Аксиологические основания гуманистической парадигмы высшего образования в культуре информационного общества

Актуальность темы

исследования. Современное мировое сообщество переживает процесс социальной трансформации, перехода от индустриального к постиндустриальному информационному обществу. Формируются качественно новые принципы организации жизни и деятельности людей. На базе глобализационных процессов с одной стороны происходит возрастание целостности мира, увеличиваются взаимосвязи различных сторон жизни, с другой — существенно повышается динамизм изменений, приводящих к снижению стабильности и возможностей устойчивого развития. Как отмечают специалисты, ситуация неопределенности в мире становится доминирующей, а она исключает готовые стандартные решения и действия. Поэтому задача «научению» самостоятельному мышлению, выработки способности осознанного выбора из многочисленных возможных вариантов, творческого подхода к анализу ситуаций становится особенно актуальной.

Решение этой задачи является главной миссией современного института образования. В условиях информационного общества образование превратилось в важнейшую социальную ценность. В этом обществе образование должно быть ориентировано на перспективу, на такой образ мира, который обеспечит не только выживание, но и устойчивое развитие социума. А это значит, что образование не может лишь репродуцировать интеллектуальные ресурсы, информацию, знания, рассчитанные на решение проблем наличного бытия. Образование должно готовить людей, способных решать задачи будущего, поэтому оно должно опережать наличное бытие, экстраполировать образовательные технологии и знания на будущее, носить инновационный характер.

Опережающее инновационное обучение направлено на формирование способности к предвидению, предвосхищению событий, ориентацию человека на сознательный выбор альтернатив, учета вариативности и неопределенности будущего. Такое предвидение, предвосхищение, ориентация на будущее помогает человеку определить траекторию своей жизнедеятельности, строить различные модели поведения и выбирать ту, которая действительно необходима человеку. При этом определяющей оказывается опора не только на прошлый опыт, но и на творчество. Специалисты отмечают, что одной из важнейших функций высшего профессионального образования в информационном обществе является создание условий для раскрытия и развития природных потенциальных способностей человека к непрерывному, опережающему базисное состояние, активному приращению знаний, развитию на этой основе самого себя как личности, к целенаправленному формированию среды своей жизнедеятельности на основе полученных знаний.

Образовательная система нашей страны в ее нынешнем состоянии, несмотря на многие достоинства, обеспечить в полной мере формирование требуемых профессиональных и социальных качеств выпускников вузов не способна, поскольку в течение длительного времени в стране доминирующей ценностно-целевой установкой системы образования было возможно более полное удовлетворение государственных требований к трудовым ресурсам страны, к тому «человеческому фактору», который призван обеспечивать прогрессивное развитие экономики, науки, техники, производства. Эта ценностно-целевая установка способствовала формированию технократической образовательной парадигмы и реализовалась через профессионально-квалификационный подход к образовательной деятельности вузов. Основной целью образовательной деятельности в рамках профессионально-квалификационного подхода являлась подготовка узкоспециализированных работников предметно-ориентированной квалификации. Важнейшими ценностными ориентирами при этом подходе, на основе которых давалась оценка результативности, эффективности и качества образования, были знания, умения и навыки выпускников учебных заведений того или иного уровня и профиля. Считалось, что именно от этих параметров зависит профессиональная квалификация работников, производительность труда, рост валового внутреннего продукта (ВВП) и, в конечном счете, интегрально понимаемый экономический потенциал страны — основа социально-экономического развития. При таком подходе на первом месте в иерархии ценностей образования стояли интересы государства. Человеку же отводилась роль «винтика» в «государственной эксплуатации» так называемых трудовых ресурсов страны во имя укрепления мощи социалистического государства.

При этом экономико-технократический подход к обоснованию целей и ценностей образования вступал в противоречие с идеологемой о гуманистическом характере социализма как общественной формации, суть которой сводилась к пропаганде идеи о том, что в социалистическом государстве всё делается «во имя человека и на его благо», а идеологическими структурами страны была сформулирована концепция «гармоничного и всестороннего развития личности» как высшей ценности и цели функционирования социалистического общества в целом и системы народного образования в частности. Однако ценностно-целевая установка «гармоничного и всестороннего развития личности» практически не была реализована в образовательной системе отчасти в силу её утопического характера, отчасти в силу противоречия этой установки государственно-центрической ориентации социалистической системы.

Вместе с тем, следует признать, что в советский период была создана действительно эффективная система высшего профессионального образования, базирующаяся на технократической государственно-центристской парадигме. Усиливала эту систему традиционная для российского образования тенденция к фундаментальности, которая реализовывалась в образовательных программах за счет доминирования знаниевого компонента, значительного удельного веса фундаментальных дисциплин. Однако в этой системе гуманизирующая и гуманитарная составляющие образовательной деятельности получили очень слабое выражение.

Произошедшие в 90-х годах XX века радикальные изменения в политической, экономической и духовной жизни страны потребовали и переориентации ценностно-целевой направленности образования. Однако попытки новой власти в постсоветский период избавить систему образования в нашей стране от государственно-центристской ориентации и придать личностно-центрированную направленность не привели к серьезным изменениям. Это можно объяснить существенной консервативностью института образования, повышенной устойчивостью и инерционностью педагогической системы, использования в ней традиционных педагогических технологий, изначально предназначенных для реализации принципиально иной, технократической образовательной парадигмы. Видимыми результатами процесса переориентации стали новые государственные образовательные стандарты, в которых была осуществлена деидеологизация образовательного процесса и усилена его гуманитарная составляющая.

В настоящее время под влиянием объективных факторов развития общественного производства, вхождения России в общеевропейское образовательное пространство начался переход на компетентностную модель подготовки специалистов. Переход на эту модель предполагает смену ценностных ориентиров в образовании. Важнейшей ценностью, на реализацию которой должна быть нацелена образовательная система, становится компетентность. С точки зрения компетентностного подхода, педагогическими критериями результативности, эффективности и качества образовательной деятельности являются обладание выпускниками вузов компетенций и обретение ими компетентности.

Различные варианты реализации компетентностной модели уже апробированы во многих странах Западной Европы, Северной Америки и Азии. Однако практика использования этой модели неоднозначна. Идеология этой модели в определенной интерпретации предполагает ярко выраженную прагматическую направленность: формирование у выпускников вузов определенного набора практико-ориентированных (в том числе и социальных) компетентностей. Таким образом, само по себе внедрение компетентностной модели не гарантирует ухода от прагматической, технократической направленности системы образования, нацеливающей ее на подготовку узкоспециализированных специалистов определенной квалификации. При этом для российского образования существует угроза потери одного из основных его преимуществ — фундаментальности.

