Традиционная культура в контексте профессионального изобразительного искусства Мордовского края

Актуальность исследования. Повышенное внимание к традиционной народной культуре, в значительной степени вызванное ростом этнического самосознания народов и являющееся выражением своеобразной реакции на процессы унификации и урбанизации культуры, породил всплеск интереса к искусству, способному отразить глубинные истоки культурно-исторического и духовного наследия своего народа. В произведениях искусства также происходит своеобразное осознание уникальности и неповторимости каждой национальной культуры как части мировой.

Художественное творчество в разных видах и жанрах удовлетворяет эстетические потребности человека, отражая материальные и духовные ценности народа, становится и частью этнической культуры. Рисуя, человек всегда пытался показать окружающий мир, народ, его привычки и традиции, отразить процессы, связанные с созданием системы ценностей, принятой в обществе.

Актуальность исследования состоит в необходимости анализа изобразительного искусства художников Мордовского края XIX — XXI вв. в свете новых источников и артефактов. Они помогают раскрыть значение формирования различных этапов, а внутри них художественную образность и выразительность языка живописи, отражающего традиционную культуру мордвы, которая долгое время рассматривалась лишь как феномен этнографии. Сегодня мы имеем возможность изучать ее в контексте искусства.

Выявление всего многообразия форм и жанров живописных полотен, а главное — сюжетики, открывает материальные и духовные ценности и исторические факты из жизни мордвы. Это позволяет рассматривать их не только как памятник традиционной культуры, или только как произведения искусства, но и как «живой», самообновляющийся феномен настоящего времени. Это становится необходимым условием дальнейшего изучения и развития как традиционной культуры, так и изобразительного искусства Республики Мордовия.

Состояние научной разработанности проблемы предопределено тем фактом, что исследование проводится на стыке нескольких научных дисциплин: культурологии, истории, этнографии, эстетики, искусствоведения и др.

Концептуальным фундаментом анализа понятий «традиция» и «традиционная культура» в русле этнографии, являются труды Ю. В. Бромлея, Г. Н. Волкова, К. И. Козловой, С. С. Константиновой, Е. В. Миськовой, Н. А. Некрасова, А. П. Садохина, С. А. Токарева. Культурологический уровень традиционной культуры исследуется в работах А. И. Арнольдова, Е. К. Быстрицкого, Н. И. Ворониной, Э. С. Маркаряна, В. И. Полищук, П. Д. Тищенко.

Осмысление традиций как культурного явления в историческом аспекте, жизнь и быт мордвы XVIII — XIX вв. изучались по трудам: М. Е. Евсевье-ва, В. Н. Майнова, П. И. Мельникова-Печерского, П. С. Палласа, И. Н. Смирнова, А. А. Шахматова, В. А. Юрченкова. Концепции этнокультурных традиций, а также материальные основы бытия мордовского этноса: жизнь, быт, культурные ценности второй половины XIX в. рассматриваются в работах В. А. Балашова, В. Н. Белицер, В. Ф. Вавилина, А. С. Лузгина, Н. П. Макушина, В. Н. Мартьянова, Н. Ф. Мокшина, JI. И. Никоновой, Т. П. Федянович.

Религиозно-мифологические традиции мордовского народа рассматривались в исследованиях Т. П. Девяткиной, М. И. Каргиной. Миф в искусстве мордвы изучен Н. Г. Юрченковой («Мифология в культурном сознании мордовского этноса»).

Особенности ландшафта, рельефа, климата и растительности мордовского края изучали М. М. Голубчик, А. А. Ямашкин.

Основные аспекты обрядовой культуры мордовского этноса раскрываются в трудах Г. А. Корнишиной, Н. Ф. Мокшина.

Национальный костюм, знаково-символические формы, украшения, различия в покрое одежды, вышивка, колорит представлены в работах:

B. Н. Белицер, Т. А. Крюковой, Т. П. Прокиной и М. И. Суриной, Т. А. Шигуровой.

Использовались также материалы обобщающего характера: «Мордва. Историко-этнографические очерки» (1981), «Мордва. Историко-культурные очерки» (1995), «Народы Поволжья и Приуралья» (2000), «Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа» (2004). В них анализируется не только история этноса, хозяйственный быт, семейные обряды, но и народные промыслы и художественное творчество.

