Аналитическая работа по экономической социологии

Задание 1. ДАТЬ ХАРАКТЕРИСТИКУ ОСНОВНЫХ ЭТАПОВ РАЗВИТИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ.

1.1. Этапы становления экономической социологии за рубежом

1.1.1. Первый этап — «классическая экономическая социология»

Представители — К. Маркс, М. Вебер, Т. Веблен, середина XIX начало 20-х годов XX в. Особенности этого этапа: постановка и теоретический анализ наиболее крупных проблем, лежащих «на стыке» экономики и общества, разработка социологической альтернативы чисто экономическому взгляду на развитие экономики.

Вклад К. Маркса в экономическую социологию

Можно назвать несколько методологических принципов анализа капиталистической экономики, отражающих его установку на выявление сущности социальных отношений между участвующими в них классами и группами. Прежде всего, К. Маркс рассматривал закономерности эконмического развития с позиций интересов, деятельности и отношений классов, занимающих разное (в том числе противоположное) положение в системе производства, распределения, обмена и потребления общественного продукта. Согласно экономической теории К. Маркса, стержнем социального механизма развития экономики выступала классовая борьба пролетариата и буржуазии (разрушение, революция, взрыв), основу которой составляет противоположность классовых интересов в сфере отношений к собственности на средства производства, а соответственно и политической власти.

Основу социального механизма составляет, по К. Марксу, экономический институт собственности, а скрытыми пружинами, посредством которых можно управлять ходом социально-экономических процессов, являются экономические интересы разных социальных групп, взаимодействующих по поводу производства, распределения и потребления ограниченных экономических ресурсов.

В своем основном труде «Капитал» переходит от идеи универсальной экономической теории к идее специфичности экономических законов и социальной структуры каждого строя. В «Капитале» К. Маркс намеревался анализировать одновременно функционирование и становление строя и рассматривать судьбу людей в условиях этого строя.

Теория общественного разделения труда Э. Дюркгейма

Э. Дюркгейм значительное внимание уделял вопросам развития методологии социологического знания, полагая вслед за О. Контом, что она должна ориентироваться на методы познания естественных наук. Главная цель социологии — открытие и формулировка причинных закономерностей, которые должны быть дополнены изучением функциональных связей. По мнению Э. Дюркгейма, предметом социологии должны выступать «социальные факты», которые следует «изучать как вещи».

К «социальным фактам» он относил, прежде всего, «коллективные представления», т. е. традиции, обряды, обычаи, правила поведения человека. Указанные явления существуют объективно и независимо от индивида, они принудительно воздействуют на него, заставляя вести его определенным образом.

Философской основой методологии Э. Дюркгейма явился так называемый социологизм, представляющий из себя разновидность социального реализма, исходящего из признания объективного существования духовной жизни. Э. Дюркгейм полагал, что общество есть реальность особого рода, не сводимая ни к своим природным, биологическим основам, ни к психике индивида.

Признание общества в качестве субстанции особого рода он обосновал ссылкой на специфику группового сознания и группового поведения: «Группа думает, чувствует, действует совершенно иначе, чем делали бы его члены, если бы они были разъединены» (Э. Дюркгейм. О разделении общественного труда. М., 1991).

Ядро социологической теории Э. Дюркгейма образует теория «социальной солидарности». Анализируя эволюцию общества, он выделял два основных типа социальных связей: 1. «механистическую солидарность» и 2. «органическую солидарность». Прототипом первого является архаическое общество, в котором действия и поступки людей однородны, подобны поведению молекул в механическом агрегате. Такое общество стремится целиком подчинить себе индивида, полностью детерминировать его сознание и поведение.

В современном обществе социальная солидарность обеспечивается общественным разделением труда и экономическими взаимосвязями индивидов, индивид существует в значительной степени независимо от такого общества, что обеспечивает индивиду свободу и автономию от него.

