Конституция человека. 
Антропология

Основные понятия: состав тела; пропорции; телосложение; соматотип; конституция человека; частная конституция; общая конституция.

В результате изучения темы студент должен:

знать

• • историю, логику и тенденции развития учения о конституции человека;
• • основные методологические принципы диагностики конституции человека;
• • особенности и специфику представлений о конституции человека в психологии и физической антропологии;
• • понятийный и категориальный аппарат конституциологии;

уметь

• использовать в практике педагога и психолога полученные знания о конституции человека, сильных сторонах и слабостях индивидов с различными конституциональными типами;

владеть

• • навыками работы с учебной и научной литературой о конституции человека;
• • методами первичной диагностики психологической и телесной (соматической) конституции.

Давно подмечен тот факт, что между людьми с разными типами телосложения существуют определенные, часто значительные различия в особенностях характера, поведении, восприимчивости или устойчивости к различным заболеваниям. Уже Гиппократу (V в. до н. э) было известно, что некоторые болезни «отдают предпочтение» одним типам телосложения перед другими: например, он указывал, что смертность от туберкулеза среди субъектов с «габитус фтизикус» (высоких и худощавых) выше, чем среди низкорослых и коренастых, а заболевания сердца чаще поражают полных, мускулистых представителей «апоплексического габитуса».

В этой главе мы рассмотрим основные принципы формирования таксономических схем конституции человека, т. е. подходов, при которых дискретные качества (телосложение, темперамент, работоспособность и т. д.) объединяются в группы на основании общих свойств и признаков.

Чаще всего при построении конституциональных схем исследователи начинают с классификации внешних признаков, телосложения, а затем стараются найти связи между соматическими и другими характеристиками: темпераментом, выносливостью или силовыми качествами и т. п. Мы последуем этим путем не потому, что считаем его наиболее перспективным: как станет видно из дальнейшего повествования, он, как и другие подходы, до сих пор не привел к однозначному результату. Причина лишь в том, что история построения схем телесной, соматической конституции отражает путь, который прошла конституциология за последнее столетие.

Интермедия.

О пользе скептицизма

Реально ли классифицировать, «разложить по полочкам» все многообразие индивидуальных особенностей?

Первый ответ — да, ведь «почти инстинктивно» мы относим конкретного человека к той или иной, может быть, нечетко представляемой, но все же группе. А уж если вспомнить о том, насколько ярко отражены устойчивые комплексы антропологических и психологических характеристик в фольклоре, произведениях искусства и литературы, задача кажется давно решенной. Действительно, мы с трудом можем представить Кощея Бессмертного с пухлыми щеками и глубоким мягким баском Деда Мороза, или д’Артаньяна с внешностью и темпераментом Портоса.

Чтобы перевести рассмотрение проблемы в научное русло, обратим внимание на слова крупного американского психолога Анны Анастази:

«Попытки судить о способностях и качествах человека на основании параметров его внешности, вероятно, уходят корнями вглубь веков, к самым ранним социальным взаимодействиям между людьми. Время от времени эти попытки оформлялись в такие теории, как френология и физиогномика, основанные соответственно на анализе формы головы и черт лица. В настоящее время эти псевдонаучные концепции ограничиваются практикой современных шарлатанов, а также отражены в фольклоре и языке. Интеллектуальный «высокий лоб» и «яйцеголовость», рыжий цвет волос, говорящий о горячем темпераменте, свидетельствующий о непостоянстве белый цвет волос, бегающий взгляд обманщика, квадратная челюсть, связанная с твердостью характера, и множество других ассоциаций — все эти и многие другие примеры, которые читатель сможет сам привести без труда, свидетельствует об укорененности таких заблуждений в общественном сознании.

Подобные традиционные ассоциации между качествами называются «социальными стереотипами».

Литература

и искусство многое сделали для того, чтобы увековечить их. Поспешные суждения о людях и заблуждения, имеющие место в повседневном общении людей, часто основываются на подобных ассоциациях. Человек не должен так просто верить во френологические и физиогномические принципы, чтобы не оценивать с этих позиций ни окружающих людей, ни самого себя. В конце концов, существуют и другие теории.

У читателя может возникнуть вопрос: «Раз эти убеждения существуют веками, возможно, это означает, что в них что-то есть? Если бы они не имели под собой никаких оснований, то разве не были бы они рано или поздно забыты?» Ответ будет: «Нет». Причины живучести таких стереотипов те же самые, что и у суеверий, и у прочих расхожих человеческих заблуждений…

Влияние социальных стереотипов может заходить еще дальше, изменять восприятие человеком самого себя и влиять на его последующее поведение. То, что люди утверждают о ком-то, может быть важным фактором, определяющим его поведение. Если ребенку постоянно говорить, что он тупой и глупый, то он в конце концов может поверить в это и вести себя соответствующим образом. Если человека игнорируют и не воспринимают всерьез, то ему трудно будет стать лидером. Так наличие социального стереотипа способствует формированию порочного круга. Чем более распространенным является некоторое представление, тем более оно способно влиять на восприятие индивида окружающими и на его самовосприятие, тем больше находится «свидетельств», которые, как кажется, подтверждают изначальное мнение окружающих о нем. Необходимо заметить, что когда социальный стереотип подобным образом воздействует на человека, обладающего определенным телосложением, это может привести к возникновению реальной связи между телосложением и поведением" [Анастази А., 2001. С. 159—161].

Подход к одной из важнейших тем антропологии в таком скептическом ключе поможет выдержать правильную тональность, уменьшить опасность возникновения «гало-эффекта» («эффекта ореола») — ситуации, при которой общее впечатление о явлении начинает влиять на восприятие частных особенностей.