
  357. Тейяр де Шарден. Феномен человека / Пер. с фр. М.: Глав. ред. изданий для зарубеж. стран изд-ва «Наука», 1987. — 240 с.
  358. Тимофеев-Ресовский Н.В., Воронцов Н. Н., Яблоков А. В. Краткий курс теории эволюции. М.: Наука, 1977. — 301 с.
  359. Тимофеев-Ресовский Н.В., Яблоков А. В., Глотов Н. В. Очерк учения о популяции. М.: Наука, 1973. — 277 с.
  360. С.А. Проблема контекста в живых системах // Общественные науки и современность. 1996. — N 3. — С. 134−144.
  361. А. Дж. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. — 736 с.
  362. А.Ц. Основная функция живого и ее эволюция. М.: Наука, 1994. — 224 с.
  363. О. Будущее труда // Новая технократическая волна на Западе. -М.: Прогресс, 1986. С. 250−275.
  364. С.Т. Человеческое понимание, М.: Прогресс, 1984. — 327 с.
  365. B.C. Философские проблемы кибернетики // Готт B.C., Тюхтин В. С., Чудинов Э. М. Философские проблемы современного естествознания. М.: Высшая школа, 1974. — 264 с.
  366. А.Н. Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990. -517с.
  367. Указ Президента Российской Федерации «О государственной стратегии Российской Федерации по охране окружающей среды и обеспечению устойчивого развития // Российская газета. 1994. — 9 февраля.
  368. Указ Президента Российской Федерации «О концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию // Российская газета. 1996. — 9 апреля.
  369. .С. Самоуправляемость системы и причинность. М.: Мысль, 1972. — 254 с.
  370. .Ц. Эволюция продолжительности жизни. М.: Статистика, 1978.-313 с.
  371. Ю.А. Симметрия и ассиметрия как категории ОТС: их природа и соотношение // Система. Симметрия. Гармония. М.: Мысль, 1988. — 317с.
  372. А. Космические перспективы автотрофности человечества // Общественные науки и современность. 1995. -N 2. — С. 131−139.
  373. А.Д. Перспективы эволюции государства в модели устойчивого развития // Общественные науки и современность. 1996. — N 2. — С. 134−144.
  374. Ю. Космическое измерение человека // Общественные науки и современность. 1992. — N 4. — С. 177−190.
  375. П. Избранные труды по методологии науки. М.: Прогресс, 1986. — 544 с.
  376. JI. Избранные филосовские произведения : В 2 т. Т. 2. М., 1955.
  377. Феномен человека: Антология/Сост., вступ. ст. П. С. Гуревича. М.: Высшая школа, 1993. — 349 с.
  378. В.П. Научное познание и мир человека. М.: Политиздат, 1989. -270 с.
  379. Философия, естествознание, социальное развитие. М.: Наука, 1989. — 248 с.
  380. Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. Энциклопедия, 1983. — 840 с.
  381. В.П. Социальная деятельность и теоретическое отражение. Новосибирск: Наука, 1986. — 189 с.
  382. C.JI. Смысл жизни//Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.-С. 147−216.
  383. В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем./Общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. — 368 с.
  384. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1991. — 296 с.
  385. Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1990. — 448 с.
  386. И.Т. Возвращение к человеку // Квинтэссенция: Философский альманах. -М.: Политиздат, 1990. С. 10−17.
  387. И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. М.: Политиздат, 1989. — 559 с.
  388. И.Т. Перспективы человека: Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения, М.: Политиздат, 1983. — 350 с.
  389. И.Т. Философия и история генетики поиски и дискуссии. — М.: Наука, 1988.-416 с.
  390. И.Т. Философия и этика науки: итоги и перспективы // Вопросы философии. 1995. — N 7. — С. 32−37.
  391. Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. — 430 с.
  392. Э. Здоровое общество // Психоанализ и культура: Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. М.: Юрист, 1995. -С. 273−596.
  393. Э. Иметь или быть? : Пер. с англ. М.: Прогресс, 1986. — 238 с.
  394. Э. Пути из больного общества // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — С. 443−482.
  395. Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. — N 3. — С. 134 148.