Переход от одного состояния общества к другому сопровождается существованием определенного переходного периода — аномии. Для этого периода характерно ослабление моральной регуляции поведения, неэффективность деятельности основных социальных институтов. Противоречия, свойственные капитализму XIX века, будут преодолены на более зрелой ступени его развития, когда будут ликвидированы негативные последствия общественного разделения труда и социальная аномия, полагал Э. Дюркгейм.

Он разработал социологию самоубийств. Решающую причину самоубийств Э. Дюркгейм видел в характере социальной среды, т. е. степени и интенсивности коллективных связей и механизмов социальной интеграции. Чем выше уровень интеграции в обществе, тем ниже уровень самоубийств: у католиков он ниже, чем у протестантов, в городах выше, чем в сельской местности. Э. Дюргейм считал, что источником веры является само общество, которое не может существовать без религии или ее современных разновидностей — иделогий, так как именно религия выражает абсолютные ценности общества, является объектом поклонения людей.

Вклад М. Вебера и Т. Веблена в развитие экономической социологии

Заслугой этих двух основоположников социологии экономической жизни является разработка теории социальных институтов и определение роли этих институтов в регулировании экономики. В центре внимания М. Вебера находилось влияние трех институтов политики, этики и религии на разрыве экономики капитализма. Он придавал основополагающее значение усилению неэкономических условий, при которых возник и процветал промышленный капитализм современного ему западного типа.

Основной вклад М. Вебера в теорию происхождения капитализма содержится в его труде «Протестантская этика и дух капитала», в которой он подчеркивает что самостоятельное функционирование идей является существенной основой для экономического роста. Исходя из концепции М. Вебера, главным фактором развития капитализма являлись описанные им особенные черты человеческого характера, помогающие человеку не бояться нововведений и смены традиций.

В центре внимания другого ученого, Т. Веблена, была критика ограниченности экономического подхода к потреблению. Он сформулировал тезис о том, что экономическая наука должна стать наукой о поведении людей в их отношении к материальным средствам существования. Сферой своих исследований Т. Веблен сделал потребительское поведение социальных групп. В трактовке Т. Веблена «эволюция социального устройства» предстает как реализация процесса «естественного отбора2 разнообразных институтов.

1.1.2. Второй этап — развитие эмпирических исследований

Представители: (Э. Мейо, Д. Макгрегор, У. Уайт), начало 20-х середина 50-х годов. В становлении экономической социологии наиболее значимую роль сыграли три направления: индустриальная социология, социология организаций, теория социальной стратификации и социальной мобильности. Первые два направления связывались с поисками путей эффективного управления человеческим фактором экономики.

Э. Мэйо явился одним из основоположников американской индустриальной социологии и теории человеческих отношений. Самый значительный вклад Э. Мэйо в развитие социологии управления и индустриальной социологии это Хортонские эксперименты 1927;1932 гг., в которых он пришел к открытию роли человеческого и группового фактора.

Д. Макгрегор в 50-х годах дополнил теорию «человеческих отношений» учением о стилях обращения с подчиненными, или теорией «управления через соучастие», в которой утверждал, что при надлежащем обращении человек проявляет инициативу и изобретательность и работает лучше там, где «ориентируются на людей», а не просто «на продукцию». Доказал, что развитие организации замедляется вследствие влияния целой серии ошибочных представлений о мотивах поведения работающих в нем людей, сопоставив две концепции организации управления («теория икс» и «теория игрек»).

Теория социальной стратификации и социальной стабильности зародилась и развивается в полемике между двумя исследовательскими программами: с одной стороны, социальная мобильность рассматривается в контексте социальной иерархии, в рамках которой индивиды и группы могут быть ранжированы согласно доходу, образовательному уровню, социальному и экономическому престижу. С другой стороны, в контексте классовой структуры, определяющей место индивидов и групп в системе общественного производства, их отношение, по большей части закрепленное в законах, к средствам производства, их роль в общественной организации труда и, следовательно, ту часть общественного богатства, которой они располагают. Первое направление появилось в США и получило название традиции статусного достижения, второе отличало европейских исследователей и получило название традиции классового анализа.