Информационное общество: динамический портрет, тенденции развития: Социально-философский анализ

АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ. Человечество вступает в новую фазу, когда основным предметом труда являются информация и знание, а орудием труда — информационные технологии.

Лавинообразный рост информации, активное воздействие научно-технических знаний на материально-производственную, социокультурную области жизни человечества вызвали такие явления, как глобализация, социальная трансформация, унификация на межгосударственном и межгрупповом уровне (электронное правительство, транснациональные корпорации, электронные фирмы), специализация на наукоемких технологиях (технополисы, технопарки, наукограды, сетевые предприятия), универсализация ряда черт и поведенческих навыков индивидов («электронный работник»). Сложнейшие модификации научно-производственных комплексов, высокая скорость прохождения научной идеи от ее формирования до опытных образцов и практического применения, новизна задач, решаемых уже не только в НИИ, но и многими профессиональными группами, вызывают неоднозначные социальные процессы.

Понимание проблемы получило отражение в Послании Президента РФ Федеральному собранию РФ (май 2003 г.), где подчеркиваются приоритеты образования, науки, как решающих направлений удвоения ВВП, модернизации экономики, производства, повышения качества жизни населения. Отсюда обостренное внимание ко всему комплексу противоречий внутри имеющегося многообразия социальных структур, социальных институтов и процессов как контекста единого информационно-образовательного и культурного пространства, требующих синхронизации, баланса между мировыми и национальными процессами, универсальностью знаний, их фундаментальным характером и прагматической направленностью.

СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ. Проблема социально-философского анализа информационного общества, тенденций его становления является сравнительно новой темой в корпусе социально-гуманитарных наук. В той или иной степени она рассматривалась в контексте философских и социальных исследований науки, техники, теории информатики, кибернетики.

Данные тенденции стимулировали философские, социологические, психолого-педагогические исследования. Идея информационного общества формулируется в конце 60х — начале 70-х г. XX столетия с введением соответствующего термина в научный оборот одновременно в США и Японии (Ф.Махлуп, Т. Умесао) — в дальнейшем теория оформляется у М. Пората, Й. Масуды, Т. Стоуньера, Р.Катца.

Среди теорий, описывающих трансформационные сдвиги подобного плана, доминируют классические, неклассические, неонеклассические. К первому типу относятся модели Д. Белла, А. Турена, Р.Дарендорфа. Концепция постиндустриального общества Д. Белла создает представление изменения характера знаний, их перераспределения, возникновения наукоемких отраслей промышленности, порождения социальных организмов, ориентированных в будущее.

Неклассическая концепция информационного общества представлена работами А. Тоффлера, Й. Масуды, Дж.Несбита. В обществе «третьей волны» (А.Тоффлер) происходит изменение кода цивилизации, создаются новые ритмы, пронизывающие деятельность предприятий, жизнь человека — средства производства меняют характер труда, вызывая каскад изменений в психике, мышлении. Показательно, что термин «информационное общество» возникает как калька термина «информационные технологии» в отчетах научно-исследовательских центров, лабораторий, корпораций, ориентированных на применение новых технологий. По мнению Й. Масуды характерной ценностью становится не производство товаров, а время.

Неонеклассическая парадигма характеризуется исследованиями М. Кастельса, Д. Эймора, С. Каннингема, А. Портера, Э. Корниша, фиксирующих качественно новый рубеж развития информационного общества — превращение информации в сырье. В работах С. Нора,.

A.Минка показано, каким образом единый язык электронной коммуникации способствует преодолению культурного неравенства. М. Постер предлагает положить в основу периодизации прошлого концепцию информационных потоков, возвращая дискуссию о соотношении научного и ненаучного знания на новый круг.

В отечественной социальной философии у Ф. Ш. Абдуллаева, Т. В. Андрианова, К. Вигнера, Б. А. Глинского, Н. Л. Голубевой, С. И. Гришунина, Д. В. Ивановой, И. Н. Моисеева И.Б.Новика, Н. Л. Полякова, А. И. Ракитова, А. Д. Урсула создан важный теоретический задел, позволяющий обосновать продуктивные модели представлений о новом типе социальных отношений, формах социализации, контурах общества, которое отличается высокой эффективностью адаптационных механизмов.