Этапам становления изобразительного искусства в мордовском крае, изучению первых живописных работ, связанных с жизнью и бытом мордовского народа посвящены труды И. Д. Воронина, Т. В. Елисеевой.

Изучены искусствоведческие исследования отечественных и зарубежных ученых, рассматривающих типы художественной деятельности, живопись как вид искусства — Н. А. Бердяева, П. Г. Богатырева, А. С. Гущина,.

C. М. Даниэля, Р. Я. Журова, В. А. Фаворского, С. М. Червонной и П. Валери, М. Полани. Особенности анализа живописных полотен представлены в работах искусствоведов и теоретиков искусства В. В. Ванслова, Е М. Костиной, О. В. Пашутиной, JI. Б. Федосеенко, и др.

Творчество художников Мордовского края рассматривают: Т. А. Азор-кина, О. Г. Беломоева, Е. В. Бутрова, JI. А. Букина, Е. В. Голышенкова, Т. В. Гундырева, Т. В. Елисеева, Е. В. Киреева, Н. Ю. Лысова, А. В. Рункова, М. И. Сурина, Н. В. Холопова и др.

Анализ межкультурного взаимодействия традиционной культуры мордвы и произведений изобразительного искусства (живописи) художников мороз довского края еще не был предметом специального научного исследования. Данный аспект открывает множество новых явлений, как в самой традиционной культуре, так и в художественном творчестве художников-профессионалов.

Источниковая база исследования. Для более глубокого осмысления данной работы в качестве источников использованы материалы: государственного архива Пензенской области (ГАПО) «Документальные материалы Пензенского края» (ф. 41) — Центрального государственного архива литературы и искусств Пензенской области (ЦГАЛИПО) «Воспоминания JL М. Жем-чужникова» (ф. 639) — Центрального государственного архива Республики Мордовия (ЦГА РМ) «Отчет о работе Краеведческих музеев» (ф. 1121), «Отчеты о работе ДМШ и ДХШ» (ф. 1122), «Доклад председателя Правления Мордовского отделения Союза Советских художников В. Д. Хрымова о работе союза за 1957 г.» (ф. 1292), «Отчеты о проведении республиканских выставок народного художественного творчества» (ф. 1999), «Федот Васильевич Сычков. Автобиография» (ф. 2099), «Н. В. Ерушев. Автобиография» (ф. 2107) — рукописного фонда Государственного учреждения «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия» (РФГУНИИГН) «Приказы по мордовскому научно-исследовательскому институту за 1933 — 1934, 1937 — 1940 гг.» (O-l).

Автором произведен опрос девяти информаторов (А. Н. Баргов, Е. В. Бутрова, Ю. А. Дырин, В. И. Петряшов, В. А. Попков, Н. П. Рожков, Н. В. Холопова, JT. В. Шанина). Данный архив хранится у автора. Проанализированы «Пензенские епархиальные ведомости» (1870). Художественными источниками, послужившими основанием исследования, явились живописные полотна (тематические картины, пейзажи, портреты, натюрморты художников Мордовского края от И. К. Макарова (середина XIX в.) до настоящего времени (А. Н. Баргов, В. А. Беднов, Ю. А. Дырин, JI. Н. Колчанова-Нарбекова,.

B. А. Попков, Н. В. Рябов, и др.), впервые введенные в научный оборот.

Целью исследования является выявление сущности, специфики и роли традиционной культуры мордвы в контексте профессионального изобразительного искусства. Для достижения цели диссертации были поставлены следующие задачи: рассмотреть теоретические аспекты традиционной культуры и профессионального изобразительного искусства, их взаимодействиевыявить материальные ценности ландшафта и поселений, жилища и утвари мордовского этноса и их отражение в изобразительном искусствепроанализировать духовные традиции мордвы в живописи: национальную одежду, праздники и обрядырассмотреть этнофутуризм и этносимволизм как культуру индивидуальных миров в живописи Мордовии.

