Историко-правовые основы формирования и развития государственности в Волго-Камской Булгарии в VII-XIII вв.: историко-правовой аспект

Актуальность темы

диссертационного исследования связана с особенностью политико-правового развития восточно-европейских народов и процессами становления современной государственности России. Волго-Камская Булгария занимала огромную территорию, на которой жили различные народы, находившиеся на различном экономичном и культурном уровне. Получило свое название Булгария от племенного объединения тюркоязычных кочевников, переселившихся в Волжско-Камский регион из Приазовских степей в VII—VIII вв. Под влиянием местных земледельческих финно-угорских племен булгары (болгары) переходят к оседлому образу жизни.

Волжская Булгария просуществовала около 500 лет — с середины VIII в. до середины XIII в. Этническая (и социальная) база, на которой возникло Булгарское государство, складывалась из синтеза местных (в основном славянского и угро-финского) и пришлых (тюркского) компонентов. Государство Булгария сыграло важную роль в процессе этногенеза современных казанских татар, чувашей, мордвы, удмуртов, мари и коми. Именно этот синтез обеспечил устойчивость, стабильность и конечный успех этого государства. Возникновение и развитие Волго-Камской Булгарии является одним из интереснейших моментов в истории человечества. Естественно, что время породило массу историй и легенд об этом удивительном народе, государстве и политико-правовой системе.

Волжская Болгария прошла достаточно сложный путь становления государственности. В домонгольский период Волжская Болгария — одно из развитых государств, в культуре которого воплотились передовые достижения цивилизаций Востока и Запада. Особенно высокого уровня достигли ремесло и земледелие.

Страна болгар имела все признаки развитого средневекового государства с единой культурой, территорией единой центральной властью и правовой системой. Доказательством последнего является заключение договоров с Русью, в которых болгарские условия предлагаются от имени всего государства. Взаимоотношения Волго-Камской Булгарии с Русью никогда не были ровными. Летописи рассказывают о столкновениях, но не мало страниц в них уделено и мирным контактам.

Интерес к истории Древней Руси, Волго-Камской Булгарии находившихся, в прошлом, на территории современной России, в том числе и к становлению их государственности и права, не ослабевает, несмотря на то, что целый ряд крупных ученых, в том числе и наших современников, трудились над воссозданием российского прошлого, сделав немало открытий. Высоко оценивая сделанное, надо признать, что тема далеко не исчерпана и настало время синтезировать классические исторические знания с археологическими и юридическими, чтобы создать цельную' картину эволюции политико-правовых институтов Волго-Камской Булгарии.

Степень научной разработанности темы, теоретическая основа и круг используемых источников. Волжская Булгария на протяжении нескольких веков, вплоть до монгольского завоевания, являлась крупным экономическим, политическим и культурным партнером Древней Руси. История помнит как добрососедские, мирные, так и конфронтационные периоды сосуществования, но они никогда не прекращались, что подтверждает довольно объемная историография истории Волжской Булгарии.

В Российской историографии изучению средневековых государств посвящено не мало исследований таких ученых, как: Л. Н. Гумилева, Д. И. Иловайского, Д. С. Лихачева, В. Н. Татищева, В. Т. Пашуто, Ф. И. Успенского, А. Н. Сахарова, С. Д. Сказкина, З. В. Удальцовой. История государственного и правового строительства Волжской Булгарии долго ждала своих исследователей, что было связано со скудостью имеющихся источников. Накопленный археологический материал, многочисленные исследования нумизматики, эпиграфики, лингвистики дали возможность приоткрыть завесу над этим сложным процессом. Как суверенное государство Волжская Булгария просуществовала относительно недолго: со второй половине X в. до 1236 г.

Восточные письменные источники, которые могли бы пролить свет на поставленную проблему, не столь многочисленны. В исследуемый период булгарской истории на Средней Волге побывали только два арабских путешественника: секретарь посольства халифа к царю волжских булгар Ахмед ибн-Фадлан и испанский араб Абу Хамид ал-Гарнати. Долгое время считалось, что арабский историк Ибн-Хаукал также побывал в Булгаре. Д. А. Хвольсон был первым, кто отметил и обосновал сомнительность данного предположения1. По мнению современного казанского булгароведа Р. Г. Фахрутдинова, основными источниками для Ибн-Русте послужили труды таких известных географов IX в. как Салам ат-Тарджуман, совершивший в 842−843 годах путешествие в северные страны — до хазар, и Ибн-Хордадбех л.

Книга путей и государств"). Из компиляций наиболее известны: труд Идриси (ХПв.), географический словарь. Якута, труд Абул-ал-Фиды. Еще одним важным источником по истории внешней политики булгар является книга ал-Мас'уди.

К сожалению, булгарские источники изучаемого периода были уничтожены во время нашествия татаро-монгол. Особенно можно пожалеть об «Истории Булгарии», написанной в XII в. булгарским ученым Якубом бен-Номаном. О нем и его произведении сведения дошли через Абу Хамида ал-Гарнати, который посетил Булгарию в 1135 году и лично встречался с ним3.

Благодаря отечественным востоковедам и арабистам, таким как В. В. Бартольд, О. Г. Большаков, А. Я. Гаркави, Б. Н. Заходер, А. П. Ковалевский, И. Ю. Крачковский, В. Р. Розен, В. Г. Тизенгаузен, Х. М. Френ, Д. А. Хвольсон, арабские и персидские источники дали возможность.

1 Хвольсон Д. А. Известие о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах и руссах Абу-Али Ахмеда бен-Омар Ибн-Даста. СПб., 1869. Прим. 8. С. 86.

2 Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. М., 1984. С. 8.

3 Путешествие ал-Гарнати в Восточную Европу / Публикация А. Л. Монгайта, О. Г. Большакова. М., 1971. С. 28. российским историкам, юристам, экономистам, изучить события раннего средневековья юго-востока и востока Европы. Без их кропотливой, сложной и значительной работы исследование государства и права Волжской Булгарии было бы просто невозможным.

Во второй половине XVIII в., в связи с возрастанием интереса к вопросу о значении иноземных (особенно тюркских) влияний на становление русской государственности и культуры, все больше внимание исследователей стала привлекать проблема кочевых народов степей Евразии. На том этапе были предприняты попытки представить общую картину взаимодействия Руси со степью и оценить роль нашествия монголов на основе материалов русских летописей. Следует отметить работы А. И. Лызлова, В. Н. Татищева, М. М. Щербатова и других, которые в совокупности и предопределили дальнейшее изучение этого вопроса в русской историографии.

Изучение истории Волжской Булгарии в XX столетии неотрывно связано с развитием российского востоковедения и это вполне объяснимо. Булгария приняла ислам еще в начале X столетия, здесь были очень сильны мусульманские традиции, социально-политические, экономические и культурные связи со странами Средней Азии. Как отмечал А. Ю. Якубовский, Волжская Булгария по культуре — несомненно восточная страна4, а Л. Н. Гумилев называл ее «форпостом мусульманского суперэтноса"5. Именно поэтому история изучения Волжской Булгарии теснейшим образом связана с развитием российского востоковедения.

В связи с историей изучения восточных источников и истории Востока в целом, а Волжской Булгарии в частности, нельзя не отметить деятельность В. В. Григорьева (1816−1881). В 1836 г. он опубликовал исследование о Волжской Булгарии, считавшееся в то время лучшим трудом отечественной истории в связи с историей Востока. В этой работе автор проследил в числе.