В числе исследований, касающихся особенностей процессов предметно-познавательной деятельности в эпоху компьютеризации, выделяются работы В. С. Степина, В. В. Ильина, Л. А. Микешиной,.

B.А.Канке, М. Ю. Опенкова, В. К. Бонько, С. П. Кулика. Зарубежные исследования представлены трудами Н. Винера, Дж. Надлера, Ш. Хибино, А. Бюлема, М. Маклуэна, М. Паэтау, Р.Шенка.

Основная трудность изучения процессов формирования нового облика современного общества обусловлена включенностью исследователя «внутрь» процессов, когда он одновременно является и наблюдателем и участником (субъектом) динамичных преобразований. В работе использованы источники, которые условно можно отнести к завершенным исследовательским проектам: материалы опросов общественного мнения, проводившиеся в последние годы, публикации специалистов-ученых и менеджеров в области информационных технологий, в том числе размещенные в сети Интернет.

Активное внедрение информационных технологий, феномен массового общества обострили вопрос их осмысления, регулирования. Например, винеровская кибернетика, зарекомендовавшая себя эффективностью рецептов, сроится на ценностях, которыми руководствуются субъекты.

В целом ряде наиболее влиятельных философских направлений (феноменология, фундаментальная онтология, герменевтика, постструктурализм) феномен техники демонизируется. Наряду с демонизацией имеет место другая крайность — апологетика, что характерно, для аналитической философии, марксизма.

Дефицит рефлексии в информатике стимулирует неадекватные гипертрофии. Отсюда попытки преодолеть трудности, характерные для инфосферы, без привлечения философии неизменно заканчиваются новыми трудностями. Открывающаяся в этой связи перспектива достаточно очевидна: либо эволюция информационного общества выводится из-под смыслового контроля, либо для его коррекции используется потенциал философии. Во втором случае, как представляется, надежды следует возлагать на эвристический блок «философия техники — этика техники».

В течение последних лет многие государства демонстрируют последовательное, устойчивое движение к построению информационного общества. Для России подобное движение имеет особый смысл — информационный тип социальной цивилизации, новый тип экономики должны стать непременным условием выхода на уровень развитых стран мира, где человеку обеспечивается достойное существование.

ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ — социально-философский анализ информационного общества, его сущности, характера, тенденций развития.

В диссертации в соответствии с поставленной целью решаются ЗАДАЧИ:

1. Провести анализ современных информационно-технологических процессов и их влияния на социальную трансформацию общества.

2. Рассмотреть тенденции развития электронно-вычислительной техники и рынка наукоемких технологий как результата реализации информационных потребностей.

3. Выделить признаки сетевого общества, складывающегося в условиях глобализации, как доминирующей тенденции цивилизационного развития.

4. Выяснить влияние процессов информатизации, как фактора глобализации мирового сообщества на социально-экономическое развитие России.

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ — социальные трансформации, вызванные воздействием развития современных информационно-коммуникативных технологий и информационно-технологических процессов.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ — воздействие информационного общества на социальные институты и процессы и проявление его на гносеологическом, аксиологическом, онтологическом уровнях.

ОСНОВНАЯ ГИПОТЕЗА ИССЛЕДОВАНИЯ состоит в том, что в укоренении информационных высокотехнологических процессов проявляются детерминанты: объективная, вытекающая из естественной логики исторического прогресса и субъективная, определяемая возможностями индивидов и различных социально-профессиональных групп ассимилировать достижения современной информационной культуры.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА РАБОТЫ:

1. На основе проведенного социально-философского анализа уточнены сущностные черты современного общества, характеризующиеся спецификой информационно-технологических процессов, средств массовой коммуникации. Информационное общество рассматривается как закономерный процесс глобализации, в результате которого происходит трансформация различных сфер жизнедеятельности общества — экономики, политики, культуры. Определены направления оптимизационной стратегии научно-информационной политики;

2. Рассмотрение тенденций развития новой информационной технологии позволило представить их в исторической ретроспективенаметить контуры развития мирового рынка телекоммуникационных услуг: миниатюризация, позволяющая достигать новых результатов в медицине, растениеводстве, животноводстве, пищевой промышленности, создании электронных приборов слежения за живыми объектамирезкое повышение скорости передачи, обработки информации, делающее процедуры мгновенными создают новые возможности познания и конструирования окружающего мира, которые все шире используются в предметно-целесообразной деятельности индивидов, социальных групп, институтов;

