Фундаментальная типология доминирующих инстинктов

В фундаментальной типологии индивидуальности человека выделяют:

• 1) доминирующий инстинкт;
• 2) темперамент;
• 3) конституцию телосложения;
• 4) доминирующие эмоции (индивидуальный стиль эмоционального восприятия и реагирования);
• 5) половую принадлежность;
• 6) интеллектуальные способности;
• 7) иерархию потребностей и ценностей, установок, определяющую жизненные цели, — и все эти составляющие обусловливают определенную степень адаптированное™ человека к жизни, обусловливают его судьбу.

Инстинкты — фиксированная в генетическом коде программа приспособления, самосохранения и продолжения рода, отношения к себе и к другим, включающая в себя индивидуальный стиль адаптации и первичную специализацию человека.

В. И. Гарбузов исследовал, что в зависимости от доминирования того или иного инстинкта определяется первичная фундаментальная типология индивидуальности. И каждый человек принадлежит к одному из семи типов: I — «эгофильному», II — «генофильному» (от лат. genus — род), III — «альтруистическому», IV — «исследовательскому», V — «доминантному», VI — «либертрофильному» (от лат. libertas — свобода), VII — «дигнитофильному» (от лат. dignitas — достоинство). Приведем краткие личностные характеристики в рамках вышеприведенной типологии.

I — «Эгофильный тип». С раннего детства у человека этого типа проявляется склонность к повышенной осторожности, ребенок не отпускает от себя мать ни на шаг, боится темноты, высоты, воды и т. п., нетерпим к боли (отказы от лечения зубов, посещения врачей и т. п.). Из такого типа формируется личность с выраженной эгоцентричностью, тревожной мнительностью, склонностью при неблагоприятных обстоятельствах к навязчивым страхам, фобиям или истерическим реакциям. Это люди, для которых «безопасность и здоровье — превыше всего!», а их кредо: «Жизнь одна, и больше не будет». Эволюционная целесообразность наличия данного типа заключается в том, что его носители, сохраняя себя, являются хранителями генофонда рода, племени.

Для «эгофильного тина» характерны следующие ведущие качества:

• 1) эгоцентричность;
• 2) консерватизм;
• 3) готовность поступиться социальными потребностями ради собственной безопасности;
• 4) отрицание риска;
• 5) тревожность в отношении своего здоровья и благополучия.

II — «Генофильный тип». Для него характерна своеобразная разновидность эгоцентризма, когда «Я» замещается понятием «Мы» (под «Мы» подразумевается семья), вплоть до отрицания «Я». Ценности, цели, жизненный замысел подчинены одному — интересам детей, семьи. Уже в детстве интересы этого типа людей фиксированы на семье, и такой ребенок спокоен только тогда, когда отец и мать вернулись с работы, вся семья в сборе, все здоровы и у всех хорошее настроение, он обостренно чувствует разлад в семье, и в этом случае у него возникает депрессивная невротическая реакция с энурезом и т. п. Это люди, которые ценят «интересы семьи превыше всего», а их кредо: «Мой дом — моя крепость». Эволюционная целесообразность наличия данного типа заключается в том, что его носители — хранители семьи, хранители генофонда рода, хранители жизни. «Генофильному типу» присущи ведущие качества:

• 1) сверхлюбовь к своим детям;
• 2) семейственность;
• 3) сверхзабота о безопасности и здоровье своих детей;
• 4) тенденция к отрицанию своего «Я» в пользу «Мы» (семьи);
• 5) сверхтревожность относительно будущего своих детей.

III — «Альтруистический тип». Для людей этого типа характерны доброта, эмпатия, заботливость к близким, особенно к пожилым, способны отдать другим последнее, даже необходимое ему самому. Они убеждены, что не может быть хорошо всем, если плохо кому-то одному, а их кредо: «Доброта спасет мир, доброта превыше всего». И они выступают защитниками мира, хранителями доброты. Для «альтруистического типа» характерны следующие ведущие качества:

• 1) доброта;
• 2) сопереживание, понимание людей;
• 3) бескорыстность в отношениях с людьми;
• 4) забота о слабых, больных;
• 5) миролюбие.