4 Якубовский А. Ю. Феодальное общество Средней Азии и ее торговля с Восточной Европой. // Материалы по истории Узбекистана, Таджикистана и Туркменистана. М., 1932, Ч. 1.С. 36.

5 Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии. М., 1993. С. 523. других проблем судьбу булгар и их этнонима6. Автор приходит к выводу, что булгары являются автохтонным населением Среднего Поволжья и ставит знак равенства между ними и славянами.

Из произведений татарских учёных наиболее ценными можно назвать: «Очерк истории Болгарского и Казанского царств» Ш. Марджани (1885г.) — «Археологические заметки», статьи в татарских календарях 1870−1880 гг., изданные Каюмом Насыри- «Булгарская история» М. З. Хусеинова (1883г.) — «Тельфик эль-Ахбар вя тэльких зль-асарфи вакаег Казан вя Болгар вя мулюке татар» (о Казани, Булгаре и татарских государствах) М. М. Рамзи.

Проблема хазаро-русских, хазаро-булгарских и русско-булгарских отношений рассмотрена в работах таких учёных, как: Д. Ю. Арапова, A.A. Арсланова, М. И. Артамонова, В. А. Бабенко, A.A. Быкова, А. И. Гагина, Н. Голба, Ю. В. Готье, П. Б. Голдена, Б. Д. Грекова, JI.B. Егорова, Н. Ф. Калинина, П. К. Коковцева, В. А. Кузнецова, К. Ф. Минорского, А. П. Новосельцева, В. А. Пархоменко, М. Н. Покровского, Н. Рожкова, З. И. Степановой, В. Г. Тизенгаузена, Р. Г. Фахрутдинова, А. Я. Федорова, Г. С. Федорова, Д. А. Хвольсона, С. М. Шпилевского, и др.

В целом можно отметить, что проблемами возникновения и развития государственности и права занимались многие исследователи. Их работы обогащали сокровищницу государственно-правовых и исторических знаний, способствовали познанию истины, однако комплексное исследование политико-правовой системы Волго-Камской Булгарии не являлось предметом исследования юридической наукой.

Эмпирическую основу исследования составили летописные и хроникальные источники, как отечественные, так и зарубежные, кроме того, важное значение имеют памятники права. Для осуществления исследования, автором, использовались мемуары, записки и сочинения иностранных дипломатов и путешественников. Основная информация о Волго-Камской.

6 Григорьев В. В. Россия и Азия. Сборник исследований и статей по истории, этнографии и географии, написанных в разное время В. В. Григорьевым, ориенталистом. МПб., 1876. С. 103.

Булгарии черпается из трудов IX—XIII вв. на арабском и персидских языках. Известия о булгарах находим в трудах: Ибн Хордадбеха, Ибн ал-Факиха ал-Хамадани, Ибн Русте, Ахмед ибн-Фадлан, ал-Масуди, Абул-Касима Ибн Хаукаля, Гардизи, Йакута ар-Руми ал-Хамави, Закарии ал-Казвини, Ибрагима ибн Йакуба, ал-Идриси, Салам ат-Тарджумана, Абу Хамида ал-Гарнати, Абул-ал-Фиды и других. Особенно следует отметить работы, которые дают информацию о Древнерусском государстве и Волго-Камской Булгарии VIIIXIII вв. В повесть временных лет вошли известия о булгарах, основанные на преданиях и устной традиции. Их немного, но они уникальны. Речь идет об отношениях Русских князей с Волжской Булгарией, освобождении юго-восточной группы русского славянства от хазарской зависимости и, наконец, о походе Святослава на Белую Вежу. Последующие периоды связаны с тесными взаимоотношениями Волжской Булгарии с Русью как мирные, так и военные конфликты (особенно в последние десятилетия перед монголо-татарским игом).

Хронологические рамки исследования охватывают период с первой четверти VII в. до середины XIII в.вв. Это судьбоносное время существования государства и права Волго-Камской Булгарии.

Объектом исследования являются политические и правовые институты, система права в процессе формирования и развития государственности в Волго-Камской Булгарии с первой четверти VII в. до середины XIII в.

Предметом исследования являются проблемы зарождения и эволюции государства и права Волго-Камской Булгарии на всем протяжении исследуемого периода.

Цель исследования заключается в том, что бы показать закономерности развития и эволюции государственных структур и правовой системы Волго-Камской Булгарии.

Для достижения этой цели автором решаются следующие задачи:

— провести анализ исходных теоретико-правовых основ, источников и истографии по теме иследования;

— исследовать социальные, экономические и геополитические предпосылки формирования Булгарского государства;

— определить социально-политические предпосылки и систему публичного управления в период формирования государственности Волго-Камской Булгарии;

— исследовать проблемы освобождения Волго-Камской Булгарии от протектората Хазарского каганата и значение в этом процессе Древнерусского государства;

— провести анализ политико-правовых контактов Волго-Камской Булгарии и Древнерусского государства в контексте попыток исламизации Киевской Руси в X веке;

— исследовать межгосударственные договоры и проблемы взаимодействия Волго-Камской Булгарии и Древнерусского государства;

— выявить причины падения Волго-Камской Булгарии.

Методологическую основу диссертации составили общенаучные методы познания, и, прежде всего, диалектический метод, а также частноправовые методы: историко-правовой, сравнительно-правовой, формально-юридический и др.

Теоретической основой диссертации послужили труды отечественных и зарубежных ученых, принадлежащих к различным направлениям и школам. Это труды юристов, историков, экономистов, философов, политологов, социологов и др.

Среди отечественных работ подвергнуты анализу труды: Д. Ю. Арапова, A.A. Арсланова, М. И. Артамонова, В. А. Бабенко, В. В. Бартольда, П. И. Беляева, О. Г. Большакова, A.A. Быкова, С. Б. Веселовского, А. И. Гагина, А. Я. Гаркави, П. В. Голубовского, Б. Д. Грекова, В. В. Григорьева, JI.H. Гумилева, JI.B. Егорова, Б. Н. Заходера, Д. И. Иловайского, Н. Ф. Калинина, А. Ф. Кистяковского, В. О. Ключевского, М. Ковалевского,.

П.К. Коковцова, И. Ю. Крачковского, A.A. Кудрявцева, В. А. Кузнецова, Д. С. Лихачева, М. К. Любавского, Ш. Марджани, В. Ф. Минорского, А. П. Новосельцева, В. А. Пархоменко, В. Т. Пашуто, М. Н. Покровского, М. М. Рамзи, Н. Рожкова, В. Р. Розен, Б. А. Рыбакова, Е. А. Рябинина, A.M. Сахарова, М. Б. Свердлова, С. Д. Сказкина, З. И. Степановой, В. Н. Татищева, В. Г. Тизенгаузен, М. Н. Тихомирова, З. В. Удальцовой, Ф. И. Успенского, Д. А. Хвольсона, М. З. Хусеинова, Р. Г. Фахрутдинова, А. Я. Федорова, Г. С. Федорова, О. И. Фроянова, С. М. Шпилевского, А. Ю. Якубовского и др.

Научная новизна исследования определяется прежде всего тем, что в ней с позиций историко-правовой науки, опираясь на методы, сформированными в рамках таких наук и научных дисциплин, как история, этнография, археология, реконструируется эволюция этнических общностей и регулятивных институтов в направлении формирования и развития государственных структур и правовой системы Волго-Камской Булгарии.

