Современные политические идеологии

Сущность и концепции идеологии

Ни один режим политической власти не сможет обеспечить устойчивого развития и управления обществом, если он не добьется от своих сограждан неуклонного соблюдения установленных им общепринятых норм и правил. Это достигается, главным образом, либо путем прямого насилия, либо в современных условиях путем «мягкого» идеологического принуждения. По для этого, как известно, необходимо располагать совокупностью конструктивных взглядов, идей и социальных институтов (государства, партий, церкви и др.).

С научной точки зрения идеология — это более или менее целостный и внутренне связный набор идей, служащий основой для организованных политических действий, будь они нацелены на сохранение, изменение или свержение данной системы власти.

Политическая идеология есть система политических взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются интересы и отношения людей к окружающей действительности и друг к другу, определяются цели и направляется деятельность субъектов политики на укрепление или изменение политической власти и властных отношений в обществе.

В истории политической мысли среди различных концепций идеологии четко выделяются две, пожалуй, самые авторитетные. Авторство первой, согласно научной традиции, принадлежит К. Марксу, Ф. Энгельсу и В. И. Ленину, вторая предложена К. Манхеймом. Эти концепции значительно повлияли на современные представления об идеологии.

Маркс и Энгельс определили ее как «ложное сознание», извращающее представления о реальной действительности. Они рассматривали идеологию как совокупность идей, присущих, прежде всего, «правящему классу». По их мнению, правящий класс выступает не только главной материальной силой общества, но одновременно и его главной духовной силой, способной формировать у рабочих и других слоев населения превратное сознание, чтобы низшие классы не смогли осознать существующие противоречия и свое эксплуатируемое состояние.

По мнению В. И. Ленина, любая идеология партийная, классовая, ибо она выражает интересы, прежде всего, своего класса. В силу этого она есть не что иное, как социально обусловленное мышление. Но если речь идет об идеологии рабочего класса, она по мнению В. И. Ленина приобретает научный характер, так как его интересы совпадают с закономерностями общественного развития.

Карл Манхейм (1893—1947), опираясь на своих предшественников, рассматривает идеологию как социально значимую систему идей, которую каждая социальная группа (или класс) разрабатывает в лице своих лучших представителей и отстаивает как «духовное образование», служащее основой для теоретико-политического осмысления реально существующей социально-политической ситуации. Политическая идеология чаще всего выступает как апологетика, которая направлена на защиту властных отношений, существующего строя.

Важным концептуальным открытием К. Манхейма является то, что он противопоставляет идеологию утопии как негативному варианту идеологии. По Манхейму основная функция утопии — функция социальной критики, и этим она отличается от идеологии, выполняющей апологетическую функцию.

Существует много и других взглядов на идеологию. Например, Дэйвид Истон (1917—2014) рассматривает идеологию как артикулированную (расчлененную) совокупность идеалов, целей и задач, которые помогают субъектам политики интерпретировать прошлое, понимать настоящее, предлагать образ будущего. А это означает, что политическая идеология четко сориентирована на практически-политическое действие и реальное влияние на поведение акторов.

По мнению Карла Иоахима Фридриха (1901 — 1984), политическая идеология — это система верований, которая объясняет и оправдывает существующий строй, предлагая стратегию его укрепления и развития.

В последние годы стали популярными тезисы о конце идеологии Фрэнсиса Фукуямы (р. 1952). Утверждая о конце идеологии, он фактически пытался доказать, что одна из идеологий, а именно: идеология либеральной демократии, одержала верх над своими соперниками. И эта победа носит окончательный характер.

Современные дискуссии об идеологии в западных странах характеризуют прежде всего два момента: во-первых, отвергается экономический детерминизм, во-вторых, признается относительно самостоятельной идеология и от класса, и от экономической структуры общества.

Достоинством современного научного понимания идеологии является также и то, что она понимается как ориентированная па действие система убеждений, как целостный набор идей, который тем или иным способом направляет политическое действие¹. И соответственно в толковании понятия «идеологии» нужно отказаться от представления, что идеология может быть «хорошей» или «плохой», истинной или ложной, освободительной или порабощающей.

Важно признать другое: идеология в современном обществе выполняет целый ряд жизненно необходимых функций. К числу основных из них относятся:

• — идейное овладение массовым сознанием, внедрение в него собственных критериев оценки прошлого, настоящего и будущего;
• — идентификация и профилизация индивидуального сознания;
• — создание позитивного образа в глазах общественного мнения предлагаемых правящим режимом, партией, движением или другими силами программных целей и задач политического развития;^[1]
• — ослабление политической напряженности за счет перевода противоборства сторон в область идейной полемики;
• — стимулирование практических действий граждан во имя поддержки и исполнения поставленных задач;
• — активное оппонирование конкурирующим доктринами программам¹.

• [1] Хейвуд Э. Политология: учебник для студентов вузов. С. 53.