IV — «Исследовательский тин». У людей этого типа с раннего детства отмечаются любознательность, стремление во всем добраться до сути, склонность к творчеству. Вначале этих людей интересует все, но далее все сильнее захватывает какое-то одно страстное увлечение. Путешественники, изобретатели, ученые — лица этого типа. Их кредо: «Творчество и прогресс — превыше всего». Эволюционная целесообразность этого тина очевидна. «Исследовательскому типу» присущи:

• 1) склонность к исследовательской деятельности;
• 2) стремление к поиску нового, новаторство в науке, искусстве и т. д.;
• 3) способность без колебаний оставлять обжитое место, налаженное дело при появлении новых, требующих риска, но интересных задач;
• 4) устремленность к творчеству;
• 5) самоотверженность в реализации творческих устремлений.

V — «Доминантный тип». С раннего детства наблюдается стремление к лидерству, умение организовать игру, поставить цель, проявить волю для ее достижения, формируется личность, знающая, чего она хочет и как достичь желаемого, упорная в достижении цели, готовая к продуманному риску, умеющая разбираться в людях и повести их за собой. Кредо этого типа: «Дело и порядок превыше всего»; «Один — ничто, все — всё»; «Будет хорошо всем — будет хорошо каждому». Эволюционная целесообразность наличия этого типа, формирующего лидеров, организаторов, политиков, в том, что они хранители интересов и чести всего рода. Для «доминантного типа» характерны:

• 1) склонность к лидерству, власти;
• 2) предрасположенность к решению сложных организационных задач;
• 3) приоритет перспектив служебного роста над материальными стимулами;
• 4) готовность к жесткой борьбе за лидерство, за первое место;
• 5) приоритет общего (интересов дела, коллектива) над частным (интересами одного человека).

VI — «Либертофильный тип». Уже в колыбели дитя этого типа протестует, когда его пеленают. Склонность к протесту против любого ограничения его свободы растет вместе с ним.

Для людей этого типа характерны стремление к самостоятельности, отрицание авторитетов (родителей, учителей), терпимость к боли, склонность рано покидать отчий дом, предрасположенность к риску, упрямству, негативизму, нетерпимости рутины, бюрократизма. Кредо таких людей: «Свобода превыше всего!» Выступая хранителями частных интересов и свободы каждого, они, естественно, противодействуют властному поведению лиц «доминантного типа. «Либертофильному типу» присущи:

• 1) склонность к протесту, бунтарству;
• 2) предрасположенность к перемене мест (отрицание будничности);
• 3) стремление к независимости;
• 4) склонность к реформаторству, революционным преобразованиям;
• 5) нетерпимость к любым формам ограничений, цензуре, подавлению «Я».

VII — «Дигнитофильный тип». Уже в раннем детстве человек этого типа способен понять иронию, насмешку и абсолютно нетерпим к любой форме унижения. Характерна безоглядность, готовность поступиться всем в отстаивании своих прав, непоколебимая позиция — «честь превыше всего». Инстинкт самосохранения у такого человека на последнем месте. Во имя чести и достоинства эти люди без колебания идут на Голгофу. Привязанность к семье выражается в форме сохранения фамильной чести: «В нашем роду не было подлецов и трусов». Эволюционная целесообразность наличия такого типа заключается в том, что его носители — хранители чести и собственного достоинства, а значит — жизни, достойной человека. Для «дигнитофильного типа» характерны:

• 1) нетерпимость к любым формам унижения;
• 2) готовность поступиться благополучием и социальным статусом во имя собственного достоинства;
• 3) приоритет чести и гордости над безопасностью;
• 4) бескомпромиссность и прямота в отношениях с лидерами;
• 5) нетерпимость ко всем формам ущемления прав человека.

Наряду с «чистыми» по доминирующему инстинкту типами наблюдаются и смешанные, когда сочетаются I и II, I и IV, I и V, I и VI, I и VII, II и III, II и V, II и VII, IV и V, IV и VII, V и VII типы.

Таким образом, можно выделить семь первичных профилей личности, а с этим — семь врожденных судьбоносных ориентаций, определяющих формирование замыслов, планов, образа жизни, системы ценностей. Причем как бы жизнь и воспитание ни подавляли доминирующий инстинкт, он продолжает оказывать воздействие на человека посредством фундаментальных установок, заложенных в нем. Более того, при попытке вытеснить его, он перемещается в неосознанную сферу, откуда еще сильнее влияет на выбор жизненного пути человека.