Объект исследования — традиции и художественное творчество мордовского народа как историко-культурное явление.

Предмет исследования — осмысление традиционной культуры в контексте профессионального изобразительного искусства Мордовского края.

Хронологические рамки исследования определены периодом с середины XIX в. до 2008 г., т. е. с первых лет зарождения профессионального художественного творчества в Мордовском крае (И. К. Макаров).

Теоретическую и методологическую основу исследования составили труды отечественных и зарубежных авторов в области культурологии, искусствоведения, истории и этнографии отечественных и региональных исследователей: С. А. Арутюнов, Е. Н. Балашов, О. Г. Беломоева, Ю. В. Бромлей, ' Е. В. Бутрова, В. Ф. Вавилин, Н. И. Воронина, А. И. Кравченко, Г. А. Корни-шина, Э. С. Маркарян, Н. Ф. Мокшин, JI. И. Никонова, Н. В. Холопова,.

C. М. Червонная, В. А. Юрченков, Н. Г. Юрченкова.

Работа выполнена в русле комплексного, междисциплинарного исследования, в основу которого положен принцип системности, определивший следующие методы: интегративный, позволивший использовать данные различных областей гуманитарного знания в разрешении поставленных в настоящем исследовании проблеминтерпретации, способствующий истолкованию, пониманию традиционной культуры в искусствеисторико-сравнительный, используемый при изучении и анализе конкретных живописных полотен в поиске этнотрадиций в творчествеискусствоведческого анализа композиции и художественного языка в живописных полотнахсоциологический, применяемый при опросе и анкетированииабстрактно-логичесий, обусловивший возможность обобщений, интеграции выводов по отдельным разделам в единое целое.

Гипотеза научного исследования предполагает: традиционная культура мордвы, начиная с середины XIX в., находит отражение в изобразительном искусстве, конкретно в живописи, как народных мастеров, так и художников-профессионаловспецифической особенностью развития профессионального изобразительного искусства в Мордовском крае было погружение мастеров в этнические особенности бытия мордвы — жилище, утварь, природу родного края, духовные ценности — праздники, обряды, ритуалы, народный костюмпоиск нового языка и выразительности на рубеже XX — XXI вв. позволили художникам Мордовии создать культуру индивидуальных миров (этно-ф у туризм, этносимволизм).

Научная новизна исследования характеризуется, прежде всего, постановкой вопроса о межкультурном взаимодействии традиций мордвы и профессионального изобразительного художественного творчествавведением в научный оборот нового круга материальных, архивных и живописных источниковв исследовании творчества мастеров, не привлекавших ранее внимание специалистов: Д. Д. Ануфриев, В. А. Березин, Б. П. Ермилов, Н. В. Ерушеврассмотрением традиционной культуры мордвы в контексте искусствасистематизацией и анализом живописных полотен, в которых наглядно просматриваются от XIX к XXI веку: особенности красот природного пространства Мордовского края, элементы традиционной культуры мордвы от жилища и домашней утвари до устойчивых ритуалов религиозного культа и обрядов светской культуры.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Традиция — это установившийся порядок, неписаный закон в поведении и быту, обычаи, охватывающие всю совокупность материальных и духовных культурных ценностей, которая выражается в элементах социально-культурного наследия. В искусстве наиболее ярко проявляется этническая специфика, заметны ее устойчивые повторяющиеся компоненты, т. е. традиционная часть, которую именуют традиционно-бытовой культурой — через материал, пластику и язык.