3. Выделение сущностных сторон формирующихся социальных процессов и явлений: «сетевое общество», «киберпространство» позволило представить «сетевое общество» в качестве возникающих в результате широкомасштабного внедрения информационно-коммуникативных технологий в образование, здравоохранение, производство, быт, досуг, новых возможностей общения, где посредниками выступают «умные машины», приборы, средства связив результате все более контролируемыми становятся не только публичные, но и многие аспекты личной жизни людей. Новый виртуальный социальный мир человека — киберпространствопредстает как единственная реальность для пользователя всемирной сети Интернет, что делает актуальной проблематику социального познания, проникновения в субъект-объектные, коммуникативные отношения. В характеристике процессов, порождаемых массовым обществом, показано, что базовые положения их понимания связаны с развитием основных положений теории ценностей применительно к проблемам становления информационного пространства. Этика ответственности в информационном обществе носит характер универсального объединяющего социально-ценностного начала, в интегрированном виде содержащего заданные в культурах разных народов, мировых религиях паттерны, на базе которых очерчивается глобальный полифонический ансамбль голосов в поддержку мира, свободы, достоинства человека;

4. Выяснение специфические черты развития информационного общества в России показало, что в стране сохраняется один из высоких потенциалов в области информационных технологий. Охарактеризованы первоочередные меры, необходимые для конструктивного развития ситуации в стране. На основе содержательного анализа экономических, социальных, политических, культурных процессов, характерных для России на рубеже ХХ-ХХ1 В., сделан вывод о потенциальной возможности ускоренного подъема ведущих отраслей производства при преимущественной ориентации их на производство знаниеемкой продукции.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ДИССЕРТАЦИИ. В основе диссертационного исследования лежат принципы системного подхода, в соответствии с которым информационное общество рассматривается как целостное образование, имеющее внешние и внутренние источники развития. Для изучения внутренней структуры применен структурно-функциональный анализ, деятельностный подход, применяемый к исследованию общественных явлений.

Использованы ресурсы институционального подхода, позволяющего выделять, рассматривать устойчивые социальные процессы, отношения, в которых участвуют организации, выполняющие социально значимые функции, действуют нормы, предписания, регулирующие области деятельности людей. Задействован сравнительный метод, позволяющий сопоставлять гомологи.

В ходе работы автор опирался на результаты изысканий видных представителей философской, социологической, политологической мысли, использовал труды российских и зарубежных авторов.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ. В работе представлены основные тенденции, факторы становления современного понимания тенденций развития информационного общества. Полученные в диссертации результаты имеют важное концептуальное, методологическое значение для разработки проблематики в социально-философском ракурсе.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Результаты исследования могут использоваться при чтении общих теоретических курсов по философии, специальных курсов по социальной философии, философии истории, социальному управлению и других учебных дисциплин.

АПРОБАЦИЯ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. Диссертация обсуждена на кафедре философии МГТУ им. Н. Э. Баумана и рекомендована к защите. Отдельные аспекты темы раскрывались на конгрессе «Молодежь — путь в третье тысячелетие», МГТУ, 2002; Энгельмееровских чтениях 2001 г., в публикациях автора. Результаты диссертации используются в педагогической работе со студентами МГТУ им. Н. Э. Баумана, КФ МГЭИ.

СРУКТУРА И ОБЪЕМ ДИССЕРТАЦИИ определяется ее целями и задачами. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Приступая к исследованию мы ставили задачу сущностно определить понятие «информационное общество», указав на его видовые и родовые отличия от предшествующих, современных или прогнозируемых обществ. Анализ показал, что мир идет к выделению неких наиболее эффективных универсальных характеристик, что общество, построенное на принципиально новом для цивилизации ресурсе, каковым являются информационно-коммуникационные технологии, вызывает изменения в принципах организации многих социальных институтов — экономики, политики, культуры, -одновременно порождая новые направления в стиле жизни каждого отдельного человека.

Насыщение производств робототехникой, автоматами, электронными устройствами, в значительной степени заменяющими людей на ответственных и опасных для жизни и здоровья участках, вызывает необходимость новых профессий, видов труда, способов организации рабочего места и трудовых отношений. Миниатюризация производства, упор на миникомпании, которые вызывают укороченные сроки оборота капитала, являются признаками грядущих глобальных преобразований. Возможность сверхбыстрого обмена идеями, включая прямое несанкционированное их заимствование, порождает новые возможности в практическом применении разработок. Минимизация продвижения идей и товаров порождает высокий темп деятельности работников и фирм.