Следовательно, главный вопрос модернизации образовательного процесса заключается в том, какая идеология и методология должны определять содержательное наполнение компетенций и компетентности. И вновь возникает необходимость сформулировать такие ценностно-целевые установки образовательной политики, которые ориентировали бы образовательную деятельность не только на интересы экономики, бизнеса, государства, а, прежде всего, на интересы человека, личности. А это значит, что ценностно-целевые основания образования должны базироваться на принципах гуманизма. Суть гуманистической парадигмы образования, которая может* быть предложена обществу, заключается в том, что в центре внимания образовательной стратегии государства должны быть не прибыль, а человек, его развитие, его интересы, его потребности, его цели и желания, мечты и смысл жизни.

Степень разработанности проблемы. Проблема ценностного основания образования является составной частью более широкой гуманистической и аксиологической проблематики. Естественно, нельзя говорить о ценностных основаниях образования, о средствах и условиях этого процесса, не затрагивая основополагающих понятий: человек, ценность, культура, гуманизм, духовность и др. Эти понятия исследовались в историко-философских учениях, рассматривающих проблему человека, его сущности и предназначения в античной философии (Сократом, Платоном, Аристотелем, стоиками, эпикурейцами), средневековой философии (А. Августином, К.С. Тертуллианом), философии Возрождения и Нового времени (Н. Кузанским, Дж. JIokkom, М. Монтенем, Э. Роттердамским, Себастьяном Франком), классической немецкой философии (И. Кантом, И.-Г. Фихте, Л. Фейербахом, К. Марксом), философии XX века (М. Бубером, Ж. П. Сартром, М. Хайдеггером, П. Тейяром де Шарденом, К. Ясперсом, К. Юнгом, А. Швейцером, Д. Дьюи, X. Ортега-и-Гассетом, 3. Фрейдом, Э. Фроммом, М. Шелером), в классической русской философии XIX—XX вв.еков (B.C. Соловьевым, H.A. Бердяевым, Ф. М. Достоевским, С. Н. Булгаковым, И. А. Ильиным, В. В. Розановым, С. А. Франком, П. В. Флоренским, С. Л. Франком и др.). В современной отечественной философии проблемы сущности и существования человека разрабатываются Г. С. Батищевым, В. В. Бибихиным, В. Г. Борзенковым, Б. Т. Григорьяном, В. Д. Губиным, П. С. Гуревичем, В, А. Коневым, К. Н. Любутиным, Б. В. Марковым, E.H. Некрасовой, В. Н. Сагатовским и дрпроблема духовности человека — К. В. Вазиной, Р. Н. Васильевым, P.A. Зобовым, М. С. Каганом, A.A. Какуриным, В. Н. Келисьевым, В. И. Ксенофонтовым, Э. В. Ильенковым, М. К. Мамардашвили, Р. Л. Лившицем, В. П. Римским и др.

Значительный пласт философской и педагогической литературы посвящен проблеме ценностей. По содержанию и методологическим принципам работы, в той или иной степени имеющие значение для нашего исследования, можно разделить на несколько групп. К первой группе следует отнести авторов, разрабатывавших общетеоретическую основу аксиологии: Им. Канта, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Г. Лотце, В. Виндельбанда, Г. Риккерта, Ф. Брентано, Э. Гуссерля, М. Шелера, Н. Гартмана, М. Вебера и др. Русская религиозная философия также внесла весомый вклад в исследование аксиологических проблем (H.A. Бердяев, С. Н. Булгаков, Ф. М. Достоевский, В. В. Зеньковский, И. А. Ильин, Л. П. Карсавин, A.B. Карташев, Н. О. Лосский, B.C. Соловьев, П. А. Сорокин, П. А. Флоренский, Г. В. Флоровский, С. Л. Франк и др.). Современная трактовка аксиологии представлена в отечественной литературе научными трудами С. Ф. Анисимова, А. Г. Здравомыслова, О. Г. Дробницкого, М. С. Кагана, Б. Л. Губмана, П. С. Гуревича, Б. С. Ерасова, М. К. Мамардашвили, Г. П. Выжлецова, М. Д. Завьялова, В. П. Тугаринова, Д. В. Сухушина, A.A. Титаренко, И. В. Цветкова и других ученых.

Вторая группа работ связана с разработкой аксиологических проблем образования А. Г. Асмоловым, Н. Г. Багдасарьяном, В. Г. Борзенковым, О. С. Газманом, Б. С. Гершунским, В. В. Давыдовым, Н. Д. Никандровым, В. А. Караковсковским, Н. С. Розовым, О. В. Долженко, И. Л. Федотенко.

Важные в теоретическом и методологическом отношении выводы, содействующие прояснению проблем ценностных норм гуманистической регуляции деятельности, содержатся в трудах отечественных философов B.C. Барулина, О. Г. Дробницкого, A.A. Гусейнова, В. В. Ильина, А. Н. Кочергина, Н. М. Мамедова, Л. А. Микешиной, Б. Г. Юдина и др.

Особый интерес для нашего исследования имеют работы, связанные с изучением субъектно-личностных аспектов становления личности. Различные аспекты субъектной направленности человека по изменению своего бытия .в ходе раскрытия практических и духовно-теоретических проблем рассмотрены в работах К. А. Абульхановой-Славской, В. А. Балханова, К. В. Бондуровской, В. А. Вагнера, А. П. Валицкой, С. Г. Вершловского, П. П. Гайденко, Ю. В. Громыко, Н. Э. Гусинского, О. В. Долженко, В. Р. Дольника, В. П. Зинченко, Г. Л. Ильина, В. В. Кантора, Б. А. Кислова, К. К. Колина, Н. С. Коноплева, Ю. В. Кропотова, В. И. Купцова, Д. А. Леонтьева, В. В. Миронова, Я. М. Нейматова, Э. А. Орлова, И. И. Осинского,.

М. Полани, JI.A. Степашко, Ю. И. Турчаниновой, Д. Н. Узнадзе, A.A. Ухтомского, В. Д. Шадрикова, В. П. Щетинина и др. Проблему толерантности как составляющей диалога разрабатывали представители диалогической философии (М.М. Бахтин, H.A. Бердяев, М. Бубер, C. JL Франк), экзистенциализма (М. Хайдеггер, К. Ясперс) и философии ненасилия (Д. Бонхеффер, М. Ганди, Р. Гвардини, П. Патфорд, Ж. Сорель, А. Швейцер), в отечественной философии (Н.К. Антропова, А. Р. Балаян, Д. В. Джохадзе, А. Журавский, H.A. Ильина, И.Б. Муравьев).

