Здесь первичный брахманистско-индуистский религиозно-цивилизационный фундамент оказался, как не раз уже отмечалось, необычайно прочным с точки зрения социальной общинно-кастовой его формы. Зато вся система политической администрации была традиционно ослабленной. Правда, серьезные изменения в сторону заметного усиления государства произошли после исламизации Индии. Однако, поскольку исламизация так и не сумела затронуть глубинные индуистские духовнорелигиозные основы (в этом случае, в отличие практически от всех остальных, воинствующая экспансия ислама не сработала; как говорится, коса нашла на камень), она оказалась достаточно поверхностной и потому лишенной адекватной социальной опоры. Сохранилась, пусть в чуть измененном виде, ситуация политической ослабленности государства и системы политической администрации, причем к моменту начала колонизации Индии эта ситуация усугубилась кризисом и фактическим распадом империи Великих Моголов, породившим феномен политического полицентризма (чтобы не сказать феодализма) и ожесточенные усобицы претендентов на всеиндийский трон. Вот почему Индия оказалась сравнительно легкой добычей англичан, быстрыми темпами упрочивших свое политическое господство.
Но одно дело политическая власть и администрация, по отношению к которым индуистская общинно-кастовая структура была традиционно индифферентной, и совсем другое — прочность самой этой структуры, ее опирающаяся на мощный многотысячелетний фундамент внутренняя сила и пассивное сопротивление давлению извне, будь то мусульманские падишахи или англичане. Резюмируя, можно заключить, что в индийском варианте перед нами предстает общество, опирающееся на мощную традиционную духовноцивилизационную основу. Это общество было бы еще более внутренне прочным и цельным, если бы не факт наличия в нем существенной доли, причем не столько прослойки, сколько части, территориально в определенной мере особой, которая приняла ислам. И хотя сам по себе ислам отнюдь не менее внутренне прочен, а политически даже много более крепок, чем индуизм, сам факт индуистско-исламского симбиоза не мог не ослабить традиционную Индию и не привести к ее разделу. Стоит обратить внимание на то, что Пакистан, а позже Пакистан и Бангладеш, — это северная часть Индостана, те районы Индии, откуда шли мусульмане и где они прежде всего оседали.
