Эриугена. 
Философия

Наиболее яркой фигурой в области философско-теологического синтеза периода ранней схоластики был Эриугена. Его основным трудом были пять книг под названием «О разделении природы», в котором Эриугена создает законченную идеалистическую систему, соединившую в себе неоплатонизм с христианством. По его мнению, истинная философия и истинная религия тождественны. Всю природу Эриугена делит на четыре вида:

• — природа несотворенная и творящая, т. е. бог, как высшая причина природы;
• — природа сотворенная и творящая, т. е. Логос, или всеведение бога, в котором содержатся все архетипы вещей. Речь идет о некой субстанции, из которой формируются вещи, благодаря творчеству идей божественного разума;
• — природа сотворенная и нетворящая, т. е. мир, каким его хотел бог, множественный чувственный мир и человек, призванный стать подобным богу. Сущность человека — его душа, ее инструмент — тело;
• — природа несотворенная и нетворящая, т. е. бог как конечная цель мира.

Благодаря этому делению бытие мира у Эриугены начинается с бога и завершает свой крут также в боге. Построенная система позволяла ему заметно консолидировать феодальный менталитет в решении вопросов об иерархии власти и социальной организации. Весь земной порядок должен был ориентироваться на небесный. Произошла унификация светской и религиозной власти, где явным было доминирование церкви над мирским. Никакая власть, — полагал Эриугена, — не может отказать разуму в том, что ему предписано. Истинная власть никогда не станет перечить истинному разуму, как и последний не пойдет против законной власти, ведь оба они исходят из одного и того же источника: премудрости всевышнего. Установив такое четкое соответствие, Эриугена поднимает логико-философское исследование, хотя и в теологическом контексте. Он преодолевает понимание логики как просто языковой техники, придавая ей реалистическую трактовку универсалий, отчетливо теологическую.

Диалектика для него — двухфазовая структура реальности — восходящей и нисходящей: от единого ко многому и от многого к единому. Диалектика, по Эриугене, — это божественное искусство. Любое разведение философии и религии немыслимо. Главным тезисом Эриугены выступает «истинная философия не что иное, как религия, а подлинная религия — это правдивая философия».