Подлинная коммуникация. 
История философии

Переживание такого ужаса выводит человека на границу экзистенции, подвигает его на поиск возможностей выявления собственной уникальности и неповторимости. Прежде всего и в первую очередь экзистенция выявляется, по К. Ясперсу, в подлинной коммуникации, т. е. в свободно, «неформально» избранных отношениях с другими людьми. В отличие от М. Хайдеггера и Ж. П. Сартра, рисующих ведущего подлинное существование человека глубоко.

одиноким, К. Ясперс допускает реализацию уникального внутреннего мира человека в интимных и индивидуальных отношениях с ближними — в отношениях симпатии, дружбы, любви. Его политический идеал — утопия государства, в котором формальные отношения полностью заменены неформальными.

Однако, во-первых, любое подлинное общение с другими должно иметь свои границы. Пословица «С кем поведешься, оттого и наберешься» отлично выражает опасность утраты индивидуальности при чересчур близких отношениях: слова, привычки, жесты, взгляды другого становятся нашими собственными. Поэтому подлинная коммуникация должна быть прерывной. Во-вторых, в подлинной коммуникации мы уже должны явить другому нечто собственное, свой, а не заемный внутренний мир. Он, этот уникальный внутренний мир, проявляется в подлинной коммуникации, разворачивается в ней, но отнюдь не появляется впервые. Наше подлинное «я» уже есть до коммуникации — сколь бы подлинной она ни была! Как писал Р. М. Рильке, во всем, что нам дорого и насущно важно, мы несказанно одиноки.