Категория «индивид» в психологической науке

Противоречивое единство объектных и субъектных признаков человека-индивида является основой его телесно-психического потенциала. Особенности телесного строения организма человека-индивида служат предпосылками возникновения его общих (фундаментальных) способностей к новым формам взаимодействия с внешним миром.

Человек как индивид, чаще всего, рассматривается в биологическом аспекте, то есть понятие «индивид» используется при обозначении человека как биологического существа. В антропологических концепциях человека чаще всего определяют, как индивида.

Индивид эго представитель человеческого рода как вида животных.

Это понятие используется, когда рассматривают прирожденные объектные свойства человека, сочетание которых представлено своеобразием его анатомических признаков (вертикальным положением тела, голосовым аппаратом, рукой, морфологией мозга, полом, возрастом, этничностью), а также диадными, семейными и стадными формами сосуществования. К понятию «индивид» прибегают в исследованиях зависимости психической деятельности от телесной организации человека. В этой зависимости открывается природное происхождение базовых компонентов психической организации, которые рассматриваются как общие способности телесно-психического потенциала человека. Данное рассмотрение привело к появлению психологии как самостоятельной науки. Теория Ч. Дарвина, основной биогенетический закон и закон рекапитуляции позволили доказательно обосновать преемственность развития нервной системы от нервного волокна к сложноорганизованному головному мозгу человека, а также к соответствующим этим уровням развития нервной системы формам поведения — от таксиса до рефлексии. Кроме того, взаимосвязь и взаимовлияние функционирования организма и психики нашли отражение в психологии в качестве психофизиологической проблемы.

Человек как индивид может быть рассмотрен по принадлежности к какому-то классу, отряду животных или к их семейству, роду и виду — это рубрики классификации животных.

Человек принадлежит к классу млекопитающих. Это открывает нам определенную взаимообусловленность объектных и субъектных свойств человека.

В числе объектных особенностей человека-млекопитающего психологов интересуют, прежде всего, объектные отношения новорожденного с родителями.

Зависимость ребенка от родителей, как и у всех млекопитающих, вынуждает их взаимодействовать друг с другом. Процесс такого взаимодействия протекает в форме общения, что предполагает непроизвольное развитие антропологических средств коммуникации, функции которых выполняют органы чувств и системы выразительных движений. Коммуникация между родителями и детьми совершается по законам психологического воздействия. Усвоение детьми воздействий на них взрослыми происходит посредством подражания. Способность к подражанию является важным для человека приобретением субъектного свойства. Социальнобиологическая зависимость детей от взрослых в жизни человека-млекопитающего создала новые уникальные предпосылки для очередного скачка в психическом развитии человеческого индивида, приобщения к социуму. Механизмы и психологические последствия детско-родительского взаимодействия наиболее подробно описаны в психоаналитической парадигме как в контексте индивидуально-психологических особенностей (3. Фрейд, Л. Адлер, К. Хорни), так и в контексте ассимиляции в этом взаимодействии культурного и общественного опыта (Э. Эриксон).

Человек как индивид относится к отряду приматов. В их телесной организации присутствуют свободные от опорной функции передние конечности, с помощью которых приматы способны не только захватить какой-нибудь предмет, но и манипулировать им.

Данные особенности реализуются у человека в виде ручной предметно-практической деятельности, которая превращает руку в орган познания и труда. Таким образом, у человека возникает новое субъектное качество — осязание — комплексный вид конкретно-чувственного отражения предметных свойств и отношений внешнего мира. В осязании соединяются двигательная и кожная чувствительность человека, которая привела к качественному изменению всей системы восприятия человеком объектов его взаимодействия. Он стал более точно различать форму объектов, их физические свойства, получил возможность видоизменять естественные объекты природы по своему усмотрению. Так возникли предпосылки преобразовательной деятельности и творчества человека.

Появление руки в телесной организации человека задействовало морфологический потенциал его мозга и привело к колоссальному скачку в психическом развитии человека-примата.

Человек относится к семейству антропоидов, для которых характерен групповой образ жизни и в то же время обособление индивида в условиях стадно-семейных отношений. Эго обстоятельство, с одной стороны, формирует коллективистские формы поведения, с другой стороны, закладывает основы индивидуального развития особи. В результате у человека в ряду субъектных приобретений обнаруживаются коммуникативные и организационно-управленческие способности, назначение которых состоит в регуляции взаимодействия с подобными индивидами. На их основе развиваются особые взаимоотношения между членами сообщества, и человек приобретает новые для себя качества субъекта социально-психологических отношений. В этом качестве он приобретает свойства социального индивида.

Дальнейшая эволюция антропоидов связана с появлением «прямохождения». Прямоходящих антропоидов относят к роду гоминидов, которые за счет вертикальной постановки тела изменяют положение человека в пространстве, что дает толчок к развитию ориентировочно-исследовательской деятельности и соответствующих способностей: опережающего отражения и способности к пространственно-временным представлениям, которые являются фундаментальными для всех видов профессиональной деятельности человека.

В результате эволюции из рода гоминидов выделился вид Homo sapiens, который в своей телесной организации приобрел голосовой аппарат и морфологически более созревший мозг. Это обеспечило человеку развитие речи, повысив тем самым его учебный потенциал для усвоения опыта соплеменников. Речевые (вербальные) формы коммуникации стали наиболее эффективными средствами регуляции совместной деятельности людей.

Появление речи сыграло решающую роль в возникновении духовного бытия человека, в обеспечении преемственности знаний от одного поколения другим, в создании предпосылок для реализации субъектного бессмертия. Благодаря речи возник процесс культурной эволюции человека, появилась своеобразная автономия психического развития человека от его биологических свойств.

Таким образом, мы видим, что каждое субъектное приобретение человека обязано биологической эволюции его телесной организации. Однако с появлением речи человек освобождается от жесткой зависимости от телесных законов жизни в качестве субъекта духовной деятельности. Более того, духовные преобразования начинают оказывать влияние на биологические процессы телесного существования человека.

Вид Homo sapiens благодаря половому диморфизму дифференцирован на мужчин и женщин. Телесная организация тех и других биологически предназначена для выполнения специфических функций в деле воспроизводства вида. Функциональная специализация особей по полу в процессах совместной жизнедеятельности породила и своеобразную психологию мужчин и женщин.

Прижизненные возрастные изменения телесности человека также влияют на формирование специфических особенностей его психологии. При изучении этой взаимозависимости утвердился возрастной принцип объяснения индивидных различий в психологии человека, сложилась специальная отрасль психологической науки — возрастная психология, которая сегодня больше внимание уделяет детским и юношеским периодам развития человека.

Общинный образ жизни привел к формированию этносов как естественных социальных организмов, которые в процессе социального взаимодействия друг с другом образовывали национальные объединения. Этнические качества индивида заключены в антропологических и в психологических особенностях людей, принадлежащих к разным народам. Различия во внешнем облике и психологическом складе людей разных этнических групп являются тому очевидными доказательствами.

Телесные признаки внешнего облика наследуются генетически, а психологический склад личности формируется под влиянием образа жизни этнической общности, в которой человек оказался после рождения. При этом разрыв генетической и социально-психологической принадлежности человека по этническому признаку может стать источником конфликтного поведения в обществе и психологического напряжения при самоидентификации.