Развитие права: источники и основные институты

Источниками права Древней Индии являлись:

• — религиозные сборники, эпические поэмы, своды древнего права. Священные книги — Веды — отражали в некоторой степени хозяйственный и общественный строй индоарийских племен. Начиная с VIII в. до н.э. Веды начали дополнять толкованиями, среди которых наиболее известны «Брахманы» (объяснения религиозных ритуалов), «Араньяки» (религиозно-философские рассуждения), «Упанишады» (богословские трактаты);
• — древние обычаи, сборники которых дхармашастры определяли скорее обязанности, а не права человека. Они характеризовали общественный строй, деление общества на варны и касты;
• — законы приобретали все большее значение с развитием государства. Отличительной чертой древнеиндийского права было использование религиозно-правовых норм. Древнейшие индийские сборники законов представляли творчество различных школ брахманизма и служили руководством для отправления судопроизводства в стране. Одним из наиболее древних сборников брахманского права являются законы, составленные законоучителем Апастамбой (IV в. до н.э.);
• — политико-экономический трактат «Лртхашастра», написанный, по легенде, брахманином Каутильей, бывшим министром раджана Чандрагупты из династии Маурьев (IV в. до н.э.). В этом трактате содержались нормы о деятельности царя, министров, чиновников, агентов и послов, а также об административном надзоре за жизнью страны. Кроме того, в нем были наставления для раджана по организации судопроизводства, внешней политики и военного дела;
• — Законы Many (II в. до н.э. — II в. н.э.) объединяли в себе три группы правовых норм: 1) нормы-предписания для брахманов, основанные на религиозных догмах; 2) нормы, регулирующие систему государственного и местного управления; 3) правовые нормы, относящиеся к области вещного, семейного, наследственного, уголовного и процессуального права. Данный источник разделен на 12 глав, каждая из которых состоит из стихов (шлоков), содержащих религиозные и правовые установления.