В сфере занятости происходят преобразования, сутью которых является востребованность образовательного ценза, знаний и умений в области информационной техники. Все меньше людей, которые имеют лишь школьное образование. Одновременно более выпукло представлены профессии, которые не требуют специальных знаний и навыков, их представители воспринимают свою роль не как место в резервации, а как способ небогатой, но и небезнадежной жизни. Возникают рабочие места, отдаленные друг от друга океанами с учетом уникальности квалификации и задач, решаемых фирмами.

На основе новых приборов и технологий меняется качество медицинских услуг, возникает возможность телекоконсультаций, проведения операций врачами вне операционной, быстрой диагностики и оригинальных способов введения лекарственных препаратов. Клонирование, вживление чипов не были бы возможны без информационных технологий, вне прорывов в осмыслении глобальных процессов, согласно которым нет недозволенных тем, не существует не решаемых задач.

Свертывание пространственных форм в виртуальные среды порождает иное видение архитектурных ансамблей, градостроительных проектов.

Со всей мощью информационные технологии обрушились на бытовые приборы, устройства, которые преобразуют среду проживания человека, порождают потребности, в стремлении к удовлетворению которых человек организует невиданную гонку с друзьями и коллегами.

Общение людей приобретает своеобразные черты. В личную и повседневную жизнь человека агрессивно внедряются средства массовой информации. Они навязывают образцы потребления товаров и услуг, варианты личной жизни, разжигают дух соперничества, алчности, получения сверхприбылей, стимулируют вкус к переживанию острых состояний и критических ситуаций. Путешествия по другим странам приобретают повальный интерес, несмотря на возможности, предоставляемые телекоммуникационными каналами. Отсюда всплеск активности пожилых людей, которые таким образом адаптируются на пороге зрелой старости.

Видеотелефонизация станет реальностью для многих людей уже в ближайшее время.

Искусство и литература развиваются с учетом вызванных радикальными изменениями в науке и технологиях преобразованиях внешней среды проживания человека. Но в еще большей мере их интересует внутренний мир пользователя сети Интернет невиданный рынок реализации творческой продукции. Проникновение в глубины человеческой психики достигают невиданной ранее интенсивности. В романе М. Ульбека «Мир как супермаркет» показана тотальная включенность человека во всемирную паутину информационно-коммуникационных отношений, что приводит к утрате чистоты ощущений: активное использование в представлении аллюзий, насмешек, интерпретаций, юмора выхолащивает достижения подлинного искусства, философии, вызывают сомнение в искренности общения и ведут в итоге к совсем печальному итогу — к уменьшению доли индивидуальности у каждого.

Отсюда особая востребованность этических начал информационного сообщества. С позиций этики ответственности, все прагматические науки насквозь пронизаны этическим содержанием41. Мы полагаем, что в данном отношении не являются исключением исследования социально-экономических, технико-технологических, культурно-политических процессов, вызванных стремительным.

41 Канке В. А. Этика ответственности. Теория морали будущего. -М.: Логос, 2003. — 352с., стр. 310 развитием информационных наук. Актуальная этика для любой профессиональной деятельности — этика ценностей.

Информация — некоторая форма и система знаний, обладает тем или иным потенциальным носителем, который выступает как объект или предмет деятельности человека. Становление информационных наук вызвано возникновением методов математического количественного описания информациисозданием способов ее перекодирования в определенных элементах специальных технических устройств (компьютер, например) — нахождением эффективных технических способов хранения, переработки, передачи, а также использования информации.

Социальное пространство приобретает новый облик, характеризуемый с точки зрения ускоряющихся потоков информации и возрастающей ответственности человека за их прохождение, наделения информации такими качествами, как приватность, секретность, компьютерной стереотипизации, моделирования, проблем надежности и безопасности технологических систем с их компьютерным обеспечением, максимизации практической информации применительно к каждой личности.

