Художественные достижения. 
Художественная культура XX века

Деревенская проза имела важный социальный результат. Еще до того как опустели полки продовольственных магазинов, до того как партия соорудила очередную вавилонскую башню — «Продовольственную программу», писатели-деревенщики смело осудили тогда еще неприкасаемую коллективизацию. Эта социальная смелость крестьянского реализма сочеталась с его художественными достижениями (в частности, вводились в литературный обиход новые пласты народной речи, новые характеры, высокие традиционные нравственные ценности). Серьезные художественные завоевания проявились и в том, что были созданы произведении больших социально-эстетических достоинств («Привычное дело» Василия Белова, «Живи и помни», «Прощание с Матерой» Валентина Распутина).

Герой

Главная незадача крестьянского реализма — утверждаемый им герой. Плодоносившая ветвь нашей литературы — деревенская проза — высохла, потому что не может быть идеалом крестьянин, превращенный раскулачиванием, коллективизацией и десятилетиями несвободного труда в люмпен-крестьянина, не способного прокормить свой народ. Люмпен-крестьянин сегодня не всегда хочет взять землю и обрабатывать ее, завидует новому фермеру и живет по формуле: казалось бы, какое мне дело, что у соседа корова сдохла, а все-таки приятно. Для люмпен-крестьянина зажиточный крестьянин — чужой и сомнительный человек. Можно ли люмпен-крестьянина, забывшего землю и Бога, выдавать за идеал? Может ли он быть героем великой литературы? В ответах на эти вопросы кроются причины кризиса крестьянского реализма и его исторически относительно быстрый уход с литературной авансцены несмотря на большие художественные движения, которые несомненно останутся в истории культуры.

Философско-политическое основание

Ряд концептуальных положений крестьянского реализма резко противостоял официальной советской идеологии, ортодоксальным марксистским догмам: (I) взамен идеализации рабочего класса давался образ крестьянина как носителя исторического и эстетического идеала; (2) взамен интернационализма выдвигалась национальная идея; (3) Энгельс писал об «идиотизме деревенской жизни» — новое художественное направление стало критиковать идиотизм городской жизни.

Преодоление цензурного барьера

Как же при таком резком расхождении с официальной советской ортодоксией крестьянскому реализму удалось выйти из-под жесткой опеки партийного руководства и преодолеть цензурные барьеры? Это объясняется рядом причин: (I) ослаблением авторитета официальной марксистской идеологии, начавшей претерпевать кризис, что заставляло партийную элиту искать новые идеологические опоры в деревенском мифе и национальных идеях; (2) продовольственным кризисом, бедами сельскохозяйственной колхозной системы; (3) известным сочувствием ряда партийных руководителей (М. Суслова, например) некоторым идеям деревенской прозы (многие работники ЦК и главное его идеологических отделов были выходцами из деревни и им льстило возвеличение крестьянина, звучавшее в произведениях деревенской прозы).

Крестьянский реализм / соцреализм

В известном смысле крестьянский реализм уникален — после середины 30-х годов это единственное художественное направление, допущенное к легальному существованию в советской культуре рядом с социалистическим реализмом.

Крестьянский реализм сформировался в самостоятельное художественное направление, которое стало развиваться параллельно социалистическому реализму, в ряде постулатов совпадая с ним. Так, деревенской прозе несмотря на отрицание коллективизации была не чужда идея насильственного вмешательства в исторический процесс, а также обязательный для соцреализма поиск «врагов» .

В ряде других отношений крестьянский реализм расходился с соцреализмом: деревенская проза утверждала светлое прошлое, соцреалисты — светлое будущее; деревенская проза отрицала многие незыблемые для соцреализма ортодоксальные ценности — осуждала колхозный строй, не считала раскулачивание социально плодотворным и справедливым действием.

Общественное внимание Деревенской прозе уделяли восторженное внимание критики, издатели, переводчики. Сельская жизнь, нравственные ценности крестьянского мира — темы актуальные и глобальные. В ряде южных и восточных непромышленных и доиндустриальных стран, где преобладает крестьянское население (Индия, Китай, Африка, Латинская Америка), проблемы, поднятые литературой русского крестьянского реализма, оказываются, если не центральными, то значительными. В индустриальных же и постиндустриальных странах «деревенская» тема затрагивает внимание общества в связи с тем, что люди стремятся преодолеть отрицательные следствия урбанизации и тянутся к естественным природным корням бытия. Все это делает отклик в мире на творчество писателей русской «деревенской прозы» закономерным.