Стиляги. 
Социология потребления

В 1950;е годы в СССР возникли так называемые стиляги. Они практиковали в одежде, поведении стиль, являвшийся вызовом господствовавшему, навязывавшемуся скудной жизнью и аскетической идеологией (серая скромная одежда, незаметное поведение, схожесть с окружающими). Стиляги носили яркие пиджаки в клетку, разноцветные рубахи, галстуки с немыслимыми пальмами, обезьянами, танцевали буги-вуги, начесывали огромные чубы, слушали «не нашу» музыку. Это воспринималось как прямой вызов советской культуре: они игнорировали вкусы большинства (т.е. шли против советского коллективизма), не прислушивались к советам «старших товаришей» (от родителей до работников «компетентных» органов), с восторгом смотрели на «загнивающий Запад», активно стремились общаться с иностранцами, среди которых далеко не все были коммунистами.

Со стилягами нещадно боролись: их отлавливали комсомольские оперотряды, порою поколачивая, карикатуры на них по частоте и объему конкурировали в журнале «Крокодил» с карикатурами на империалистов.

Социолог Л. Ионин так оценивает это явление с высоты нашего времени: «Конечно, теперь нам кажутся смешными их клоунские одежды и нарочитый нонконформизм. Но их роль, можно сказать, была ролью декабристов своего времени: декабристы, говорил вождь пролетариата, разбудили Герцена, Герцен разбудил кого-то еще, и дело дошло до Октябрьской революции. Так и стиляги: они начали будить общество Их стиль был вызовом советской серости, а вместе с тем — всей советской жизни и идеологии. Стиляг можно назвать первыми диссидентами Их стиль — это попытка революции „снизу“, причем попытка не политической революции, а революции стиля» (Ионин 1996: 165).

Стиляги сыграли роль «буревестников» грядущей потребительской революции, переворачивающей соотношение производства и потребления, работы и потребительского досуга, самоутверждения через труд и потребительские практики.