  396. Ю. Примирение через публичное употребление разума. Замечания о политическом либерализме Джона Роулса // Вопросы философии. 1994. -N 10. — С. 53−67.
  397. М. Европейский нигилизм // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — С. 261−313.
  398. М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — С. 314−356.
  399. М. Работы и размышления разных лет: Пер. с нем. М.: «Гно-зис», 1993.-464 с.
  400. М. Разговор на проселочной дороге: Сборник: Пер. с нем. /Под ред. А. Л. Доброхотова. М.: Высшая школа, 1991. — 192 с.
  401. Ф.А. Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма. -М.: Новости, 1992. 304 с.
  402. Г. Информация и самоорганизация: Макроскопический подход к сложным системам. М.: Мир, 1991. — 240 с.
  403. С. Столкновение цивилизаций? // Полис (Политические исследования). 1994. — N 1. — С. 33−48.
  404. Я. Проблема истины в современной философии // Вопросы философии. 1996. — N 9. — С. 46−59.
  405. Холл Кэлвин С., Линдсей Гарднер. Теория личности: Пер. с англ. М.: Изд-во «КСП+», 1997. — 719 с.
  406. Э. Дж. Радиация и жизнь: Пер. с англ. М.: Медицина, 1989. — 256 с.
  407. Христианство и культура сегодня. М.: Путь, 1995. — 186 с.
  408. Хроническое радиационное воздействие: риск отдаленных эффектов: Материалы 1-го Международного симпозиума (г.Челябинск, 9−13 января 1995 года). Т. 1,2. — М.: ИздАт, 1996. — 142 е.- 120 с.
  409. Г. Ф. Критерий человека. М., 1994. — 268 с.
  410. К. Истина мифа: Пер. с нем. -М.: Республика, 1996. 448 с.
  411. Ценностные аспекты науки и проблемы экологии. М.: Наука, 1981.- 278 с.
  412. Ю.В. Элементы эволюционной диатропики. М.: Наука, 1990. -271 с.
  413. Человек в системе наук I Отв. ред. И. Т. Фролов. М.: Наука, 1989. — 504 с.
  414. Человек как философская проблема: Восток-Запад (Отв. ред. Н.С. Кираба-ев). М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1991. — 279 с.
  415. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения/Редкол.: И. Т. Фролов и др. — М.: Политиздат, 1991. — 463 с.
  416. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век /Редкол.: И. Т. Фролов и др. М.: Республика, 1995. — 528 с.
  417. B.C. История. Логика. Наука. М.: Наука, 1986. — 371 с.
  418. Е.В. Этнический характер и исторические судьбы России // Общественные науки и современность. 1996. — N 4. — С. 78−86.
  419. А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М.: Мысль, 1976. -367с.
  420. Чучин-Русов А. Е. Самопознание культуры: на кольцевом маршруте // Общественные науки и современность. 1997. — N 5. — С. 167−178.
  421. О.Ф. Системный подход и компьютерное моделирование в политологическом исследовании // Общественные науки и современность. 1996. -N2.-С. 100−110.
  422. С.С. Экологические закономерности эволюции. М.: Наука, 1980. -278 с.
  423. Швейцер Альберт. Упадок и возрождение культуры. Избранное. М.: Прометей, 1993.- 512 с.
  424. B.C. Человек и рациональность // Человек. 1997. — N 6. — С. 7585.
  425. М. Избранные произведения: Пер. с нем./Под ред. А. В. Денежкина. М.: Изд-во «Гнозис», 1994. — 490 с.
  426. М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — С. 31−95.
  427. Ф.Я. Организованность биосферы. М.: Наука, 1980. — 320с.
  428. И.С. Вселенная, жизнь, разум/Под ред. Н. С. Кардашева и В. И. Мороза. М.: Наука, гл. ред. физ.-мат. лит., 1987. — 320 с.
  429. И.И. Факторы эволюции. М.: Наука, 1968. — 451 с.
  430. С.Э. Физико-химические механизмы и биологическая специфичность // Современное естествознание и материалистическая диалектика. М.: Наука, 1977.-С. 350−365.
  431. О. Закат Европы. T.I. М.: Мысль, 1993. — 663 с.