Результатами исследования, содержащими элементы новизны, являются: привлечение и авторская интерпретация разнообразного летописного и хроникального наследиярассмотрение природы и сущности государства и права Волжских Булгар как в статике, так и в динамикевыявление социально-политических, экономических и правовых оснований развития и падения Булгарской государственности в контексте формирования и развития системы публичного управленияпроведение анализа политико-правовых контактов Волго-Камской Булгарии и Древнерусского государства в контексте попыток исламизации Киевской Руси в X векеисследование межгосударственных договоров и проблем взаимодействия Волго-Камской Булгарии и Древнерусского государства.

На защиту выносятся следующие основные положения, в которых отражена научная новизна исследования, содержатся новые концептуальные подходы и выводы:

1. Становление государственности Дунайской и Волжской Болгарии, а также Венгрии происходило на основе использования ее атрибутов, выработанных еще в I и II Тюркских каганатах. Все этнические группы, составляющие основу населения вышеуказанных трех государств, вышли из Хазарского каганата — наследника тюркских каганатов. Таким образом, автор доказывает, что государственность Волжской Болгарии — это наследие соответствующих атрибутов I, II Тюркских каганатов и Хазарского каганата.

2. В IV веке, в эпоху Великого переселения народов, в Поволжье проникают племена именьковской культуры. Они занимают территории Левобережья Камы и Волги, вытесняя оттуда азелинские племена. Большинство учёных сходятся во мнении, что именьковцы были славянами. По мнению некоторых ученых именьковская культура просуществовала до V — VI века, а потом исчезла, а население куда-то ушло. И виной тому были кочевые тюркские племена. Автор утверждает и доказывает, что в основе государственности Волго-Камской Булгарии первоначально лежит этнический союз тюрских и славянских племён. Лучшим доказательством тому служит территория расселения именьковских и булгарских племён. Первоначальные границы Булгарии точно соответствуют границам расселения именьковцев. Косвенным доказательством могут служить заметки арабских путешественников и историков. В частности, Ахмед ибн-Фадлан писал: «.Между внутренними булгарами находятся христиане и мусульмане». Царь племени русов живет «в городе Куяба, который больше Булгара». «Булгар — город славян, лежит на севере"1.

3. Становление государства волжских булгар прошло длительный процесс, связанный с поэтапным переселением болгарских племен на территорию Волго-Камского региона. Автор предлагает следующую этапизацию указанного процесса: первая, наиболее сильная волна переселенцев связана с гибелью Приазовской Болгариивторая — с арабо-хазарскими войнами, когда в первой половине VIII века на Среднюю Волгу.

7 Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921−922 гг. Харьков, 1956.-С. 147 уходят племена осевших в Хазарии болгар-барсилтретья волна переселенцев связывается со смутой в Каганате после официального приема правителем иудаизма.

4. На основе проведённого исследования автор утверждает, что в X веке имеются отдельные области, еще не вошедшие в состав Булгарского государства. Безусловно, пользовался самостоятельностью С увар, чеканивший монеты в 930 — 940-х годах. Однако, в 976 — 981 гг. Сувар не чеканит монет. Это право принадлежит только Булгару, что указывает на достигнутое объединение земель и на образование единого централизованного государства Волго-Камской Булгарии.

5. Булгарское государство складывалось под властью одного главы в результате слияния из нескольких первоначально самостоятельных частей. В этой связи автор указывает, что верховная власть Волго-Камской Булгарии имела верховного (или главного) царя и четырех царей. Эти четыре царя пользуются некоторыми политическими преимуществами, являются совещательным органом и всегда находились по правую сторону возле трона верховного царя. Кроме царей, были предводители, которых естественнее назвать знатью, облеченную полномочиями, поставленную царем в различных пунктах государства в качестве представителей центральной власти на местах. Они напоминают «мужей», которых киевские князья сажали в главных городах своего государства, на раннем этапе своего развития. Вслед за предводителями идут «жители» страны. Однако жители, указанные в арабских источниках и русских летописях не представляют собой всю свободную массу населения. Автор доказывает, что это слой людей, с которыми царь привык совещаться по разным случаям. Скорее всего, этот слой соответствует старшей дружине у русских князей.

6. Исследование вассальной службы кочевых ханов, подвластных Волжской Булгарии позволило выяснить, что за ними сохранялись законы, верования и обычаи, включая суд по нормам обычного права, освобождения от налогов с принадлежащих и пожалованных им земель, сохранение обособленной военной организации. Ханы, которые принимали религию сюзерена, в нашем случае это ислам, попадали в более привилегированное положение. Таким образом, существенными чертами булгарской политики в отношении подвласных народов было: сохранение внутренней структуры подвластных земель, торговля, распространение ислама и элементов феодальной и правовой культуры.

7. Феодализм в Волжской Булгарии возник и получил свое начальное развитие в государственной форме. Это означает следующее: до вовлечения крестьян в поземельную зависимость от светских и духовных феодалов практиковалось обложение свободного населения разными государственными повинностями. Подать или налог государству у булгар не ограничивались лишь лошадьми или другими вьючными животными. Ибн-Фадлан обратил внимание еще на такой факт: «Каждому, кто у себя устраивает свадьбу или созывает пир, необходимо сделать отчисление царю, о в зависимости от размеров пиршества». Это «отчисление» арабский путешественник конкретизирует как «сахрадж медового набиза», т. е. ковш или кубок напитка из меда, кроме того, еще какое-то количество пшеницы. Все это отчислял царю в пользу государства любой член общества, будь он простолюдин или высокопоставленный князь. Женил сына или выдал замуж дочь — выдели долю своего состояния государству. Помимо вышеуказанных форм подати в пользу государства, свободное население страны обременялось различными публично-государственными повинностями. Так, например, они должны были участвовать в строительстве военных крепостей на важнейших стратегических путях, в строительстве городов и иных важнейших поселений государственного значения.

8. Автор диссертационного исследования пришёл к выводу, что столица Волжской Булгарии не подвергалась разрушению в походе великого князя Святослава. Булгарскому эмиру удалось договориться со Святославом,.

8 Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921−922 гг. Харьков, 1956.-С. 92 так как они имели общего врага в лице хазар. Умолчание летописца о движении через Булгарию может говорить о том, что Святослав практически здесь не задержался, т.к. русский князь и булгарский эмир, заключили договор о нейтралитете волжских булгар, который был обоюдовыгодным. Мирный договор 985 года между булгарами и русами был повторением более раннего мира, заключенного во время похода Святослава 965 — 967 годов.

9. Принятие наднациональной религии есть показатель того, как далеко зашел процесс феодализации общества. Мировые религии способны распространяться лишь там, где феодализация достигла достаточно высокого уровня. Если в государстве феодальные отношения отсутствуют или их роль незначительна, то внедрение религии такого типа, даже если оно осуществляется интенсивно, все равно не достигает результата. Для Владимира принятие той или иной веры было необходимо для объединения и централизации государственной власти в Древнерусском государстве. Выбор шел между двумя религиями: христианством византийского толка и исламом. Отклонение Владимиром ислама произошло не сразу и не из-за запрета Кораном пить вино. Не вызывает сомнений, что булгарским дипломатам на самом деле удалось заинтересовать Владимира и в Булгар, а затем в Хорезм, было отправлено ответственное посольство, что зафиксировано летописцем. Посольство в Хорезм отправилось для выяснения политического состояния мусульманского мира. Состояние исламских государств дало основание Владимиру усомниться в способности ислама укрепить его власть. Владимиром, было принято решение принять христианство.