Выявление отличительных особенностей культуры информационного общества является важной концептуальной базой для изучения социокультурных предпосылок формирования компетентности. В этом направлении значительную роль сыграли работы зарубежных авторов Д. Белла, Дж. Гранта, Дж. Нейсбита, Дж. Метхайма, Д. Рисмена, О. Тоффлера, Д. Танскотта, О. Хаяси, Т. Умясяо, Ф. Фукуяма и др. Следует отметить вклад в эти исследования отечественных авторов — A.B. Бузгалина, Т. Ю. Журавлева, Д. В. Иванова, A.C. Панарина, B.JI. Иноземцева, В. З. Когана, В. Н. Кукьян, А. Н. Лаврухина, И. С. Мелюхина, Л. Д. Реймана, О. Р. Самарцева, Э. П. Семенюка, А. Г. Худокормоваа, Ю.А. трейдера, И. И. Юзвишина и др.

В последние десятилетия в связи с повышенным интересом к проблемам методологии образовательной деятельности формируется новый раздел философии — философия образования. Фундаментальных систематических публикаций по философии образования немного, в числе наиболее полных можно назвать работы Г. С. Батищева, B.C. Библера, Б. С. Гершунского, С. И. Григорьева, О. В. Долженко, В. А. Конева, А. Н. Кочергина, Н. С. Ладыжец, H.A. Люрье, М. К. Мамардашвили, А. П. Огурцова, A.A. Радугина, В. Д. Шадрикова, А. Н. Шиминой, Т. П. Ворониной, С. А. Лебедева, H.H. Пахомова, Н. С. Розова, В. В. Платонова. Философия образования выступает в этих исследованиях как новый междисциплинарный уровень знания, способный трансформировать ценности, содействовать становлению философско-методологических оснований образовательной политики и практики. Однако качественные источники ценностного основания образования в этих работах не конкретизируются.

При изучении проблем становления и развития отечественной философии образования автор опирался на работы по русской религиозной философии (И.В. Киреевского, С. И. Гессена, В. В. Зеньковского, A.C. Лаппо-Данилевского, C.JI. Франка и др.), а также на исследования современников (И.Ф. Гончарова, А. Ф. Замалеева, М. И. Маслина, Е. Д. Мелешко, Л. Н. Москвичева, В. Н. Назарова и др.), способствовавших раскрытию духовных и культурных корней образовательной культуры России, выявлению возможности применения философско-педагогических концепций прошлого в современных социокультурных условиях.

В конце прошлого века в ряде работ отечественных авторов рассматривались проблемы гуманизации и гуманитаризации образования. В этих работах система высшего образования подвергалась серьезной критике за узкопрофессиональный подход, принижение значения общекультурной составляющей образовательных программ. Были предложены новые философско-методологические концепции образования (С.И. Григорьев, В. В. Давыдов, Н. С. Розов, П. Г. Щедровицкий и др.).

Природа гуманизма и проблемы гуманитаризации образования обсуждались в работах зарубежных философов Н. Гартмана, А. Маслоу, А. Печчеи, М. Шелера, А. Швейцера, Э. Фромма и др. Проблема гуманизма как ценностного основания образования получила в отечественных исследованиях значительно меньшее отражение. В советское время аксиологические аспекты гуманизма регламентировались идеологией. Гуманизм определялся как «реальный гуманизм», он не имел в себе универсальности и не был связан с признанием ценности любой личности, что задавало соответствующую логику образования, имеющую функциональную ориентацию. Идеи гуманизации и гуманитаризации в российском образовании были обозначены в 70-е годы, но в большинстве своем носили формальный характер и не поднимали вопросов ценностного основания образования. В последние годы появилось немало работ, авторы которых непосредственно или косвенно рассматривают различные социально-философские аспекты гуманизации образования, особый интерес представляют идеи, высказанные в работах: В. И. Авдеева, Л. П. Буевой, Л. И. Кохановича, H.A. Лурья, Е. С. Ляховича, А. П. Огурцова, A.A. Радугина, В. М. Розина, Ю. Г. Татура, А. И. Субетто.

Проблемы реформирования российской системы образования в условиях существенного изменения социально-экономических отношений и вхождения в болонский процесс активно обсуждались в работах В. И. Байденко, Л. С. Гребнева, В. И. Кузьминова, Л. Л. Любимова, И. М. Реморенко, С. А. Медведева, А. Ю. Мельвиля, H.H. Рожкова, С. Л. Ткаченко и др. Разработкой методологии компетентностного подхода и способов его внедрения в систему высшего профессионального образования России с позиций психологии и педагогики занимаются В. М. Байденко, В. А. Болотов, И. Г. Галямина, И. А. Зимняя, H.A. Селезнева, В. В. Сериков, Ю. Г. Татур, В. Д. Шадриков и др.

В диссертации рассматриваются аксиологические основания гуманистической парадигмы, призванной стать ценностной основой реформирования образования в культуре информационного общества. В связи с этим значительное внимание уделено изучению материалов болонского процесса и международных организаций ООН, ЮНЕСКО и др., посвященных определению ценностно-целевых приоритетов, формированию и общим принципам реализации стратегий развития мировой, региональных и национальных образовательных систем.

Следует отметить, что в разработке, заявленной в диссертации проблемы, имеется достаточно большой теоретический задел. Однако в-опубликованных работах по философии и методологии образования не получил достаточно полного освящения ряд принципиальных вопросов. К ним относятся проблемы ценностных оснований реформирования российского образования в условиях информационного общества, философско-культурологического осмысления гуманистической парадигмы образования и оценки с этих позиций методологии компетентностного подхода. Важнейшим аспектом модернизации высшего профессионального образования является разработка адекватной философско-культурологической концепции (парадигмы) образования, в которой системно, с достаточной полнотой было бы осуществлено обоснование ценностно-целевых приоритетов образовательной деятельности, направленной на реализацию духовных и материальных потребностей граждан, и соответствующих национальным интересам государства. Без этих ценностно-целевых приоритетов, их философско-культурологического осмысления невозможно определить стратегические цели и общие принципы реализации долговременной государственной образовательной политики, разработать объективные индикаторы качества профессионального образования в новых социально-экономических условиях.

Для этого необходимо проанализировать ценностно-смысловые основания модернизации образования, связанные с новыми требованиями, предъявляемыми к специалисту в современном мире, охарактеризовать те качества, на формирование которых должны быть направлены усилия преподавателей высшей школы, определить, с помощью каких образовательных средств возможно достижение этих целей. Это позволит обозначить направление развития высшей школы, создать новые способы организации учебного процесса, разработать эффективные образовательные технологии и инструментарий, обеспечивающие воспроизводство специалиста, обладающего достаточно высоким уровнем профессиональных и социально-личностных компетенций. Следует также иметь в виду, что в последнее время существенно ускоряются процессы реформирования национальной системы образования. Однако философско-культурологические осмысление реализуемых реформ в условиях информационного общества пока находится только на начальной стадии разработки. Попытку исследования указанных проблем представляет данная работа.

