Основные направления исследований в области глобалистики

Глобалистика, как и другие сферы научного анализа социальнополитических процессов, тесно связана с общественно-экономическим укладом, политикой, идеологией. Это определяет наличие различных направлений и концепций в глобалистике. Среди зарубежных ученых, изучающих процессы глобализации, изначально наиболее отчетливо выделялось два крыла: технократическое и технопессимистическое. В последующем их позиции сблизились, а потому это деление теперь весьма условно. Технократы (У. Браун, Т. Веблен, Г. Кан, Д. Белл, А. Тоффлер, А. Турен, А. Шафф, Г. Фридрихе, А. Винер, Г. Скотт, Э. Гертнер, Д. Несбит, Э. Вайцзенккер, Л. Ловинс и др.) рассматривают феномен глобализации сквозь призму научно-технического прогресса, подчеркивая при этом неограниченные возможности науки и техники в разрешении глобальных противоречий. Технопессимисты (Г. Маркузе, Д. Медоуз, К. Боулдинг, Т. Роззак, П. Гудмен, М. Робертс, Ф. Сен-Марк, К. Девис, А. Эрлих, У. Бек и др.) возлагают ответственность за негативные последствия глобализации на крупный международный капитал, транснациональные корпорации (ТНК) и научно-технический прогресс.

Среди других направлений глобалистики широко известно «эколого-популистское», представители которого (Л. Браун, Д. Хау, Дж. Уолд, Р. Теобальд и др.) выделяют проблемы взаимодействия общества и природы. «Экзистенциально-культурное» направление разрабатывается такими авторами, как С. Мендловиц, Г. Фолк, О. Орука, И. Гальтунг, М. Мише. В центре внимания этих исследователей — проблемы войны и мира, установления нового международного экономического и социально-политического порядка.

В России глобалистика представлена следующими направлениями:

• 1. Философско-методологическое и естественно-научное (В.И. Вернадский — основатель учения о ноосфере, И. Т. Фролов, Н. Н. Моисеев, В. А. Энгельгардт, П. Л. Капица, Е. К. Федоров, Н. Н. Иноземцев, Д. М. Гвишиани, В. В. Загладим, Г. С. Хозин, И.В. Бестужев-Лада, Ю. А. Косыгин, В. Е. Соколов, А. Д. Урсул, А. Н. Чумаков и др.). В его рамках выявлялись философские основания. условия появления и характер глобальных проблем, анализировались необходимые для их решения экономические и социально-политические преобразования.
• 2. Социо-природное (АЛ. Яншин, Н. Ф. Реймерс, Г. В. Добровольский, М. И. Будыко, И. П. Герасимов, В. А. Ковда, А. С. Исаев, И. И. Мазур, Н. Н. Дроздов, М. М. Камшилов, Р. С. Карпинская, Н. М. Мамедов, И. Б. Новик, Ю. А. Школенко и др.), которое прежде всего охватывает проблемы, возникающие в области взаимодействия природы и общества. Наибольшую озабоченность и беспокойство вызывают экология, обеспеченность сырьевыми, энергетическими, водными, земельными и другими ресурсами. В этой области исследований тесно контактируют представители естественных, технических и социальных наук, политики, производственники, общественные деятели. Их усилия направлены на выработку принципов и методов оптимизации взаимодействия общества и природы, экологизацию производства и рациональное природопользование.
• 3. Культурологическое (Н.А. Агаджанян, С. П. Капица, Н. С. Касимов, Б. Ц. Урланис, А. И. Косин и др.). Здесь основное внимание сосредоточено на проблемах научно-технического прогресса, демографии, здравоохранения, трансформации традиционных культур, образования и других социальных аспектах глобализации.
• 4. Особое место в комплексе исследований занимает политическая глобалистика — направление, изучающее политические аспекты глобализации. В его рамках не просто описываются глобальные проблемы, а разрабатываются политические средства их решения и дается их идеологическое обоснование. Методологией политической глобалистики выступает цивилизационный (социокультурный) подход, предполагающий рассмотрение процесса глобализации как результата политического диалога цивилизаций. Политическая глобалистика понимает диалоговый принцип как составную часть новой логики глобального мира, как способ гуманитарного глобального мышления, возможность сосуществования и взаимодействия в глобальном пространстве. В связи с этим одной из главных проблем является разработка новой концепции цивилизационного диалога как адекватного ответа на глобальные вызовы времени: этноконфессиональные, геополитические, экологические, моральные и культурные.