10. На основе проведённого исследования, автором проведена этапизация развития государственности Волго-Камской Булгарии. На первом этапе (VII в. — начало VIII в.) формируется государственность Великой Булгарии (после падения Тюрского каганата), которая просуществовала около 50 лет и была разбита Хазарским каганатом. На этом этапе происходит переселение части Булгар в Волго-Камское междуречье и закладываются основы будущей булгарской государственности. На втором этапе (первая половина VIII в. — 965 год), формируется государственность Волжских Булгар, но в рамках протектората Хазарского каганата. Третий этап (с 965 г. -1236г.) связан с образованием независимого государства — Волго-Камской Булгарии, просуществовавшей до Монголо-Татарского ига.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в том, что сформулированные в нем теоретические положения и выводы, обладая элементами научной новизны, развивают и дополняют ряд разделов истории отечественного права и государства и истории политических и правовых учений. Кроме того, комплексный характер диссертации предопределяет значимость результатов исследования для политологии, социологии, экономики, а также отраслевых юридических наук. Полученные в ходе исследования результаты могут быть использованы: в дальнейших научных исследованиях в рассматриваемой области, в преподавании истории отечественного права и государства, истории политических и правовых учений, при разработке спецкурсов по истории древнерусского государства и прав и др.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы нашли отражение в научных публикациях диссертанта: научные статьи в научных и научно-практических сборниках, положения диссертации были апробированы на научно практической конференции «Государственное регулирование предпринимательской деятельности: проблемы экономики и права» проводимой на факультете права и экономической безопасности СПбГИЭУ (2006 год), при чтении лекций и проведении семинарских занятий.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, объединяющих семь параграфов, заключения и списка литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Булгары — удивительный народ, некогда пришедший из азиатских степей, впитавший в себя угорские, тюркские, сарматские и славянские компоненты и создавший три государственных образования: Великую Болгарию, Дунайскую Болгарию и Волго-Камскую Булгарию, у каждого из которых своя уникальная культура и история.

В Российской историографии изучению средневековых государств посвящено не мало исследований таких ученых, как Л. Н. Гумилев, Д. С. Лихачев, В. Т. Пашуто, Ф. И. Успенский, А. Н. Сахаров, С. Д. Сказкин, З. В. Удальцова. История государственного и правового строительства Волжской Булгарии долго ждала своих исследователей, что было связано со скудостью имеющихся источников. Накопленный археологический материал, многочисленные исследования нумизматики, эпиграфики, лингвистики дали возможность приоткрыть завесу над этим сложным процессом.

В булгарской истории на Средней Волге побывали только два арабских путешественника: секретарь посольства халифа ал-Муктадира-би-ллахи к царю волжских булгар, Ахмед ибн-Фадлан и испанский араб Абу Хамид ал-Гарнати. Долгое время считалось, что арабский историк Ибн-Хаукал также побывал в Булгаре. Д. А. Хвольсон был первым, кто отметил и обосновал сомнительность данного предположения в одном из приложений к изданному им в 1869 г. переводу сочинений арабского путешественника Ибн-Русте402.

Благодаря отечественным востоковедам и арабистам, таким как В. В. Бартольд, О. Г. Большаков, А. Я. Гаркави, Б. Н. Заходер, А. П. Ковалевский, И. Ю. Крачковский, В. Р. Розен, В. Г. Тизенгаузен, Х. М. Френ, Д. А. Хвольсон, арабские и персидские источники дали возможность российским историкам изучить событий раннего средневековья юго.

402 Хвольсон Д. А. Известие о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах и руссах Абу-Али Ахмеда бен-Омар Ибн-Даста. СПб., 1869. Прим. 8. С. 86. востока и востока Европы. Без их кропотливой, сложной и значительной работы исследование внешней политики Волжской Булгарии было бы просто невозможным. К величайшему сожалению, собственно булгарские источники изучаемого периода были уничтожены во время нашествия татаро-монгол. Особенно можно пожалеть об «Истории Булгарии», написанной в XII в. булгарским ученым Якубом бен-Номаном. О нем и его произведении сведения дошли через Абу Хамида ал-Гарнати, который посетил Булгарию в 1135 году и лично встречался с Якубом403. Сам Гарнати являлся уроженцем Испании, в Александрии изучал теологию и мусульманское право. В 1130 г., через Персию и Каспийское море, приехал в Булгар и провел там несколько месяцев. Затем ал-Гарнати проследовал в Киев, оставив потомкам интереснейшие описания древней Рязани и других.

404 русских городов .

Академик В. В. Бартольд отметил, что «для России. изучение истории кочевников и основанных ими государств имело особенное значение. Еще до появления русской науки работавшими в России иностранными учеными .были поставлены на очередь вопросы, связанные с изучением кочевых государств, в состав которых некогда входила Россия, именно государств хазарского и монгольского. Академия наук и в то время, когда в ее среде еще не было ориенталистов из природных русских, обратила внимание на эти научные задачи, старалась направлять эту сторону работы русских исследователей и использовать для этой цели научные силы"405.

Из произведений татарских учёных наиболее ценными можно назвать: «Очерк истории Болгарского и Казанского царств» Ш. Марджани (1885г.) — «Археологические заметки», статьи в татарских календарях 1870−1880 гг., изданные Каюмом Насыри- «Булгарская история» М. З. Хусеинова (1883г.);

403 Путешествие ал-Гарнати в Восточную Европу / Публикация А. Л. Монгайта, О. Г. Большакова. М., 1971. С. 28.

404 Монгайт А. Л. Ал-Гарнати и его путешествие в русские земли 1150−1153 гг. // История СССР. 1959. № 1. С. 170.

405 Бартольд В. В. Н. И. Веселовский как исследователь Востока и историк русской науки // Соч.: Т. IX. М., 1977. С. 651.

Тельфик эль-Ахбар вя тэльких зль-асарфи вакаег Казан вя Болгар вя мулюке татар" (о Казани, Булгаре и татарских государствах) MJML Рамзи.

Проблема хазаро-русских, хазаро-булгарских и русско-булгарских отношений рассмотрена в работах таких учёных, как: Д. Ю. Арапова, A.A. Арсланова, М. И. Артамонова, В. А. Бабенко, A.A. Быкова, А. И. Гагина, Н. Голба, Ю. В. Готье, П. Б. Голдена, Б. Д. Грекова, JI.B. Егорова, Н. Ф. Калинина, П. К. Коковцева, В. А. Кузнецова, К. Ф. Минорского, А. П. Новосельцева, В. А. Пархоменко, М. Н. Покровского, Н. Рожкова, З. И. Степановой, В. Г. Тизенгаузена, Р. Г. Фахрутдинова, А .Я. Федорова, Г. С. Федорова, Д. А. Хвольсона, С. М. Шпилевского, и др.

Исследуя социальные и геополитические предпосылки формирования и падения государственности Великой Булгарии, автор указывает, что во время правления Византийского императора Анастасия, началась гражданская война. С этого времени гунно-булгары, вероятно усиленные антами, вторглись во Фракию (493 г.). Шесть лет спустя булгары (на сей раз так названные в хронике Марцеллина) вновь предприняли рейд во Фракию и нанесли сокрушительный удар по византийской армии (499 г.). В 502 г. случился еще один булгарский набег и т. д. Эти набеги стали регулярными.