Объект исследования — культура информационного общества.

Предмет исследования — аксиологические основания гуманистической парадигмы высшего образования в культуре информационного общества.

Цель и задачи исследования

Целью данного диссертационного исследования является философско-культурологический анализ института высшего профессионального образования, раскрытие смысла и содержания гуманистической парадигмы, выявление гуманистического потенциала методологии компетентностного подхода, анализ компетентности как приоритетной ценности культуры информационного общества и качества личности выпускника вуза.

Данная цель реализуется на основании решения следующих исследовательских задач:

— выработать концепцию ценности как фундамента культуры общества;

— вычленить базовые принципы гуманистической парадигмы в культуре общества;

— конкретизировать понятия «ценностное основание образования» и «образовательная парадигма»;

— изучить историко-философские представления о гуманизме и на их основе выработать понятие гуманизма как ценностной и мировоззренческой системы;

— сформулировать и обосновать базовые принципы ценностной системы гуманизма;

— осмыслить субъектность как ценность свободы и творчества;

— раскрыть сущность толерантности как принципа признания равноценности всех людейобосновать конструктивное самоутверждение в качестве гуманистической ценностной стратегии личностипроследить эволюцию гуманистической парадигмы в западноевропейском и российском образовании;

— охарактеризовать особенности культуры информационного общества;

— раскрыть ценностные приоритеты образовательной политики в условиях информационного общества;

— показать, что методология компетентностного подхода может быть истолкована как современное направление реализации гуманистической парадигмы образования;

— охарактеризовать компетентность как приоритетную ценность культуры информационного общества;

— доказать, что критерием качества образования в современных условиях должна стать компетентность выпускника вуза;

— представить формирование профессиональной компетентности личности в качестве приоритетной задачи вуза;

— раскрыть профессиональную и социальную компетентность личности как гуманистический критерий качества высшего профессионального образования;

— проанализировать духовно-ценностное содержание социальной компетентности личности;

— доказать, что фундаментализация высшего профессионального образования является ценностью культуры информационного общества и важнейшим средством формирования компетентности специалиста.

Методологические основы диссертационного исследования. Сама специфика предмета исследования требует комплексного применения различных методов: системного, сравнительно-исторического, социокультурного и психолого-педагогического. Для изучения заявленной темы применялся системный подход, с помощью которого можно объяснить структурные закономерности, способ развития и функционирования любой системы. Использование подобного метода становится возможным тогда, когда перед исследователем стоит задача объяснения интегративных свойств объекта, который не является результатом простого суммирования частей и свойства не могут быть выявлены из особенностей составляющих его элементов. Системный метод, ориентированный на применение принципа целостности и межсистемного взаимодействия, позволяет создать модель гуманизации института высшего образования в соответствии с социокультурными процессами современности.

Сравнительно-исторический (компаративистский) метод дал возможность значительно расширить горизонт научного исследования и рассмотреть проблему гуманизма как ценностного основания современного высшего образования в ее становлении и развитии в связи с конкретно-историческими условиями, их определяющими.

Благодаря социокультурному анализу стал возможен учет факторов социокультурной детерминации: общий фон потребности личности, ценностные ориентации и т. д.

Психолого-педагогический подход дал возможность осознать современную трактовку компетентности и компетенций, раскрыть психолого-педагогические средства формирования социальной и профессиональной компетентностей специалиста.

Научная новизна исследования заключается в том, что: — в результате комплексного культурно-философского анализа в диссертационном исследовании представлена модель гуманистической образовательной парадигмы в культуре информационного общества, определена ценностная система модернизации содержания современного высшего образования, проведен культурно-философский анализ компетентностного подхода как современной формы гуманистической парадигмы в высшем профессиональном образовании;

— разработана концепция социально-исторической природы ценностей;

— проанализированы ценностные основания модернизации содержания высшего профессионального образования, связанные с новыми требованиями, предъявляемыми к специалисту в культуре информационного общества;

— разработана концепция гуманизма как ценностного основания высшего профессионального образования;

— парадигма представлена как феномен культуры и как философско-культурологическая категория, дан философско-культурологический анализ методологии компетентностного подхода в высшем профессиональном образовании;

— обоснована возможность и необходимость интерпретации ценностной системы и методологии компетентностного подхода как современной формы гуманистической парадигмы в высшем профессиональном образовании;

— выработано философско-культурологическое понятие компетентности личности;

— обосновано положение о том, что ценностно-целевой задачей высшего профессионального образования на современном этапе является формирование социальной и профессиональной компетентности личности как основы ее духовной и интеллектуальной культуры;

— показано, что формирование социальной и профессиональной компетентности личности в условиях информационного общества должно происходить на основе фундаментализации образовательного процесса.

Основные положения, выносимые на защиту. В ходе проведенного исследования получены следующие результаты, выносимые на защиту:

1. Установлено, что культура информационного общества должна быть основана на гуманизме — ценностной системе, утверждающей приоритетную значимость человеческой личности.

2. Выявлены содержательные характеристики 1уманистической парадигмы в культуре информационного общества: а) ценностное содержание понятия субъектности истолковывается как интегральная мировоззренческая позиция личности, социальной группы, человечества, основанная на ценностях свободы и творчества. Субъектность характеризует социальную активность в аспекте способности к самодетерминации, самотрансценденции, самоопределению, нормосозиданиюб) определено содержание понятия конструктивного самоутверждения, которое раскрывается как ценностная стратегия личности, основанная на признании равноценности всех людей и мотивирующая к созидательной деятельности и саморазвитиюв) толерантность рассматривается как базовая ценность гуманизма культуры информационного общества, устанавливающая равную значимость всех людей и исходя из этой установки формирующая смыслы взаимодействия и отношений на основе диалога и взаимопонимания.

3. По нашему мнению, образовательная парадигма в культуре информационного общества выступает как ценностная модель развития общества, модификация культурной парадигмы, представляющая собой ценностно-смысловое основание образовательного процесса, которое доминирует на определенном этапе развития образования и предопределяет его цель, содержание, методы и способы достижения поставленной цели.

4. На основании раскрытия теоретических понятий парадигмы как социальной идеальной формы, выступающей в качестве доминирующей социальной ценности культуры в конкретный период времени, и культурной парадигмы как предпосылочной структуры бытия, конструкта социальных идеальных форм, задающих на основе ценностей и смыслов образец мировосприятия окружающей действительности, проявляющийся в формах материальной, духовной и духовно-практической деятельности, способах решения жизненных задач, определены ценностные параметры образования.