Их сопровождают такие проблемы, как повышенная доверчивость человека к компьютеру, лишающая его моральной автономии. Излишняя вера в то, что компьютерное решение — наиболее оптимальное, ясное, подрывает значение смыслообразующих конструкций. Иллюзия будто мир насквозь связан, в то время как всемирная паутина — виртуальный призрак, наполнен не только кажимостью всеобщего братства, но и вполне конкретными угрозами, исходящими от любого участника виртуального диалога.

Феноменологическая концепция ответственности (Э.Гуссерль, X. Блюменберг) реальное значение придает челночному движению между сознанием человека и действительным миром, этика имеет материальный (жизненный) характер, она оказывается этикой ценностей, где последние выступают как сущности и поступков людей, и их переживаний по поводу этих поступков. К числу вещей природы, полагал Г. Г. Шпет, следует отнести социальные «вещи», и отсюда следует смотреть на знак как логическую форму (понимание понятия), и логическое содержание (уразумение идеи).

Значительный интерес в век природных и техногенных катасроф представляет эколого-лингвистическая трактовка этики ответственности в экзистенциальной философии. М. Хайдеггер обеспокоен тем, что человек самоотчуждается от собственного бытия в технике, которая становится второй природой, подавляющей подлинную природу. Отход от истинного бытия совершается в просвете бытия, в его открытости. Отсюда вывод — живи в согласии с природой и проживай ее в языке. Носителем ответственности в конечном счете является конкретная индивидуальная творческая личность. Этика ответственности — не доктрина, а рост этического знания.

Огромный потенциал герменевтики направлен на прояснение сути дела, когда речь идет о ценностях, во имя которых живет и действует человек. Отсюда ситуационно-диалоговая форма интерпретации ответственности, стремление к языковой ясности, корректировке ценностных определений. Однако, стремление к подмене ценностей смысла ценностями языковыми и текстовыми ведет к размытости и отказу от этики ценностей, что представляется спорным и ненадежным аргументом в эпоху глобальных реконструкций многомерного мира человека.

Попытка придать двойственную направленность категории ответственности реализуется в дискурсивно-коммуникативной концепции. Трансцендентальная ответственность означает, что нужно добиваться компетентности в языковом диалоге, стремиться к такому знанию, которое было бы принято воображаемым идеальным сообществом. Прагматическая ответственность означает, что вербальный характер трансцендентальных выводов дополняется их практической проверкой и осуществлением. Отсюда возможность широкой мы-перспективы, соответствующей глобальной сети информационных контактов.

Социологическая мысль атакует новое пространство бытия человека, подходит к постановке важного вопроса: если социальное наполнено атомами материального, не является ли виртуальное пространство также носителем неких социальных качеств?

Здесь мы входим в область непроясненного, мерцающего бытия, которое надлежит продумать в его сущностных характеристиках, к которым относится язык пользователя, поведенческие модели, ценностные категории, эмоционально-мотивационные состояния. Мы понимаем, что такое мораль, детерминированная объектом, но что такое мораль вблизи виртуального?

Работами Апеля, Ю. Хабермаса, М. Нуссбаума сформулированы основания универсальной (коммуникативной) этики, делающие упор на общей для людей способности разумно мыслить, что напоминает призыв М. Фуко к людям воздействовать на самих себя, наблюдать, испытывать, улучшать и преображать самих себя.

Как видим, за рамками подходов остается духовная составляющая личности, которая определяет ее кодекс поведения. Если Интернет — память человечества, культура цивилизаций, находящиеся в интерактивном режиме, то есть в динамике состояний пользователя сети, предельно важно знать, что ожидает здесь людей, особенно подростков, формирование которых происходит в 13 — 16 лет, то есть в период активного увлечения компьютерными мирами.

Таким образом, перед нами еще не ставшее, а становящееся общество. Можно говорить только о некоторых предпосылках, очертаниях генезиса его развития, но невозможно однозначно дать определения динамичным процессам структурирования экономики, культуры, политики, образования, сферы услуг, занятости. Еще нет ничего окончательного, но оно и вряд ли возможно вообще с учетом особой природы информационного мира. В исследовании дан подвижный портрет, составленный из контуров, наиболее ярких линий, некоторых выступающих деталей, но еще подвижных, находящихся в движении, полных противоречивости. Тем не менее, описание является продуктивным для фиксации процессов, которые можно отнести к завершенным, имея в виду роль информационной коммуникации, технологий, направленности изменений в предметно-деятельностной сфере человека.