2. Профессиональное изобразительное искусство Республики Мордовия оказалось способным анализировать традиционную культуру этноса, документируя и реконструируя этнообразцы и этноэлементы двух мордовских субэтносов — мокши и эрзи в художественном творчестве. Изобразительное искусство становится визуальным выражением материальной культуры мордвы (природа родного края и поселения, комплексы жилищ, их внутреннее убранство и утварь), сначала в творчестве умельцев, а затем в живописи профессиональных художников в жанрах пейзажа, тематической картины и натюрморта. Их уникальность заключается еще и в том, что они могут служить своеобразным источником изучения исторических фактов, а также особенностей ландшафта и поселений Мордовии.

3. Обращение к духовным истокам мордовского народа является одной из характерных черт живописи. В этом отношении интерес представляет религиозно-обрядовая культура мордвы (моления солнцу, голубому камню, лошадям, зов торамы и др.), которая несет еще и этническую нагрузку. Живописцы воспроизводят традиционные обычаи и обряды, прослеживают истоки, рассматривают их структуру (Д. Д. Ануфриев, А. И. Коровин, Ф. В. Сычков). Для мордовского народа были характерны праздники осенне-зимнего, весеннего и летнего календарного цикла (Праздник березки, Водосвятие и др.), совершавшиеся, прежде всего, для того, чтобы установить взаимоотношения с природой, условно-символические действа которых (а также общественных и семейных праздников), нашли отражение в живописи А. Н. Баргова, В. А. Беднова, Ф. В. Сычкова, М. С. Шанина и др.

4. Этнофутуризм и этносимволизм — историко-культурное и художественное явление, движение к постижению духовных основ и традиций этносов, выраженное новым языком пластики, красок, особенно знаковой системой, а также освоением новых форм для выражения пространства и времени. В поиске индивидуальных миров (А. С. Алешкин — мифы, Ю. А. Дырин — родовые знаки, JI. Н. Колчанова-Нарбекова — народный костюм, Н. В. Рябов — архетипы) художники проявляют личное соучастие в самовоспроизводстве традиции, в личной этнической идентификации, рельефно обнаруживая свою укорененность в традиции искусства, мастерства.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Изучение традиционной культуры в контексте профессионального изобразительного искусства Мордовского края углубляет знания о взаимосвязи материальной и духовной культуры и художественного творчества, которое выступает как бы хранителем зрительно-изобразительного опыта народа. Проведенный анализ художественных произведений дает возможность проследить историю жизни и творчества народа в традиционной культуре — изготовлении жилища, предметов утвари и национальной одежды, его религиозных и светских праздниках, обрядах. Результаты и выводы исследования могут быть использованы в учебном процессе, при разработке учебных пособий, лекционных курсов по культурологии, истории искусства, этнографии, истории культуры и искусства Мордовии.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования отражены в публикациях автора, а также изложены на конференциях: международных научно-практических «Эрьзинские чтения» (г. Саранск, 8 — 9 ноября 2006) и научной «Музыкальная семиотика: перспективы и пути развития» (г. Астрахань, 16−17 ноября 2006) — межрегиональных научно-практических: «Проблемы этнокультурного взаимодействия в Урало-Поволжье: история и современность» (г. Самара, 27 — 29 октября 2006) и «Этнокультурное образование: опыт и перспективы» (Саранск, 28 ноября 2007), VII Конгрессе этнографов и антропологов России (г. Саранск, 9—14 июля 2007).

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите в отделе археологии и этнографии Государственного учреждения «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия» 14 апреля 2009 г.

Структура диссертации. Общий замысел и последовательность реше-{ ния задач исследования определили структуру работы. Ее содержание изложено на 149 страницах, она состоит из введения, двух глав (четырех параграфов), заключения, приложения и библиографического списка, включающего 161 наименование.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Любой этнос создает свою собственную культуру, благодаря которой отличает себя от других аналогичных этносов. По своей роли и сущности традиционная культура этноса представляет собой историческую совокупность материальных, духовных, этнических, моральных и эстетических ценностей.

Первая включает вещи, материально существующие в пространстве на протяжении известного отрезка времени. К ним относятся орудия труда, жилище и хозяйственные постройки, пища и утварь, одежда и украшения.

К духовной культуре относятся компоненты, для которых характерны традиционность или устойчивость: нравы и обычаи, связанные с хозяйственной, общественной и семейной жизнью, различные виды народного творчества.