5. Установлено, что ценностное основание образования представляет собой фундаментальные значимости и культурные смыслы, которые в форме мировоззренческих, нравственных и профессиональных установок задают направление и мотивацию образовательной деятельности личности, институту образования и обществу.

6. Современной формой реализации гуманистической парадигмы в сфере высшего профессионального образования может стать компетентностный подход. Компетентностный подход раскрыт как ценностная система и методология образовательно-воспитательного процесса, базирующиеся на признании ценности личности, создании условий для ее становления как субъекта деятельности, познания и общения, возможностей ее социального и профессионального самоопределения, самореализации и самоутверждения.

7. Компетентность осмыслена как приоритетная ценность образовательной культуры информационного общества, личностное качество специалиста, имеющее следующие характеристики: владение определенной совокупностью знаний, умений и навыковспособность к постоянному освоению и присвоению социальных норм, ценностных ориентировэффективное исполнение социальных ролейотношение к своей профессии как к ценноститворческий потенциал саморазвитияготовность (способность) к продуктивной деятельности в меняющихся социальных условиях при наличии социальных рисков.

8. Определено, что профессиональная компетентность — это совокупность качеств личности, обеспечивающих устойчивую способность к эффективной деятельности, на основе понимания сущности выполняемых задач и разрешаемых проблем, умения выбирать средства и способы действия, в соответствие конкретными обстоятельствами, чувства ответственности за результаты.

9. Социальная компетентность представлена как интегративное качество личности, включающее в себя субъектную способность к самодетерминации, самоопределению, самоуправлению, самоутверждению и толерантности.'.

10. Понятие духовности интерпретируется как интегральная ценностная позиция личности, которая базируется на признании приоритетной значимости ценностей Духа: Добра, Истины и Красотызадана ее органической связью с трансцендентным и служит смыслообразующим основанием ее бытия, предопределяющим направление и мотивацию всей жизнедеятельности.

11. Проведенный анализ показал, что фундаментализация — это методология формирования содержания образовательного процесса, предполагающая гармоничное сочетание общеобразовательных и специальных знаний, нравственных, эстетических и социальных ценностей, обеспечивающая возможности полноценного понимания теоретических оснований профессиональной и социальной деятельности, развивающая способность к целостному мышлению, охватывающему взаимосвязи отдельных областей знаний, и создающая предпосылки для последующего жизненного и профессионального самоопределения личности.

Теоретическая и практическая значимость работы. Результаты исследования и выводы развивают концепцию гуманизации и гуманитаризации института высшего образования, раскрывают тот огромный потенциал, которым обладает гуманизм как ценностное основание учебно-воспитательного процесса. Предложенная философско-культурологическая концепция гуманизма позволяет рассматривать образовательный процесс во всей его полноте и многообразии связей, раскрывает смысловое направление совершенствования учебно-воспитательного процесса.

Теоретические положения и выводы диссертации имеют практическое значение, они позволяют оценить, исходя из критериев полноценного развития личности, дидактические средства, тактическое и стратегическое целеполагание высшей школы.

Основные теоретические положения и выводы диссертации могут быть использованы при формировании образовательной политики на государственном, региональном и вузовском уровнях, в том числе при разработке, совершенствовании и внедрении в образовательный процесс Федеральных государственных образовательных стандартов высшего профессионального образованияв образовательной деятельности для теоретико-методологического обеспечения учебного процесса, для разработки системы оценок и принципов реализации социальных технологий в сфере образованияпри дальнейшем изучении комплекса проблем педагогики высшей школы, связанных с гуманистическим ценностным основанием, с процессом гуманизации и гуманитаризации высшего образования. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы для подготовки пособий, учебных спецкурсов по истории философии, социальной философии, аксиологии, культурологии.

Результаты диссертационного исследования переданы для анализа и возможного применения администрации ВГАСУ для совершенствования организации, методологии и содержания учебно-воспитательного процесса, для формирования системы качества образования.

Выводы к главе 4.

Профессиональная деятельность занимает особое место в жизни многих людей, поскольку именно этот вид деятельности предоставляет им возможность не только удовлетворить широкий спектр личных потребностей, но и раскрыть свои способности, утвердить себя в мире. Высшим уровнем профессиональной деятельности является профессионализм. Профессионализм в полном смысле этого слова формируется в процессе профессиональной социализации на протяжении всей жизни человека. На этапе получения высшего профессионального образования ставится задача формирования профессиональной компетентности. Понятием «профессиональная компетентность» определяется глубина и характер осведомленности работника относительно определенной профессиональной деятельности и профессионального поля, в котором он действует, а также способность к эффективной реализации в практической деятельности своей квалификации и опыта.

Однако формирование профессионализма не заканчивается периодом обучения в вузе. Профессионально компетентный специалист должен стремиться стать подлинным профессионалом на основе творческого освоения производственного опыта, самовоспитания и самосовершенствования. Понятие «профессиональная компетентность» имеет характер идеала, к формированию которого должна стремиться система высшего профессионального образования, поскольку оно вбирает в себя и профессиональные знания, умения, навыки, и мастерство, и креативные способности, и высокий интеллект, и культурно-нравственные ценности. Иначе говоря, это некий желаемый образ специалиста, который должен сформироваться в гуманистической образовательной системе вуза, чтобы затем с наибольшей эффективностью реализовать свой человеческий и профессиональный потенциал в конкретной деятельности, постоянно развиваясь путем самообразования, самовоспитания и самоусовершенствования.

Предпосылкой для формирования такой профессионально-компетентной личности является обретение ею социальной компетентности. Социальную компетентность личности в самом общем виде можно определить как мировоззренческую установку, выражающую понимание человеком отношений «Я и мир», «Я и общество», готовность и способность на основе этой установки выбирать социальные ориентиры, а также организовать свою деятельность в соответствии с этими ориентирами.

Социальная компетентность означает социальную зрелость человека, высший уровень адаптации личности, позволяющий ей эффективно выполнять свои жизненные роли, моделировать свою деятельность в обществе в определенных ценностных ориентирах.

Формирование социальной компетентности личности предполагает освоение духовных ценностей. Без духовно-нравственного фундамента профессиональное образование есть лишь совокупность, набор технологий, информация и ничего более. Собственно образованием оно становится как раз в силу своего базирования на духовно-нравственном фундаменте, когда оно дает человеческой личности определенные образы и символы духовности, идеального типа человека, когда оно образует человека по этим символам, в соответствии с этими векторами.

