Каковы программные установки и предметные области третьих «Анналов» ?

Третий этап в истории «Анналов» (Третьи «Анналы» (1969;1989) связан с деятельностью Жака Ле Гоффа, Эмманюэля Ле Руа Ладюри и Марка Ферро, которым в 1969 г. Ф. Бродель передал редакторство журнала. Две коллективные работы «Теория историков» (1973) и «Техника истории» (1974) провозгласили новые программные установки и предметные области третьих «Анналов»: история климата и история праздников, история тела и история кулинарии, история книг и история подсознательного. Значительное влияние на формирование «новой историографии» или «новой исторической науки», парадигмальных основ третьих «Анналов» оказывала историческая антропология, сложившаяся под влиянием трудов К. Леви-Стросса и Н. Элиаса. Антропология, подобно социологии и экономике в свое время, стала важным партнером истории, щедро делясь структурно-аналитическим инструментарием (в особенности при структуралистском анализе мифов), концептуально-тематическими основами (при изучении семьи и родственных связей, языка тела и жестов, материальной культуры в различных предметных областях). Социокультурная проблематика становится к середине 70-х гг. XX в. преобладающей среди публикаций, вбирая в себя историю отношений между ученой и народной культурой, историю культурной практики, символических обрядов, празднеств, социальных представлений, фантазий, снов и т. д.

Опираясь на методологию структурного анализа, историческая антропология органично вобрала в себя историю ментальностей, связывая ее изучение с исследованием социальных структур общества, ценностных ориентаций различных социальных групп конкретных исторических эпох. Происходит возврат «Анналов» к историко-политической проблематике, символике власти, политического авторитета, что было обусловлено особым интересом к феномену власти французских философов и социологов, работам Мишеля Фуко, социальным волнениям во Франции 1968 г. Наблюдается также поворот и в сторону нарративной истории (историографического повествования).