Генетическая социология ?. М. Ковалевского

РефератПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Генетическая социология ?. М. Ковалевского (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Одним из основоположников отечественной социологии считается ?. М. Ковалевский — социолог эволюционистского направления, академик Петербургской АН (1914), издатель журнала «Вестник Европы» (1909−1916).

Социологическая концепция Ковалевского сложилась иод влиянием двух источников — позитивизма и марксизма (он называл себя учеником Конта и последователем Маркса).

Ковалевский Максим Максимович (1851 — 1916) — выдающийся русский социолог, правовед, историк. Родился в старинной и богатой дворянской семье. После окончания юридического факультета Харьковского университета (1873) продолжал образование в Берлине, Париже, Лондоне. По возвращении в Россию получил степени магистра (1877) и доктора (за диссертацию «Общественный строй Англии в конце средних веков», 1880), преподавал в Московском университете. Один из основателей Московского психологического общества (1884). В 1887 г. уволен из университета. Уехал за границу, где участвовал во многих международных конгрессах социологов и историков.

Генетическая социология ?. М. Ковалевского.

В 1905 г. Ковалевский вернулся в Россию, преподавал в Петербургском университете, Психоневрологическом (где возглавил первую в России социологическую кафедру) и Политехническом институтах. Издатель журнала «Вестник Европы» (1909−1916), один из редакторов Энциклопедического словаря Гранат (1910−1916). С 1899 г. — членкорреспондент, с 1914 г. — действительный член Российской Академии наук. Основатель Партии демократических реформ, депутат I Государственной Думы, с 1907 г. — член Государственного совета. По инициативе Ковалевского вышли в свет пять томов источников «Родоначальники позитивизма» (1910−1913). В 1916 г. в Московский университет по завещанию ?. М. Ковалевского поступила его личная библиотека, состоящая из 7190 томов книг по истории, экономике, праву, произведений мировой литературы. Теоретическое наследие ?. М. Ковалевского огромно, до сих нор нет исчерпывающего списка его трудов^[1].

В ранний период творчества М. Ковалевский принимал контовское определение социологии как науки о порядке и прогрессе человеческого общества. Центральная идея социологии — идея социального прогресса, который понимался им как расширение сфер солидарности («замирения») в обществе. Однако в дальнейшем он определяет социологию как науку об организации и эволюции общества.

В работе «Социология», которая представляет собой курс лекций, прочитанных ?. М. Ковалевским в Петербургском Психоневрологическом институте, в том числе анализируются взаимоотношения социологии с другими науками, выясняется природа социологии, отношение ее к философии, истории, этике и психологии, используется большой историко-социологический материал^[2].

Основной метод социологии, сравнительно-исторический (или генетический), но замыслу Ковалевского, позволяет устанавливать для различных народов и государств факт прохождения одинаковых стадий развития (в конечном счете — выявлять эволюцию форм общественной жизни всего человечества). Как считал М. Ковалевский, объектом наблюдения должны быть не отдельные исторические явления, а «эволюция форм общественной жизни всего человечества»^[3]. Он исходил из того, что историческое сравнение необходимо строить на предельно широком материале, брать общество в связи всех его сторон. Главная цель социолога — устанавливать универсально-исторические тенденции движения общества. Основные принципы генетической социологии Ковалевского нашли отражение в сто работе «Очерк происхождения и развития семьи и собственности», которая издавалась трижды: в 1895, 1896 и 1939 гг.

Анализ социальных явлений на основе их происхождения допускал изучение формирования базовых социальных институтов, прежде всего семьи, религии, собственности, нравственности, государства и права. Эволюцию институтов у него определяют рост численности населения и психологические факторы. О росте населения как «главном двигателе экономической эволюции» говорится в фундаментальной трехтомной работе ученого «Экономический рост Европы до возникновения капиталистического хозяйства», а также в других работах, например «От прямого народоправства к представительному и от патриархальной монархии к парламентаризму» (1906).

Статистическому методу М. Ковалевский отводил второстепенную роль. Он трактовал социологию как науку о порядке и прогрессе человеческих обществ, ее предмет — организация (порядок) и эволюция (прогресс) общества, которое должно быть рассмотрено сквозь призму «теории факторов» .

Историческая справка. В 1885 г., во время пребывания за границей, Ковалевский был принят в ложу «Верные друзья» шотландского обряда. 11 января 1906 г. в Париже Максим Максимович обратился к Председателю Совета закона «Великого востока Франции» с просьбой разрешить создание в Москве и Санкт-Петербурге регулярных лож. 15 ноября в Москве собрались члены-учредители масонской ложи, желавшей быть подчиненной «Великому Востоку Франции». Ложа должна была работать по французскому ритуалу. Документы были подписаны Ковалевским, Баженовым, Котляревским, Маклаковым, Немировичем-Данченко (братом известного режиссера Художественного театра), Гамбаровым, Лорис-Меликовым, Аничковым. Таким образом, Ковалевский стал одним из основателей русского масонства. Но в 1911 г. Максим Максимович был подвергнут радиации, т. е. исключен из масонства, так как не мог разделить влияние с Орловым-Давыдовым — председателем ложи «Полярная звезда» (каждое заседание заканчивалось крикливой перебран кой)^[4].