В 552 г. тюркский хан Бумин нанес сокрушительное поражение армии жень-жень, после чего он присвоил себе титул кагана. Орда жень-жень растворилась. Часть ее подчинилась тюркскому правлению, остальные мигрировали в Китай и использовались китайцами в качестве стражей границы. Еще одна часть жень-жень, включавшая в себя смешанные кланы тюрков, монголов и, возможно, манчжуров, начала передвижение на запад. Именно эта ветвь жень-жень с присоединившимися кланами стала известна на западе под названием аваров. Аварская армия первоначально насчитывала около двадцати тысяч всадников, которую вел хан Байан. В 558 г. аварская орда достигла рубежей Северного Кавказа. Царь алан, передал известие о приближении аваров командующему византийской армией в Закавказье Юстину, который, немедленно отправил гонца в Константинополь.

Византийские дипломаты приняли быстрое решение вступить с ними в переговоры с целью использовать их против гунно-булгар, которые совершали набеги на Константинополь. В конечном счёте, авары проникли в Добруджу (562 г.), где они решили остаться. Такой поворот событий был несовместим с политическими замыслами византийских дипломатов. В договоре, заключенном с аварами четыре года назад (558 г.), они условились использовать аваров против булгар, но не ожидали, да и не хотели ошеломительной победы аваров, которая могла бы сделать — да и фактически делала — захватчиков столь же опасными для империи, как до этого были булгары.

В 617 г. аварский каган — или Байан, или сын Байана — умер и наследовавший престол каган использовал случай, чтобы нанести Византии удар. 7 августа 626 г. аварский каган отдал приказ о штурме Константинополя с суши и с моря. Кампания 626 г. стала последней попыткой аваров захватить Константинополь. К этому времени прежняя вражда между двумя основными булгарскими племенами — кутригурами и утигурами — прекратилась, и между ними установились отношения сотрудничества.

Таковым было основание объединения булгарских и угрских племен в причерноморских и азовских степях. Центростремительное движение среди этих племен искусно организовывалось Курбатом. Хотя он был первоначально только кутригурским ханом, утигуры и оногуры, по очереди, признали его господство. Таким образом возникла так называемая Великая Булгария, каганом которой стал Курбат (Курт). С тех пор как Курбат был крещен вместе со своими боярами в 619 г., у нас нет свидетельств распространения христианства в его владениях в какой-либо большей степени. Но несомненно, что он сам достаточно долго придерживался христианской веры.

Пока Курбат был жив, он имел достаточно силы, чтобы противостоять натиску тюрко-хазар. После его смерти, Великую Булгарию поделили его сыновья. Каждый из сыновей Курбата оказался во главе своей собственной орды, и ни у кого из них не было достаточных сил, чтобы совладать с хазарами. Под натиском хазар булгарские орды вынуждены были оставить прежние обжитые места и искать более безопасные регионы. Следует отметить, что примерно в то же время, когда хазары разбили Великую Булгарию, они, должно быть, также завоевали (около 650 г.) северокавказских аланов, или асов. Таким образом, правители аланов становятся вассалами хазарского кагана.

Становление государства волжских булгар прошло длительный процесс, связанный с поэтапным переселением болгарских племен на территорию Волго-Камского региона. Автор предлагает следующую этапизацию указанного процесса: первая, наиболее сильная волна переселенцев связана с гибелью Приазовской Болгариивторая — с арабо-хазарскими войнами, когда в первой половине VIII века на Среднюю Волгу уходят племена осевших в Хазарии болгар-барсилтретья волна переселенцев связывается со смутой в Каганате после официального приема правителем иудаизма.

Государство поволжских булгар, как и хазарское государство, процветало за счет внешней торговли и поэтому зависело от контроля над сетью торговых путей.

Однако, вопрос национальной составляющей населения Волжской Булгарии на Наш взгляд является не решённым. Большинство научной и учебной литературы определяют основу булгарской национальности как тюркиты, но на основе проведённого исследования с этим нельзя согласиться.

Вопрос этот очень важный, т.к. по образу жизни народа можно определить его корни и основы государственного и правового строительства. Наиболее полное описание Волжской Булгарии оставил Ибн-Фадлан, секретарь арабского посольства, который побывал в Булгарии в мае 922 года и оставил отчет об этом походе. Любопытно, что слова «булгары» и славяне" он использует как синонимы: «. когда прибыло письмо Алмуша, сына Шилки Йылтывара, царя славян.» «На его минбаре еще до моего прибытия уже провозглашали от его имени хутбу: «О Аллах! Сохрани царя Йылтывара, царя булгар!». «Сын царя славян (булгар) является его.

406 заложником у хазар".

Можно указать ещё один отрывок: «.купцы булгар отправляются в землю тюрок и приводят овец». Значит, араб четко различал булгар-славян и тюрок. Так же четко он различает русов (скандинавов) и славян: «Русы же живут на острове посреди озера. Остров можно объехать за три дня, и покрыт он лесом и густой порослью. Они бьются со славянами и для нападения используют корабли."407. Ахмед ибн-Фадлан писал: «.Между внутренними булгарами находятся христиане и мусульмане». Царь племени русов живет «в городе Куяба, который больше Булгара». «Булгар — город.

408 славян, лежит на севере".

Практически с самого начала своего существования Волжская Булгария попадает под власть Хазарского каганата. Границы государства поволжских булгар могут быть определены лишь приблизительно. Следует различать первоначальное ядро булгарского государства и позднейшие захваченные территории. Центр государства располагался в регионе средней Волги и Камы. Здесь находились и два главных города, Булгар и Сувар409. Постепенно булгарам удалось распространить свой контроль на соседние финские племена, такие как буртасы (мордва), мари (черемисы) и др.410. Буртасы в это время были сильным племенем, способным мобилизовать десять тысяч всадников. Согласно Ибн-Даста, «у них (Буртасов) не было вождя, чтобы править ими <.>. У них в каждом округе был один или двое.

406 Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921−922 гг. Харьков, 1956.-С. 112−113,152.

407 Там же.-С. 117.

408 Там же. — С. 147.

409 Новосельцев A. JL, Пашуто В. Т., Черепнин Л. В., Шушария В. П., Щапов Я. Н. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. — С. 185.

41 Иванов В. А. О характере культурного взаимодействия ранних волжских булгар с уграми Южного Урала и Приуралья. С. 135. старейшин, к которым они обращались за судом со своими делами" 411. Из-за отсутствия централизованной власти у буртасов булгарам приходилось иметь дело с каждым старейшиной в отдельности и навязывать свое господство, посылая войска для сбора дани.

Особую важность для булгар имела внешняя торговлябольшая часть доходов поступала в казну от сбора таможенных пошлин. Как и в хазарском государстве, иностранные купцы платили десятипроцентную пошлину ad valorem (по стоимости — лат.). Другой важной отраслью булгарской экономики было коневодство. Согласно Ибн-Даста412, «когда кто-то из их мужчин женился, царь забирал у него коня или двух». Вдобавок, они также занимались земледелием. Выращивались пшеница, ячмень и просо.

Сведения о булгарских властях и правительстве довольно скудны. Согласно арабским источникам титул правителя был «малик» (царь), что, вероятно, является переводом тюркского титула «хан». Согласно Ибн-Фадлану, имя хана, правившего в 921 -922 гг., было Алмуш, сын Шилки413.

Непосредственное влияние на булгарскую денежную систему оказала саманидская система. Первые булгарские монеты относятся к 918 году, выполнены они неискусно и подражают саманидским, копируя в своих надписях даже названия среднеазиатских городов, в которых они никогда не чеканились. Часть монет сначала даже не чеканилась, а отливалась. В 976 -981 гг. право чеканки монет принадлежит только Булгару, что указывает на достигнутое объединение земель и на образование единого централизованного государства Волго-Камской Булгарии.