Одним из способов отражения традиционной культуры является искусство, которое выступает как бы хранителем зрительно-изобразительного опыта народа. Передаваемый из поколения к поколению, этот опыт приобретает характер общественной ценности и преобразуется в ценностное сознание, где прошлое не отменяется настоящим, но, напротив, подлежит сохранению, как неповторимый след в историческом развитии этноса.

Традиционная культура мордвы давно сложилась в определенную систему, которая подразделяется на материальную (жилище, утварь, национальная одежда) и духовную (обычаи, обряды и праздники). На наш взгляд то же самое можно сказать о живописи художников Мордовии. Несмотря на индивидуальный стиль, вкус и опыт каждого, есть много общего: обращение к одним и тем же сюжетам (мифологические, ритуальные, обрядовые), жанровость: портрет (изображение народа в национальной одежде), натюрморт (отражение утвари и предметов быта), пейзаж (рассматривается природа, особенности ландшафта), тематическая картина (отображение жизни и быта народа, костюма и ментальности).

Элементы традиционной материальной и духовной культуры всегда интересовали живописцев: с момента формирования и до наших дней.

Историческая и этническая память сохраняла своеобразие одежды, жилища и утвари, обычаи и обряды, выраженных в национальной символике. В этом было положено историческое прошлое народа, его многовековой жизненный опыт. Это объясняет и увлеченность художников национальной темой. Совокупность специфических черт и признаков мордовской общности отличает живопись мордовских художников от искусства других подобных общностей. Осознание своей национальной и этнической принадлежности, приобщение к культуре и традициям своего народа через живопись, помогает и сегодня человеку реально оценить роль и место этноса в жизни России.

Известно, что каждый народ развивает производство, устраивает свой быт, создает культуру в определенных природных условиях. Природные условия как объективный фактор жизнедеятельности людей оказывают опосредованное влияние на формирование культурных особенностей этносов. Ландшафт и поселения всегда занимали одно из ведущих мест в творчестве живописцев. Тема родных мест, близких им по крови, — родных сел и деревень в сочетании с родной природой. Поэтому художники порой очень детально останавливались на планировке домов и их убранстве, определяя в какой-то мере уровень социально-экономического и общественного развития своего народа, идентифицируя себя в этом бытие.

В последнее время остро стоит вопрос о сохранении и развитии традиционной мордовской культуры. Большой вклад вносят мастера народного творчества и профессионального изобразительного искусства, которые в тесном контакте создают своеобразную панораму культуры мордовского народа.

Это прежде всего относится к изображению традиционного мордовского костюма. Народный опыт создания одежды и украшений является ценным источником в творчестве художников. Яркий колорит, красочность украшений, заманчивый орнамент, вот что является главным источником вдохновения, но за этими внешними параметрами, художник интуитивно угадывал рассказ о жизни целого этноса, его этике и эстетике.

В отражении обрядов иллюзорно отражалась полнота духовной жизни народа, общественно-семейных отношений. Живопись как вид искусства безусловно может служить и источником информации о ментальности народа, его жизненном укладе. Визуальные картины определенных действ, их условно-символические знаки, ярко и сочно подчеркнутые живописцем, воспринимаются нынешним поколением и будут восприняты нынешним поколением как этническая ценность, важная в жизни народа.

Вторая половина 1980;х начала 1990;х гг. в Мордовии характеризуется всплеском нового поиска, стилевых и языковых новаций. В русле этнофутуризма и этносимволизма происходит обращение к своим культурным корням, но художники соединяют мудрую и глубокую старину с современным языком красок, с иным видением и пониманием смыслов.

Важно, что каждый из живописцев ищет свою модель мироздания, ищет свой путь личной самоидентификации с миром, выражает свою этническую ментальность и принадлежность к родной земле новыми живописными линиями, синтезом выпуклого, сочного языка красок, смысловыми находками. В этом динамичная жизнь живописи в Мордовском крае.