Особая заслуга принадлежит Ковалевскому в исследовании общины как особой формы социальности, структур и институтов докапиталистических (традиционных) обществ. Ковалевский выступал против интерпретации русской общины славянофилами как чистейшего воплощения духа и особых коллективистских ценностей русской культуры. Если подходить к ней на основе исторических фактов и этнографических методов, то община предстанет как реликт прежних стадий эволюции общества, которые в наше время обречены на повсеместное и неизбежное исчезновение. Вместе с тем он противился столыпинским реформам потому, что они ускоряли процесс распада общины, усиливали обнищание и пролетаризацию крестьянства^[5].

Посвятив ряд фундаментальных работ патриархальной общине, Ковалевский внес ценный вклад в теорию пережитков, сыгравшую важную роль в развитии этнографии. Пережиток — это остаток прошлого, потерявший смысл и значение в современной среде. Их происхождение было бы трудно отнести к той или иной определенной эпохе, если бы аналогичные обычаи и обряды не встречались у некоторых варварских народов. Ковалевский поясняет свою мысль: «Только при помощи этнографии пережитки могут послужить нам материалом для восстановления прошлого пашей расы»^[6].

Его исследование происхождения частной собственности и первобытного рода повлияло на дальнейшее развитие европейской науки, в том числе на воззрения Г. Спенсера, А. Фулье и Ф. Энгельса. Сегодня интерес к трудам и научному наследию М. Ковалевского возрастает^[7].

[1] Основные сочинения: Ковалевский М. М. Мое научное и литературное скитальчество // Русская мысль. 1895. № 1; Его же. Экономический рост Европы до возникновения капиталистического хозяйства. Т. 1−3. М., 1898−1903; Его же. Развитие народного хозяйства в Западной Европе. СПб., 1899; Его же. Экономический строй России. СПб., 1900; Его же. Происхождение современной демократии. Т. 1−4. СПб., 1895−1897; Его же. Экономический рост Европы до возникновения капиталистического хозяйства. Т. 1−3. СПб., 1898−1903; Его же. Современные социологии, СПб., 1905 (1997); Его же. Очерки по истории политических учреждений России. СПб., 1908; Его же. Социология. Т. 1−2, СПб., 1910; Его же. Московский университет в конце 70-х и начале 80-х годов прошлого века (Личные воспоминания) // Вестник Европы. 1910. № 5; Его же. Моя жизнь. Глава 1. Университет // История и историки. Историографический ежегодник. 1973. М., 1975. С. 287−288; Его же. О взаимоотношении свободы и общественной солидарности // Вехи. Интеллигенция в России: сб. статей 1909−1910. М., 1991. С. 270−293; Его же. Сочинения: в 2 т. Т. 1. СПб., 1997; Его же. Клан у аборигенных племен России // Социс. 2002. № 5. С. 129−138; Его же. Родовой быт в настоящем, недавнем и отдаленном прошлом: Опыт в области сравнительной этнографии и истории права. М., 2010: Его же. Очерк происхождения и развития семьи и собственности. М., 2011.
[2] Ковалева И.Д. Наш современник Максим Ковалевский. URL: sociology.kharkov.ua/docs/kovaleva.doc.
[3] Ковалевский Μ. М. Сочинения: в 2 т. Т. 1. СПб., 1997. С. 272.
[4] См.: Бреус А. Я, Усманов Р. Т. Максим Максимович Ковалевский — виднейший ученый и государственный деятель. URL: stpulx.unilib. neva.ru.
[5] См.: Ковалев А. Д. Сравнительно-историческая социология Μ. М. Ковалевского // История теоретической социологии: в 5 т. Т. 2. Социология XIX века. М., 1997. С. 395.
[6] Ковалевский Μ. М. Социология. Т. 1. Социология и конкретные науки об обществе. СПб., 1910. С. 83.
[7] Литература о нем: Сорокин Я. Ковалевский как профессор // Путь студенчества. 1916. № 2−3; Μ. М. Ковалевский: ученый, государственный и общественный деятель и гражданин. Памятный сб. / под ред. К. К. Арсеньева. Пг., 1917: Сафронов Б. Г. Μ. М. Ковалевский как социолог. М., 1960; Ковалев А. Д. Сравнительно-историческая социология Μ. М. Ковалевского // История теоретической социологии: в 5 т. Т. 2. Социология XIX века. М., 1997. С. 377−400; Карпачев С. Я. Μ. М. Ковалевский (1857−1916) // Масонство и масоны: сб. статей. Вып. 1 / отв. ред. С. П. Карпачев. М.: Эра, 1994. С. 76−90; Долгова Е. А. «Ввиду вредного влияния Μ. М. Ковалевского на студентов…»: Из официальной переписки о судьбе Русской школе высших общественных наук в Париже (1901 — 1904 гг.) // Исторический архив. 2011. № 3. С. 9−25; Долгова Е. Л. Документы Русского социологического общества имени Μ. М. Ковалевского (1916−1923 гг.) // Социс. 2011. № 6. С. 135−143.

Показать весь текст

Заполнить форму текущей работой