Булгарское государство складывалось под властью одного главы в результате слияния из нескольких первоначально самостоятельных частей. Ибн-Фадлан сообщает, что под рукой Алмаса находилось четыре «царя», а он был как бы главный «царь». По рассказу Ибн-Фадлана эти четыре царя еще.

411 Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русских Абу-Али-Ахмеда бен Омара ибн-Даста. Перевод Д. А. Хвольсона. СПб., 1869.

412 т.

Там же.

413 Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921−922 гг. Харьков, 1956. пользуются некоторыми политическими преимуществами, видными хотя бы из того, что царь булгарский счел необходимым их оповестить о прибытии арабского посольства, и посадил их в своей палатке с правой стороны около своего трона. Эти цари были посланы Алмасом для почетной встречи арабских послов. Кроме царей, были предводители, которых следует назвать знатью, облеченную полномочиями, поставленную царем в различных пунктах государства в качестве представителей центральной власти на местах. Они напоминают «мужей», которых киевские князья сажали в главных городах своего государства, на раннем этапе своего развития. Вслед за предводителями идут «жители» страны. Однако жители, указанные в арабских источниках и русских летописях не представляют собой всю свободную массу населения. Автор доказывает, что это слой людей, с которыми царь привык совещаться по разным случаям. Скорее всего, этот слой соответствует старшей дружине у русских князей.

Волжская Булгария была типичным раннефеодальным государством. Высшая власть в стране принадлежала эмиру. В начальный период существования государства его глава назывался эльтебер — так же называли правителей союзов племен и военачальников еще в Тюркском каганате, позднее в Хазарии. Точное значение этого слова еще окончательно не выяснено, но его корень «эль» у древних тюрков означал общину, союз племен, государство или страну (современная его форма «ил» у тюркских народов также означает страну). Позднее, уже в период широкого распространения мусульманства, этот термин заменяется арабским словом «эмир». В то же время некоторые авторы, прежде всего тот же Ибн-Фадлан, по общепринятой в арабском мире традиции называли правителя булгар общим термином «малик», означающим царя.

Исследование вассальной службы кочевых ханов, подвластных Волжской Булгарии позволило выяснить, что за ними сохранялись законы, верования и обычаи, включая суд по нормам обычного права, освобождения от налогов с принадлежащих и пожалованных им земель, сохранение обособленной военной организации. Ханы, которые принимали религию сюзерена, в нашем случае это ислам, попадали в более привилегированное положение. Таким образом, существенными чертами булгарской политики в отношении подвласных народов было: сохранение внутренней структуры подвластных земель, торговля, распространение ислама и элементов феодальной и правовой культуры.

Подать или налог государству у булгар не ограничивались лишь лошадьми или другими вьючными животными. Ибн-Фадлан обратил внимание еще на такой факт: «Каждому, кто у себя устраивает свадьбу или созывает пир, необходимо сделать отчисление царю, в зависимости от размеров пиршества» 414. Это «отчисление» арабский путешественник конкретизирует как «сахрадж медового набиза», т. е. ковш или кубок напитка из меда, кроме того, еще какое-то количество пшеницы. Все это отчислял царю в пользу государства любой член общества, будь он простолюдин или высокопоставленный князь. Женил сына или выдал замуж дочь — выдели долю своего состояния государству. Честь по чести — живешь в государстве, оно тебя защищает, и ты его поддержи. Феодализм в Волжской Булгарии возник и получил свое начальное развитие в государственной форме. Это означает следующее: до вовлечения крестьян в поземельную зависимость от светских и духовных феодалов практиковалось обложение свободного населения разными государственными повинностями. Помимо вышеуказанных форм подати в пользу государства, свободное население страны обременялось различными публично-государственными повинностями. Так, например, они должны были участвовать в строительстве военных крепостей на важнейших стратегических путях, в возведении больших оборонительных линий на пограничных зонах, в целом в строительстве городов и иных важнейших поселений государственного.

414 Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921−922 гг. Харьков, 1956.-С. 92 значения. Бесспорно, в этих работах участвовали и военнопленные, но и на долю свободных общинников выпадало немало дел.

В 922 году ислам стал государственной религией Булгарии, и с этого времени государственные посты могли занимать только мусульмане, а немусульмане должны были платить дополнительный налог — харадж. При этом Булгария была самой веротерпимой страной, и ее граждане при уплате хараджа могли исповедовать любое верование. Исламские традиции способствовали установлению в Булгарии развитых феодальных традиций путем уничтожения остатков первобытно-общинного строя. На верхней ступени феодальной лестницы стоял царь — по-арабски эмир, который был верховным владетелем и распределителем всей земли. Ниже находились религиозные главы мусульман страны — сеиды и знатные рыцариаристократы беки (князья). Еще ниже находились средние и мелкие феодалы баи. В Булгарии в состав феодалов — баев входили не только средние и мелкие феодалы — рыцари, но и мусульманское духовенство (муллы), государственные чиновники, богатые купцы и ремесленники. Рабами в Булгарии становились чаще всего военнопленные — ведь ислам запрещает брать мусульман в рабы. Но после шести лет работы на хозяина, раб освобождался и становился свободным, но без земли. Исламские законы строго охраняли права женщин. Так, булгарская женщина, мусульманка должна была трудиться только дома. Мужчина в Булгарии не мог жениться, пока не подтверждал документами свое финансовое благополучие — т. е. возможность содержать жену и детей. При наличии демоктатических законов феодальный гнет в Булгарии был более умеренным, чем в других странах.

В булгарские земли в поисках лучшей жизни бежало и переселялось много людей из соседнких стран. Главными задачами, которые должны были решать булгарские цари, являлись: обеспечение работы государственного аппаратаповышение боеспособности войскасодействие торговле. Государственный аппарат обеспечивал сбор налогов, а войско — безопасность царской власти. Торговля приносила государству наибольший доход и укрепляло само государство, т.к. усиливала взаимовыгодную связь между его областями и стимулировала развитие ремесел. Купцы играли важную роль при возникновении городов. Они были носителями прогресса и влиятельной силой средневековой Булгарии. Булгария делилась на или (губернии), во главе которых стояли улугбеки, и такое деление она сохраняла до конца XVI в. У русского и булгарского феодолизма было много общего.

В начале X века основу экономики Волжской Булгарии составляли: развитое для своего времени сельское хозяйство, ремесленное производство и разветвленная торговля. Причем два первых типа деятельности практически обслуживали последней. Столица Волжской Булгарии, Булгар, в X веке была не просто ремесленно-торговым центром, а главным складочным пунктом, куда в большом количестве сводились меха, воск, мед, рабы.

Анализ экономического состояния Хазарского Каганата и Волжской Булгарии позволяет сделать вывод, что оба государства в первой половине X века имели совершенно разный потенциал. Каганат существовал за счет эксплуатации торговых путей, взимая пошлины с проходящих караванов. Волжская Булгария, обладая растущей экономикой и находясь в центре Волжского торгового пути, вынуждена была отдавать львиную долю доходов своему врагу и сюзерену. Подобное положение вещей не могло устроить ни булгарскую знать, ни купечество, терпящих значительные убытки и, естественно, не довольных сложившимся положением. В свою очередь, стареющий Каганат предпринимал все усилия, чтобы удержать в вассальном подчинении крепнувшее государство булгар. Полную независимость Волжская Булгария получает в результате трагических для государства хазар событий. Связаны они с восточными походами киевского князя Святослава Игоревича, после которых Хазария уже не могла оправиться. Полной независимости булгары смогли добиться в связи с русско-хазарскими противоречиями, основной причиной которых являлись притязания на территории, составлявших важную часть Волжского торгового пути, а именно земли вятичей. Земли булгар во время походов Святослава не пострадали, добавлю, что межу Русью, в лице князя Святослава и Волжской Булгарией в лице эмира, был подписан договор о нейтралитете Булгарии. Победой Святослава над Хазарией воспользовались не столько русские, сколько булгары, усилившиеся на столько, что через два десятка лет сын Святослава, Владимир, будет вынужден идти походом на Волжскую Булгарию.

