Платон о государстве

Содержание

• Введение
• Глава I. Теория идей
• Глава II. Формы государства
• Глава III. Идеальное государство
• Глава IV. От правления богов к политическому искусству
• Глава V. Эволюция взглядов. «Законы»
• Заключение
• Литература

Платон (427 347 гг. до н.э.) один из величайших мыслителей античности. Его творчество обогатило духовную культуру всего человечества. С именем Платона связано формирование политической философии. Он стоит у истоков философии государства и права. Им были впервые поставлены и проанализированы многие фундаментальные проблемы, не потерявшие своего значения и сейчас.

Двумя самыми крупными произведениями Платона являются «Государство» и «Законы». Политико-правовая тематика исследуется и в многочисленных диалогах, таких, как «Апология Сократа», «Политик», «Критий», «Протагор» и других. Учение Платона о государстве и праве существенная часть всей его философии, из которой лишь с большой долей условности можно вычленить политико-правовой аспект.

Пристальное внимание исследователей к творчеству Платона не ослабевает на протяжении 24 веков. Идейная борьба вокруг его духовного наследия продолжается и в наши дни. Некоторые авторы утверждают, что «Платон устарел» (это высказывание известного американского философа Ричарда Рорти), но большинство не отрицает актуальности его политико-правовых концепций; в центре полемики оказываются утопические проекты наилучшего полисного устройства, представления о роли знания в политике, о месте и значении человека в политической жизни, о соотношении государственной власти и индивида, о формах и принципах государственного устройства

Такой не угасающий на протяжении двух с половиной тысяч лет интерес заставил и меня задуматься над концепциями Платона, постараться глубже понять их. Именно поэтому тема «Учения Платона об обществе и государстве» была выбрана для реферата.

Изучение материалов по теме показало, что в советской и российской литературе основное внимание уделено философским воззрениям Платона, но есть и авторы, интересующиеся теми аспектами его творчества, в которых он выступает как политический мыслитель, философ государства и права.

При этом в некоторых работах взгляды Платона однозначно характеризуются как реакционные. Такой оценки придерживался, например, С. Ф. Кечекьян. «Реакционные круги, — писал он, — выступают с требованием ликвидации демократии и установления аристократического строя. Используя критические моменты в истории афинской демократии, они путем насильственных переворотов захватывают власть в государстве (олигархические перевороты 411 и 404 гг. до н.э.). Однако в обоих случаях афинский демос дает им энергичный отпор и восстанавливает рабовладельческую демократию. Видным защитником реакционной программы был Платон». Другие авторы считают, что Платон был убежденным противником и критиком олигархических переворотов и олигархической формы правления вообще, доказательством чего является следующий факт: Платон остался в стороне не только от участия в делах демократического государства, но и от олигархического переворота 404 года до н.э. в Афинах, хотя среди знаменитых 30 тиранов находился его собственный двоюродный дядя Критий.

Причина такой различной трактовки взглядов Платона кроется в глубине его исследований и критичном отношении ко всем реально существовавшим формам государства.