Отношение между «Я» и «не-Я»

Между человеком и миром происходит постоянное взаимодействие. Для ясности противопоставим два различных типа такого взаимодействия (два психофизических отношения) — «Я — центр Мира» и «Я — это Я, а Мир — это Мир», которые отличаются: а) характером восприятия и воздействия, б) вариантом взаимодействия; в) а также формируют соответствующие виды организации внимания. Подробнее о психофизическом отношении см. в гл. 2.

Охарактеризуем вкратце состояние человека при отношении «Я — центр Мира». Восприятие у такого человека с чувством личностной значительности искажено, поскольку он не принимает свое как свое, а чужое как чужое и, наоборот, принимает свое за чужое (проецирует) и чужое за свое (интроецирует). Это назовем базовыми ошибками восприятия. Воздействие на мир у такого человека определяется стремлением поработить, подчинить поведение мира своей персоне. Он навязывает себя миру, интересуется другими людьми с целью вложить в их личности свой вклад, в идеале — сделать их зависимыми от себя. Следующий момент — организация внимания. Человек с отношением «Я — центр Мира» навязывает свое и стяжает чужое внимание. Он привязывает и привязывается (в мыслях, чувствах и обстоятельствах). В основе его поведения — привести других в зависимость от себя, и сам он довольно легко попадает в зависимости различной природы (власть, слава, наркотики, алкоголь, курение, секс, компьютерные игры и т. д.). При таком раскладе получается совершенно определенный вариант взаимодействия — мир использует этого человека (где использовать значит определять существенный результат взаимодействия). Как результат, такой человек сам существенно не развивается, но делает определенный вклад в развитие общества в целом. Поскольку время человеческой жизни много меньше времени осуществления качественных скачков в развитии социума, то он их и не застает.

Теперь охарактеризуем, также вкратце, состояние человека при отношении «Я — это Я, а Мир — это Мир». Восприятие: свои поступки осознаются как свои, а чужие как чужие (человек не проецирует и не интроецирует). Воздействие такого человека на мир определяется эффективностью достижения конкретной цели и личной ответственностью. Он не навязывает себя никому, поэтому ему нет дела до поступков других людей, пока они не пересекаются с его целями, но и в этом случае он не старается подчинить и сделать других людей зависимыми от себя, а выбирает эффективный способ достижения своей цели в изменившихся условиях, в максимальной гармонии с окружающим миром. Организация внимания его такова, что он не навязывает своего внимания никому и не стяжает чужое, действует, не ожидая ничего взамен, не привязывая и не привязываясь. Все это дает противоположный уже описанному вариант взаимодействия с миром — он использует мир, а не мир его, т. е. сам человек своими действиями определяет существенный результат взаимодействия. В этом эпигенетическом состоянии человек равен социуму в том смысле, что также является качественно развивающейся, эволюционирующей системой.

Мы уже выделили типы ожиданий, но теперь можем включить их в систему большего порядка.

Ожидание — это один из четырех основных типов предвосхищения (в реальном же состоянии человека может быть только два типа предвосхищения, определяемые двумя типами отношения между «Я» и «не-Я»):

С отношением «Я — центр Мира»:

• 1) ожидание (пассивная позиция);
• 2) цель, стремление соответствовать своему представлению о себе и сделать мир соответствующим себе (активная позиция).

С отношением «Я — это Я, а Мир — это Мир»:

• 1) выжидание (относительно пассивная позиция);
• 2) желание, индивидуальная цель, стремление обрести новое измерение свободы (активная позиция).

Выжидание отличается от ожидания тем, что является не требованием миру соответствовать представлению о нем, а признанием своей равнозначности всему остальному, результатом чувства времени, которое говорит, что делать нечто нужно не сейчас. Ждать значит быть готовым ко всему, а не только к тому, что хочешь делать, быть собранным и расслабленным одновременно, а следовательно способным поймать свой момент действия.

В отличие от абстрактного отношения между «Я» и «не-Я», которое закладывалось вне сознания (биологически, вместе с оплодотворением яйцеклетки и, далее, процессами социализации, сознательному изменению напрямую без специальной интроспективной тренировки не подлежит), ожидание — как раз тот ключевой момент, внутренняя причина страдания, которую человек в состоянии замечать, рефлексировать, учитывать и, в конечном счете, изменять.