Отражение юродство в русской православной культуре

ВВЕДЕНИЕ

История донесла до нас немало упоминаний о людях, не совсем обычных с точки зрения нормального поведения — антисоциального поведения, как сказали бы сейчас. Юродство — это намеренное старание казаться глупым, безумным. Славянский корень «юрод» в слове «юродивый» означает «некрасивый», «уродливый», «страшный». Юродивые ходили по улицам обнаженными (даже в жестокий мороз) либо потешно одетыми. Они не имели ни дома, ни семьи, питались тем, что им давали люди, и жили часто на улице, в церкви или в чужих домах. Эта категория людей, несмотря на все странности своего поведения, обладала невероятной внутренней силой, способностью говорить правду и знать такое, что обычному человеку недоступно.

В контексте православной культуры особая мотивация, реальность юродивого — божественная; в контексте светской культуры Нового времени — психологическая. В обоих случаях задача юродства — показать, что вроде бы очевидное в действительности обманчиво; при этом «религиозный» юродивый намекает на неисповедимость высшего суда, а «светский» — на собственные невидимые миру достоинства.

В ХХ веке с приходом к власти коммунистов история юродства в России словно обрывается. Да и отношение к этому явлению до сих пор неоднозначное. Ученые, в большинстве своем, психиатры, до сих пор склонны судить о юродивых как о людях невменяемых, но с большой оглядкой, признавая их исключительность.

Церковь осторожна не меньше. Ей точно так же трудно распознать настоящего юродивого, как и ученым. Кто есть подлинный юродивый — она решает после смерти, и даже если при жизни вокруг человека происходят чудеса — это еще ни о чем не говорит. «Не мы оцениваем святость, а Бог оценивает» — считают духовники.

По мнению историков, нынешнее столетие новых юродивых пока не принесло. Хотя, возможно, и живут они — среди сотен и тысяч бездомных, оборванцев, умалишенных, просто притворщиков и циничных симулянтов, которые в корыстных целях использовали и используют популярность этого образа. В этом, на мой взгляд, и состоит актуальность темы данной работы. В то же время, как мне кажется, что для понимания психологии русского человека и вообще понимания специфики всей русской культуры этот феномен православной религиозности является довольно важным.