  432. Эволюция Homo Sapiens. Традиционные механизмы и новые факторы // Человек. 1997.-N6.-С.86−97.
  433. М. Самоорганизация материи и эволюция биологических макромолекул. М.: Мир, 1973. — 256 с.
  434. Э. Окружающая среда и здоровье человека. М.: Прогресс, 1980. — 233 с.
  435. Это человек: антология / Сост. П. С. Гуревич. М.: Высшая школа, 1995. -320 с.
  436. Р. Конструкция мозга. М.: Изд-во иностр. лит., 1962. — 398 с.
  437. У.Р. Введение в кибернетику. М.: Изд-во иностр. лит., 1959.
  438. Ю.Г. Становление и характер сисиемной ориентации //Системные исследования Ежегодник — 1971. — М.: Наука, 1972.
  439. Н.С. Женщина, семья и общество. Дискуссии в феминистской мысли США // Вопросы философии. 1994. — N 9. — С. 132−146.
  440. Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени: Пер. с нем./Предисл. А. В. Брушлинского. М.: Изд. группа «Прогресс», «Универс», 1994. — 336 с.
  441. Юнг К.Г., фон Франц M.-JL, Хендерсон Дж. Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. М.: Серебряные нити, 1997. — 368 с.
  442. Ю.В. История цивилизаций. М.: ВлаДар, 1995. — 461 с.
  443. Янч Э. Прогнозирование научно-технического прогресса. М.: Прогресс, 1974. — 568 с.
  444. А.Л., Мелуа А. И. Уроки экологических просчетов. М.: Мысль, 1991.-430 с.
  445. С.П., Коноплянников А. Г., Вайсон А. А. Клиническая радиобиология. М.: Медицина, 1992. — 320 с.
  446. Ясперс Карл. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. — 527 с.
  447. Blum L., Homiak М., Housman J., Sheman N. Altruism and Women’s oppression // Women and Philosophy: Toward a Theory of Liberation. New York, 1976. -P.222.
  448. Cohen J.E. Demographic Doomsday Deferred // Harvard Magazine. 1984. — P. 50−51.
  449. Ferguson A. Androgyny as an Ideal for Human Development // Feminism and Philosophy. New York, 1978. — P. 46.
  450. Foerster, von H. et al. // Science. 1960. — N. 132. — P. 1291−1294.
  451. Gell-Mann M. The Quark and the Jaguar. Adventures in the Simple and the Complex. London, 1995. — P. l 1.
  452. Hartsock C.M. Money, Sex and Power: Toward a Feminist Historical Materialism. New York, 1983. — P. 255.
  453. Heller Agnes. General Ethics. Oxford, 1988. — 202 p.
  454. Horgan J. From Complexity to Perplexity // Scientific American. June 1995. P. 74−78.
  455. Laszlo E. Foot notes to a History of the Future // Futures. — 1988. — Vol. 20. — N 5. — P. 490.
  456. Laszlo E. The Interconnected Universe. New York, 1995.
  457. Lovelock J. The Ages of Gaia. A Biography of Our Living Earth. New York: Norton and Company, 1988. — 251 p.
  458. Lumsden C., Gushurst A. Gene Culture Coevolution: Humankind in the making // Sociobiology and Epistemology. — Dordrecht, 1985. — P. 3−22.
  459. A66. Mamzer K. Thinking in Complexity. The Complex Dynamics of Matter, Mind
  460. Maltseva N. The Man in the Radioactive World. The Concept of the Minimization of Radioactive Impact on the Biosphere as the Basis of the Global Strategy of the Survival of Humanity Volgograd, 1992. — 8 p.
  461. Maturana H.R. and Varela F.J. The Tree of Knowledge. The Biological Roots of Human Understanding. Boston and London, 1988.
  462. Montagu M. The Natural Superiority of Women. New York, 1978. — P. 250.
  463. Morin E. Method, Towards a Study of Humankind. Vol. 1. The Nature of Nature. — New York. 1992.
  464. Recker D.A. Causa! «Origine of Species» // PI P. 157−172.
Заполнить форму текущей работой

Пора сдавать?