Важнейшую роль в процессе формирования профессиональной и социальной компетентностей играет фундаментальная подготовка специалистов, предполагающая серьезную методологическую подготовку выпускников вузов, освоение ими информационных технологий и гуманитарной культуры. Гуманитарная культура формирует духовность специалиста, его мировоззрение, понимание им своего места и роли в обществе. Вне этой духовности человек ущербен, он становится функционером, действующим на основе штампов.

Результатом гуманитаризации процесса образования должно стать гармоничное сочетание в нем общеобразовательных знаний, специальных знаний и духовных компонентов (нравственных, эстетических и социальных ценностей). Социальные и гуманитарные науки воспитывают в человеке способность к широкому, но в то же время глубокому, «сущностному» видению профессиональных проблем. Только широко мыслящий человек, оценивающий собственную деятельность как с позиции профессиональной целесообразности, так и с точки зрения общечеловеческих ценностей истины, добра и красоты, может стать настоящим профессионалом.

Заключение

.

В своем исследовании мы исходили из предпосылки, что образование является необходимой сферой социально-исторической практики человечества как институт общества, обеспечивающий создание, воспроизводство и развитие самого общества на основе процесса трансляции культурных форм и норм в процессе изменяющейся исторической ситуации непрерывно замещающими друг друга поколениями людей.

Исторический опыт многих стран и народов свидетельствует, что поступательное развитие общества и возрастание социального значения образования необходимым образом связаны друг с другом.

Поэтому для успешного развития общества в современных условиях государство должно четко сформулировать свою позицию в отношении образования. Эта позиция государства в условиях России должна заключаться в декларировании, а затем в последовательном проведении в жизнь установки на то, что развитие образования входит в сферу приоритетных государственных интересов, поскольку образование расценивается как стратегический ресурс развития общества, важный фактор государственной и общественной безопасности, обусловливающий экономическую, политическую, интеллектуальную и культурно-национальную конкурентоспособность страны. Образовательная система обеспечивает национальную самобытность, сохраняет основы и обеспечивает возможность исторической самоидентификации и субъектного самоопределения России в мировой сообществе.

Политика государства в сфере образования должна опираться на определенные ценностные основания. Эти основания вырабатываются в соответствии с вызовами времени. Состояние современного мирового сообщества характеризуется как этап перехода от индустриального к постиндустриальному, информационному обществу, базирующемуся на информации и знаниях как основных социально-культурных ценностях. Этот переход сопряжен с возникновением ряда существенных проблем, от решения которых зависит будущее человечества. По нашему мнению, путь решения многих проблем, вставших перед современным обществом, следует искать не в преобразовании окружающей человека внешней среды, а в изменении субъекта деятельности, познания и оценки — личности: ее мировоззрения, ценностно-смысловых установок, предопределяющих ее поступки и способы самореализации. Формирование субъекта, способного адекватно отвечать на вызовы времени, является приоритетной задачей института образования. Проведенное исследование достаточно убедительно показало, что социальные процессы, происходящие в мировом сообществе и в нашей стране, обусловливают необходимость модернизация высшего образования. Модернизация высшего образования на современном этапе развития — это процесс изменения ценностно-целевых ориентаций и методологических установок образовательной деятельности. Одним из важных аспектов модернизации высшего профессионального образования является разработка адекватной философско-культурологической концепции образования, в которой было бы осуществлено обоснование ценностно-целевых приоритетов образовательной деятельности на современном этапе развития общества и которая бы позволяла ответить на вызовы становящегося информационного общества. Эта философско-культурологическая концепция должна базироваться на определенных социокультурных предпосылках, имеющих в своей основе определенную систему ценностных оснований. Проблема ценностных оснований имеет как внутриличностный смысл для каждого отдельного индивида, так и непреходящее значение для общества в целом, поскольку от того, какие ценности будут востребованы личностью, какие цели и идеалы будут претворены в жизнь, зависит не только судьба каждого индивида, но и будущая судьба всей страны.

В России, как и во всем мировом сообществе, идет поиск ценностных оснований образования, адекватных вызовам информационного общества. Ценностное основание образования — это фундаментальные значимости и культурные смыслы, которые в форме мировоззренческих, нравственных и профессиональных установок задают направление и мотивацию образовательной деятельности личности, институту образования и обществу. Образование включает человека в систему общественно значимых ценностей, формирует универсальные модели поведения и способствует усвоению общечеловеческих ценностей. При этом образование формирует человека конкретного общества. Поэтому при выборе адекватной для того или иного общества системы ценностных оснований большое значение имеет сформулированный А. И. Субетто принцип социоморфности. Его суть состоит в следующем: образование в любой стране уникально, индивидуально, адекватно «морфно» системе социально-экономических, национально-этнических, демографических и культурных отношений. «Социоморфность образования» позволяет ему соответствовать требованиям развития данного общества, с учетом его истории, традиции и социогенетических механизмов1. Однако в современном мире в условиях становящегося информационного общества с его глобализационными тенденциями непродуктивно, да и на практике невозможно замыкать образовательный процессе в рамках национальной традиции. Необходимо формировать систему образования на основе учета мировых тенденций развития культуры. Реализации этой цели служит участие России в Болонском процессе, вхождение в общеевропейское образовательное пространство. По нашему мнению, основной смысл вхождения России в общеевропейское образовательное пространство состоит в том, чтобы,.

1 Субетто А. И. Социоморфность системы образования как критериальное основание квалиметрии страновых образовательных систем // Сравнение систем высшего образования и сравнительная педагогика. — М., 1994. — С. 13. сохранив преимущества отечественной системы высшего образования, его идеологию и аксиологию, взять на вооружение, освоить и внедрить как многовековые наработки западных университетов, так и современные инновации европейских моделей. Таким образом, перспективная ценность образования в модернизирующемся российском обществе обретается на пересечении двух векторов: глобального, прежде всего, общеевропейского образовательного пространства и национального историко-культурного пласта традиций и образцов.

В проведенном нами исследовании показано, что изменение характера производства, быстрая смена базовой информации, возрастание в общественном производстве отношений «человек-человек» требуют коренного пересмотра ценностных ориентаций и методологии образовательной деятельности, доставшейся нам в наследство из эпохи индустриального общества. Главной ценностью для современного общества с позиции оценки результативности, эффективности и качества образования становится не просто высокая квалификация выпускника вуза, основанная на знаниях, умениях и навыках, а компетентность как комплексное явление, выражающееся в способности человека к творческому выполнению профессиональных обязанностей, к самореализации в профессиональной деятельности собственных сущностных сил, к гармоничному сочетанию высокопрофессиональных умений и навыков с широким мировоззренческим подходом к анализу и решению проблем.

