«Распространение христианства на Руси IX—XI вв.еках» — одна из важных и актуальных тем на сегодняшний день.
Тема данной работы актуальна потому, что принятие Русью христианства несомненно явилось одним из знаковых событий её истории, определившим пути развития нашей страны на долгое время вперед. Оно по словам Л. Н. Гумилева «подарило Руси тысячелетнюю историю». Понятно, что интерес к этому событию всегда был огромен. Как и почему крестилась Русь — над этим вопросом задумывались уже Илларион и Иаков Мних (XI в.), да и позднее интерес к нему не ослабевал. Но, что любопытно — не смотря на такое длительное и целенаправленное внимание к проблеме и по сей день практически все вопросы, связанные с крещением Руси остаются предметом жарких неослабевающих дискуссий, начавшихся задолго до становления специализированной исторической науки.
Данная тема достаточно подробно освещена в научных трудах следующих авторов: Зудов Ю. В., Лавров В. М., Лобанов В. В., Козырева А., Фроянов И., Путрухин В. и др.
Актульность данного исследования определила цель и задачи работы:
Цель работы рассмотреть процесс распространение христианства на Руси IX—XI вв.еках.
Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:
1.Исследовать предпосылки религиозных реформ. Крещение Руси;
2. Рассмотреть сущность и специфику противодействия христианству;
3. Систематизировать знания о становлении православной церкви как новый общественный институт на Руси;
4.Систематизировать и обобщить существующие в специальной литературе, научные подходы к данной проблеме.
5.Предложить собственное виденье на данную проблему и найти пути её разрешения.
Для раскрытия поставленной темы определена следующая структура: работа состоит из введения, трех параграфов и заключения. Название параграфов отображает их содержание.
1. Предпосылки религиозных реформ. Крещение Руси
Имеются два летописных рассказа о предпосылках христианизации Древней Руси. Первый из них связывает появление и распространение христианства на территории Древнерусского государства с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного, а второй объявляет «крещение Руси» следствием сознательного выбора новой веры киевским князем Владимиром Святославичем .
Ни фактической, ни документальной основы летописное повествование не имело, так как ни во время написания «Повести временных лет» (XII в.), ни сейчас нет никаких данных о таком путешествии апостола Андрея. Поэтому историческая наука давно отнесла летописный рассказ о посещении Андреем киевских и новгородских земель в разряд легенд. Уже Н. М. Карамзин, приведя в «Истории государства Российского» этот рассказ, сопроводил его следующим примечанием: «Впрочем, люди знающие сомневаются в истине сего Андреева путешествия». О последующих русских историках и говорить нечего все они рассматривали данный фрагмент летописи как легенду.