Таким образом, можно сделать следующие выводы. В первой четверти X века Хазария и Волжская Булгария имели совершенно разный экономический потенциал. Булгары тяготились своим положением и были заинтересованы в освобождении. В централизованном независимом государстве нуждалось булгарское купечество, потому что именно централизованное государство могло гарантировать безопасность их торговли. Хазария являлась естественным тормозом развития экономики булгар. Алмас, сделав дипломатический расчет, отправляет в Багдад посольство с целью убедить халифа в выгодности заключения союза с Волжской Булгарией.

Посольство Абдаллаха ибн-Башту великолепно справилось с поставленной перед ним задачей. Царь булгар просил помощи для борьбы с иудейской Хазарией, что так же виделось в Багдаде весьма выгодным. Алмас очень верно просчитал ситуацию, сделав вывод, что поддержки можно было ожидать только от далекого Халифата и уже от имени халифа вершить свою политику в регионе Среднего Поволжья.

В государстве, стоящем на стадии сложения феодальных отношений, Алмасу нужна была идеология, поддерживающая его централизаторские устремления и одновременно укрепляющая международный авторитет. Принять ислам от хорезмийцев значило для Алмаса попасть в зависимость от хорасанских эмиров, которые были заинтересованы в сохранении власти хазар на Нижней Волге. По всем раскладкам получалось, что выгоднее союзника, чем багдадский халиф для Алмаса было не найти. Весьма престижным ему представлялось величаться клиентом повелителя правоверных, что давало особые привилегии. И если суверенитета булгары в 922 году не получили, то ослабили путы зависимости. Кроме этого, данный дипломатический ход помог Алмасу сосредоточить внимание на внутренних проблемах государства.

В 922 году Волжская Булгария принимает ислам непосредственно от Багдадского халифа ал-Муктадира в 922 г. минуя среднеазиатских посредников в лице хорезмийского эмира. Таким образом, она становится самой северной страной исламского мира, а столица ее, город Булгар, воистину являлся восточным, в культурном смысле, городом. Исламские законы строго охраняли права женщин. Рабами в Булгарии становились чаще всего военнопленные — ведь ислам запрещает брать мусульман в рабы. Но после шести лет работы на хозяина, раб освобождался и становился свободным, но без земли. Волго-Камская Булгария попыталась распространить мусульманство в языческой Руси и сделать ее форпостом ислама в Европе. Существуют источники, доказывающие, что такая попытка была предпринята посольством булгар к князю Владимиру Святославичу в 986 г.

Владимир Святославович, придя к власти в 980 г., принимается за религиозную реформу на основе язычества, но безрезультатно: реформированное язычество не могло в силу своей недостаточной развитости бороться с местными племенными культами. После заключения в 985 г. «Вечного мира» с булгарами последние сделали предложение киевскому князю принять ислам и исламизировать Русь. Предложение официальному Киеву веры — акт продуманный и не случайный. Принятие ислама Русью сулило огромные выгоды Волжской Булгарии. Здесь знали о попытках религиозной реформы Владимира и их провале. По все видимости, булгарский эмир в споре с Киевом (военный конфликт 985 г.) легко отступился от вятичей именно с целью втянуть Русь в сферу своих интересов через ее исламизацию. Если бы киевский князь надумал уверовать в Аллаха посредством булгар, то политический вес булгарского эмира заметно вырос бы в глазах мусульманского мира. Есть свидетельства, указывающие на то, что в положительном решении вопроса были заинтересованы не только булгары, но и хорезмийцы. Для булгар Русь — это один из основных торговых партнеров, а также держава, прикрывающая путь на Запад, к его рынкам. Исламизация Руси открывала для Волжской Булгарии огромные политические и экономические выгоды.

Для Владимира принятие той или иной веры было, прежде всего, вопросом политическим, направленным и централизацию и укрепление государственности. Скорее всего, выбор шел между двумя религиями: христианством византийского толка и исламом. Отклонение Владимиром ислама произошло не сразу и не из-за запрета Кораном пить вино. Не вызывает сомнений, что булгарским дипломатам на самом деле удалось заинтересовать Владимира и в Булгар было отправлено ответственное посольство, что зафиксировано летописцем415.

Владимир отправил посольство в Волжскую Булгарию, а затем оно проследовало в Хорезм к эмиру ал-Мамуну ибн-Мухаммеду. Посольство в Хорезм отправилось не для ознакомления с исламом (Русь свободно могла сделать это в Булгарии), а для выяснения политического состояния мусульманского мира. Багдадский халиф реальной силой не обладал. Практическими правителями Ирака и Западного Ирана были Буиды. Правители Сирии потерпели ряд серьезных поражений от Византии, так что даже часть их северо-западных владений была захвачена последней. Могущественнейшей на востоке мусульманского мира была держава Саманидов. Им подчинялись Афганистан и Восточный Иран. Однако в последней четверти века и это государство шло к упадку. Состояние исламских государств дало основание Владимиру усомниться в способности ислама укрепить его власть. Владимиром, было принято единственно правильное решение в этой обстановке: разрыв с исламом и окончательный.

415 ПВЛ / Пер. и коммент. Д. С. Лихачева. М., 1950. С. 161 поворот в сторону христианства.

Рассматривая межгосударственные договоры и проблемы взаимодействия Волго-Камской Булгарии и Древнерусского государства в конце X — начале XIII вв. автор указывает, что после разгрома Святославом Хазарского каганата, Булгария, воспользовавшись начавшейся на Руси гражданской войной, распространила своё влияние на племена вятичей, мурома и меря. Движение булгар в пределы вятической земли вполне оправдано и понятно. Скорее всего, влияние их на это славянское племя было довольно сильным. Иначе как можно объяснить факт, что вятичи упорно сопротивлялись объединительной политике киевских князей и практически последними из восточнославянских племен были включены в сферу их влияния.

После похода на булгар в 985 году, киевский князь Владимир осознает, что с булгарами выгоднее дружить и сотрудничать, чем враждовать и заключает с ними «вечный мир». «И створи миръ Володимиръ съ Болгоры, и рот заходиша между собе.».416 Владимир выполнил главную задачу похода, возвратил вассалитет вятичей. В подтверждение незыблемости условий договора князь Владимир женился на Булгарской княгине.

Средневековье изобилует примерами закрепления мира брачными соглашениями. Это должно было подтвердить их незыблемость, так как родственные союзы почитались тогда на очень высоком уровне. Нормой обычного права закреплялась обязанность князя при заключении договора вступать в родственные отношения с новоиспеченными союзниками, поэтому многоженство князя — нормальное явление в языческой среде.417 Булгарская княжна была у Владимира пятой женой. Событием, напрямую связанным с заключением договора 985 года, явилось описанное русскими летописями прибытие в Киев посольства волжских булгар с предложением своей религии.

41бПСРЛ, Т. 1.С. 84.