Проведенный нами анализ также показал, что в становящемся информационном обществе необходимо придать образовательной системе гуманистическую направленность. В самом общем плане гуманизм молено истолковывать как методологический принцип и определенную систему ценностей, утверждающих универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности в частности.

В культуре информационного общества гуманизм можно определить как систему ценностей, утверждающую приоритетную значимость и самоценность человеческой личности на основе ценностей свободы, творчества, конструктивного самоутверждения, толерантности.

Современной формой реализации гуманистической парадигмы в сфере высшего профессионального образования может стать методология компетентностного подхода. В современном образовательном процессе вуза компетентностный подход должен быть представлен как научно-обоснованная стратегия, направленная на обеспечение единства социально-нравственного, общекультурного и профессионального развития личности с учетом тенденций функционирования и развития общества.

Гуманистический потенциал компетентностного подхода связан, прежде всего, с тем, что это личностно-ориентированный подход. Он предполагает признание ценности личности, создание условий для ее становления как субъекта деятельности, познания и общения, возможностей для ее социального и профессионального самоопределения, самореализации и самоутверждения. Компетентностный подход позволяет ликвидировать разрыв между когнитивным, деятельностным и личностным уровнями развития будущего специалиста.

Характерной особенностью компетентностного подхода является признание социальной значимости высшего профессионального образования, а следовательно, главным критерием качества образования того или иного выпускника вуза становятся не академическая успеваемость, а послевузовская судьба в профессиональной и общественных сферах жизнедеятельности, социальная успешность личности. Критерии социальной успешности многообразны, они связаны с уровнем ее социальной адаптации, характером социального взаимодействия и коммуникации, с социальной мобильностью, в том числе и вертикальной мобильностью, характеризуемой уровнем карьерного роста.

Основной целью образовательной деятельности, базирующейся на методологии компетентностного подхода, является формирование профессиональной и социальной компетентностей. Формирование профессиональной компетентности является приоритетной задачей высшего профессионального образования. Понятием «профессиональная компетентность» определяется глубина и характер осведомленности работника относительно определенной профессиональной деятельности и профессионального поля, в котором он действует, а также способность к эффективной реализации в практической деятельности своей квалификации и опыта. Профессиональная компетентность основывается на высокой квалификации, мастерстве личности. Профессиональную компетентность можно определить как совокупность определенных качеств личности, обеспечивающих способность и готовность к продуктивной деятельности, которая складывается из адекватного понимания сущности проблем, методов и алгоритмов решения конкретных задач, в том числе принципиально новых, системного анализа имеющегося опыта и экспертных оценок в соответствующей области, умения выбирать средства и способы действия, в соответствии с конкретными обстоятельствами, чувства ответственности за достигнутые результаты.

Профессионально компетентный человек должен видеть свою профессию во всей совокупности ее широких социальных связей, знать предъявляемые к ней и ее представителям требования, понимать содержание и специфику своей деятельности, ориентироваться в круге профессиональных задач и быть готовым разрешать их в меняющихся социальных условиях.

Однако само понятие профессиональной компетентности не следует ограничивать суммой чисто профессиональных знаний и навыков. Профессиональная компетентность неизбежно включает в себя нравственную компоненту, реализующуюся в глубоком понимании специалистом своего профессионального долга, в самом щепетильном отношении к вопросам профессиональной чести, в высокой мере профессиональной ответственности. От того, насколько слиты в человеке чисто профессиональные и нравственные начала, насколько они едины и согласованны, зависит успех его деятельности, цельность личности специалиста, мера его творческого самовыражения в избранной профессии.

Таким образом, профессиональная компетентность есть соответствие знаний, умений, навыков, а также всей ценностной системы человека тому, что происходит в конкретной области профессиональной практики и специализации. Иными словами, профессиональная компетентность есть соответствие широкого спектра личных и профессиональных качеств специалиста уровню общественных ожиданий. Отсюда следует, что профессиональная компетентность, как важная социальная характеристика личности, представляет собой не только психолого-педагогическую и этическую, но и философско-культурологическую категорию. В профессиональной деятельности реализует свои возможности и способности целеполагающий и ценностно мотивированный субъект, включенный в рамках той или иной культуры в систему многообразных социальных связей и отношений.

Профессиональная компетентность выступает стороной, важнейшим аспектом социальной компетентности. Социальную компетентность, прежде всего, следует рассматривать как личностное свойство, обеспечивающее взаимодействие человека с миром на основе его отношения к себе, к обществу, к другим, к деятельности. Поэтому социальную компетентность личности в самом общем виде можно определить как мировоззренческую установку, выражающую понимание человеком отношений «Я и мир», «Я и общество», умение выбрать социальные ориентиры и организовать свою деятельность в соответствии с этими ориентирами. Социальная компетентность означает социальную зрелость человека, высший уровень адаптации личности, позволяющий ей эффективно выполнять свои жизненные роли, моделировать свою деятельность в обществе в определенных ценностных ориентирах. Иными словами, социальная компетентность может быть истолкована как социальная методология личности, направляющая и регулирующая конкретным образом все социальные проявления человека, его внутренний и внешний опыт.

Социальная зрелость в полном объеме предполагает духовную зрелость личности, которая базируется на общечеловеческих ценностях, включает в себя основные компоненты общественного самосознания: нравственное, политико-правовое, религиозное, историческое, национальное — и руководствуется стремлением к высшему, совершенному. В социально-психологическом плане она предполагает наличие таких качеств, как открытость, толерантность и готовность к общению, и направлена на достижение взаимопонимания. Социальная компетентность в социентальной сфере реализуется, прежде всего, через гражданственность личности. Гражданственность представляет собой направленность личности на реализацию гражданских прав, норм и обязанностей. Гражданская направленность опирается на устойчивость ценностей, интересов, идеалов, мировоззренческих составляющих личности относительно государства, гражданского общества, а также относительно происходящих в них процессов и явлений и способствует общей гражданской активности личности. Мерой гражданственности является способность, степень и характер использования человеком своих гражданских прав и обязанностей.

Формирование социальной компетентности личности предполагает освоение духовных ценностей. Образовательно-воспитательный процесс на современном этапе развития общества должен быть сориентирован на духовно-ценностные аспекты человеческой личности, на формирование ценностно-смысловых мотивов личностной деятельности, лежащих в основе становления творческого потенциала обучаемого. Без духовно-нравственного фундамента высшее образование сводится к накоплению знаний и набору технологий по их применению. Собственно образованием оно становится как раз в силу своего базирования на духовно-нравственном фундаменте, когда оно дает человеческой личности определенные образы, символы духовности, идеального типа человека, когда оно образует человека по этим символам в соответствии с этими векторами. Нацеленность образовательно-воспитательной деятельности вуза на формирование профессиональной и социальной компетентности в какой-то мере напоминает установку 60−80 годов XX века образовательной системы СССР на формирование гармоничной и всесторонне развитой личности. В условиях господства коммунистической идеологии это была не реальная программа деятельности образовательных учреждений, а идеологический стереотип, идеологема, циркулирование которой было призвано показать гуманистическую направленность идеологии коммунизма. Эта идеологема активно разрабатывалась по инициативе партийных органов и служила средством легитимизации их власти. Но далеко не все, кто вложил свой вклад в разработку этой идеологемы, действовали по конъюнктурным соображениям. Многих привлекал заложенный в этой идеологеме гуманистический заряд, и они искренне работали, мечтая реализовать эту идею. Они считали, что, по крайней мере, нет вреда, если система образования повернется лицом к интересам личности и будет что-то делать для ее всестороннего развития. Однако следует признать утопический характер идеи о возможности формирования гармоничной и всесторонне развитой личности. Во-первых, потому что такая личность не может быть выращена и воспитана в государстве, десятилетиями уничтожавшем собственную среду обитания, ни в грош не ставившем обыкновенную биологическую жизнь своих граждан. Это бессильна сделать самая изощренная педагогическая технология. Если же подобного уровня личность и возникает вопреки системе, то она или погибает, или изгоняется, или уничтожается, или продается и приспосабливается, но в этом случае это уже не гармонично развитая личность. Во-вторых, гармонично развитая личность как массовое явление и как психобиологический феномен не существовала и не существует ни в одном из социумов. Образование в античную эпоху и эпоху Возрождения, на примеры которых ссылаются сторонники гармоничной и всесторонне развитой личности, в массовом порядке не воспроизводило их. Тончайший слой высокообразованных и духовно развитых людей этих эпох потому и сохранил для нас свою привлекательность, что он был тончайшим, состоял не из массы, а из ярких индивидуальностей, которые могли оказывать заметное влияние на общий культурный уровень обществапо ним мы и измеряем эти эпохи, совершая невольную культурологическую подмену. А идеал калокагатии, выдвигаемый в работах античных философов, можно рассматривать так же, как идеологему той эпохи.

Мы считаем, что формирование профессиональной и социальной компетентности, а не гармоничной, всесторонне развитой личности является более реалистической целью образовательно-воспитательного процесса в вузе. Понятие «компетентность», в отличие от понятия «гармоничная, всесторонне развитая личность», имеет деловой, прагматичный оттенок и в большей степени согласуется с запросами и реалиями культуры информационного общества. И формирование такой компетентности требует применения рациональных технологий образования и воспитания. В качестве одного из важнейших направлений таких технологий следует рассматривать гуманизацию самого учебно-воспитательного процесса. Гуманизация учебно-воспитательного процесса должна осуществляться на концептуальной основе, суть которой — поворот к новой субъектно-ориентированной модели образования. А это означает необходимость признания самоценности личности и студента, и преподавателя. Оба субъекта образовательного процесса — студенты и преподаватели — должны проявлять себя в качестве активных и духовно самостоятельных личностей, постоянно развивающихся, ответственных за свои собственные действия и поступки. В методическом плане суть этих изменений связана с внедрением активных технологий обучения.

Однако главная роль принадлежит изменению содержательной стороны образовательного процесса. По нашему мнению, компетентностный подход может быть реализован только на основе фундаментализации высшего профессионального образования. Фундаментализация высшего профессионального образования предполагает усиление методологической подготовки, существенную информатизацию и гуманитаризацию. Гуманитаризации образовательной деятельности в системе гуманизации высшей школы принадлежит особая роль. Естественнонаучные и технические знания объективно нейтральны. Для гуманитарного знания характерно обращение к духовным и культурным явлениям, то есть феноменам, так или иначе связанным с человеком. Обращение в процессе гуманитаризации к таким учебным дисциплинам, как философия, культурология, история, этика, эстетика, религиоведение, история науки и техники и т. д., а также к художественным произведениям, кинофильмам, биографиям выдающихся ученых и инженеров, знакомит студента с мировоззренческими установками, смысложизненными ориентирами, духовными ценностями в различные исторические эпохи и помогает ему осмыслить свое место в современном мире, утвердить свои духовные и профессиональные ценности в конкретной социокультурной ситуации.

Таким образом, гуманитаризация высшего образования, на какие бы методологии она ни опиралась, должна рассматриваться не как самоцель, а как средство постановки и решения тех задач, которые возникают перед выпускником вуза в процессе его производственной и общественной деятельности, а также личной жизни. Итогом гуманитаризации должен стать не энциклопедический объем знаний, не многопрофильная эрудиция, а уровень осмысления этого знания, выражающийся в умении решать научные, производственные, личные и общественные проблемы и определять для себя их перспективы.

Стержнем процесса гуманизации высшего образования является наполнение его духовным содержанием. Демократизация, индивидуализация, гуманитаризация учебно-воспитательного процесса могут остаться лишь системой формальных мероприятий, если они не будут пронизаны началами духовности. Духовность как внутренняя органическая связь человека с универсумом составляет сущностную характеристику гуманистического мировоззрения. Формы проявления духовности разнообразны. В принципе, любой вид общественно-полезной деятельности и межличностных отношений может стать сферой ее проявления, так как духовность заключена не в самой деятельности и отношениях, а в той мотивации и ценностной ориентации, которыми руководствуется в их процессе человеческая личность. Любая деятельность и общение, которые сопряжены с социально значимыми ценностями и идеалами, носят духовный характер. Ядро духовности составляют смысложизненные ценности, имеющие общечеловеческую основу. Именно на пути их освоения происходит духовное воспитание личности, придание ей смысла жизни и деятельности.

Гуманизация учебно-воспитательного процесса предполагает рассмотрение его как вида духовной активности. Духовная активность задает смысловое направление развитию основных интенций высшего образования, познанию, ценностному осмыслению, преобразованию реальности. Для этого образовательная деятельность должна быть сориентирована не только на освоение знаний, умений и навыков, но включить в свое содержание аксиологическую составляющую, объединяя познание с ценностным осмыслением того, что познается — и внешнего мира, и самого носителя сознания. В идеале духовная активность человека как субъекта образования должна подняться на такой уровень развития, при котором он становится на путь образования самого себя, предполагающий сознательный выбор им способов мышления и действия, способствующих сохранению жизни природы и культуры. На базе реализации методологии компетентностного подхода социально-экономические и социально-культурные перспективы России связаны с развитием компетентности не только как характеристики отдельных личностей, но и как социокультурной ценности, способной стать нормой социальной реальности и основой для формирования культуры информационного общества.