417 Прозоровский Д. И. О родстве Святого Владимира по матери // ЗИАН. — СПб., 1864, Т. 5, Кн.1. С. 22.

В этих событиях следует, кроме поиска Владимиром монотеистической религии, усмотреть и еще характерное для заключения договоров того времени правило. Так, например, договоры Руси X в. с Византией и, очевидно, с другими странами, составлялись в двух экземплярах на двух языках, скрепленные печатями и подписями послов и купцов. Один экземпляр, написанный на древнерусском языке, передавался на хранение в Византию, другой, на греческом, на Русь. Очевидно, и русско-булгарский договор 985 года был составлен в двух экземплярах, но окончательно он был скреплен лишь в 986 году, так как Владимир в своем военном походе едва ли имел необходимое число послов и купцов, да и булгары свой экземпляр договора должны были оформить соответствующим образом. После такого оформления они, вероятно, и привезли в 986 году договор, подкрепив его предлоложением своей религии.

Принятие наднациональной религии есть показатель того, как далеко зашел процесс феодализации общества. Мировые религии способны распространяться лишь там, где феодализация достигла достаточно высокого уровня. Если в государстве феодальные отношения отсутствуют или их роль незначительна, то внедрение религии такого типа, даже если оно осуществляется интенсивно, все равно не достигает результата.

В 1006 году договор между Киевской Русью и Волжской Булгарией был перезаключен на новых условиях. «Прислали болгары (волжские) послов с дары многими, дабы Владимир позволил им в городах по Волге и Оке торговать без опасения, на что им Владимир охотно соизволил. И дал им во все грады печати, дабы они везде и во всем вольно торговали, и русские купцы с печатями от наместников в Болгары с торгом ездили без опасения: а болгарам все их товары продавать во градах купцом и от них купить, что потребно, а по селам не ездить тиуном, вирникам, огневщине и смерди не продавать и от них не купить».418.

Таким образом, можно констатировать, что Киевская Русь и Булгария.

418 Полубояринова М. Д. Русь и Волжская Булгария в X — XV вв. М., 1989, С. 47. практически с первых дней своего существования установили между собой тесные связи. Поход князя Святослава на Хазарский каганат объективно оказался на пользу Волжской Булгарии, после чего она стала интенсивно развиваться, приобретая влияние на племена вятичей, мурома, меря и мордву.

С обособлением Ростово-Суздальского княжества от Киева Юрий Долгорукий и его приемники унаследовали не мало сложных проблем восточной политики, связанных с торговыми и колонизационными интересами. Отношения с Булгарией не были стабильными: давние торговые русско-булгарские связи укрепляли их, столкновения в связи с поволжской колонизацией ослабляли.419 Расчет на силу оружия, которой булгарская дипломатия постепенно вынуждена сдавать позиции, не мог быть оправдан, так как любое вооруженное действие служило поводом для организации широкомасштабных походов объединенных суздальских, муромских и рязанских дружин по булгарским тылам.

В 1120 году Юрий Долгорукий «ходи на Болгары и взя полон мног и полк их победи».420 Нападение Юрия преследовало цели скорее грабежа, чем захвата какой-либо территории. Не случайно поэтому летописи вначале сообщают о захвате Юрием «полона многа» и лишь затем говорят о его сражении с булгарами. Поход 1120 года был единственной активной акцией Юрия Долгорукого против восточных соседей.

Активное наступление русских на восток и северо-восток началось при преемнике Юрия, его сыне Андрее Боголюбском. В 1164 году Андрей вместе с сыном Изяславом, братом Ярославом и муромским князем Юрием совершили большой и удачный поход на булгар. Через восемь лет, зимой 1172 года, Андрей организовал новый поход на булгар. В 1183 году Всеволоду Большое Гнездо удалось организовать грандиозный поход русских князей на булгар. Помимо Всеволода в походе приняли участие его племянник Изяслав Глебович, князь Мстислав Давыдович, сын смоленского.

419 Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси, С. 214.

420 Там же. Стлб. 296- ПСРЛ. Т. 2. Стлб. 286 князя Давыда Ростиславичачетыре сына рязанского князя Глеба Ростнславнча: Роман, Игорь, Всеволод, и Владимир, а так же муромский князь Владимир Юрьевич.421.

Земли мордовских племен — камень преткновения между Булгарией и северо-восточными русскими княжествами. Мордовские племена расселялись в Волго-Окском междуречье и долгое время служили буфером в русско-булгарской социально-экономической политике.

Переломным моментом в споре Булгарии и Владимиро-Суздальской Руси за мордовские земли явился 1220 год. Летописи сообщают о большом походе сводных русских полков на Волжскую Булгарию, о взятии ими болгарского города Ошеля. Военный разгром 1220 года был самым серьезным из всех ударов, нанесенных русскими князьями Булгарии.

Трижды булгарские послы приходили к Юрию Всеволодовичу просить о мире. Первые два посольства Юрий отослал, готовя новый серьезный и, по всей видимости, более мощный поход на булгарские города. Булгарская дипломатия приложила много усилий, чтобы убедить его в предпочтительности мира. Уже в 1221 году Юрий Всеволодович в важном стратегическом месте при впадении Оки в Волгу заложил Нижний Новгород. «Там, где исстари находился град булгарский» 422.

Вынужденный мир с Владимиро-Суздальским княжеством — это отчаянная попытка булгарской дипломатии обеспечить надежный тыл на западных границах. Да, ценой крупных потерь. Но другого выхода в преддверии страшной войны они не видели. Настойчивость булгар очевидна, как очевидно и их стремление достичь этот мир любыми средствами. Булгары, осведомленные через купцов и лазутчиков о происходящем в Средней Азии, начали усиленно готовиться к будущему нападению монгол, которые к 1221 году уже завершили завоевание государства Хорезмшахов.423 То, что булгары действительно готовились к нападению и ждали противника.

421 ПСРЛ. Т. 1. Стлб. 389.

422 ПСРЛ. Т. 1. Стлб. 452.

423 Петрушевский И. П. Поход монгольских войск в Среднюю Азию в 1219- 1224 гг. и его последствия // Татаро-монголы в Азии и в Европе. — М., 1970. С. 123. доказывает успешное отражение ими и разгром монгольских отрядов в 1223 году.

Как считает X. Г. Гимади, победа волжских булгар над монголами имела далеко идущие последствия: «до середины 30-х годов XIII столетия было задержано монгольское нашествие на Европу».424 Что касается самих булгар, то они не сомневались, что следующее нашествие будет более серьезным, беспощадным и ждать его не долго. Поэтому начинаются усиленные работы по укреплению городов. В 1229 году на шесть лет был продлен мирный договор с Владимиро-Суздальской Русью.

Это тот минимум, которого смогли добиться булгары. Вероятнее всего, планы посольства к великому владимирскому князю были более обширные: не просто мирный договор, а военный союз. Но русские князья отказались. Убедившись, что союз с русскими против монгол невозможен, булгары добились их нейтралитета. Новое наступление татаро-монгол на Булгарию началось в 1229 г. Это было начало запланированного наступления на Восточную Европу. Первая армия татаро-монгол оказалась бессильной против сплоченных булгаро-половецко-башкирских сил, поэтому и понадобились дополнительные силы. Башкиры не выдержали войны. И только тогда, под натиском превосходящих сил, пала держава булгар в 1236 году.

424 Гимади X. Г. Народы Среднего Поволжья в период господства Золотой Орды // Материалы по истории Татарии. — М., 1948. Вып. 1. С. 189.