Учение Якоба Беме и немецкая философия и культура XIX века
Диссертация
Согласно Бёме, человек был сотворен по образу Божию как ангельское существо и представляет собой центр всего сотворенного мира. Все три начала: 1) принцип божественного мира, 2) принцип духовного мира, и 3) принцип темного земного мира действуют в человеке. Прачеловек есть средоточие всего творения, «малый Бог». Его образ бытия есть духовно-телесный образ бытия ангелов, который снова обретут люди… Читать ещё >
Содержание
- Глава I.
- Культурный контекст теософии Якоба Бёме
- 1. 1. Философские и культурно-исторические предпосылки теософии Якоба Бёме
- 1. 1. 1. Историко-культурный контекст творчества Бёме
- 1. 1. 2. Отношение традиционной церковной теологии к теософии Бёме
- 1. 1. 3. Философские предпосылки теософии Бёме
- 1. 2. Общая характеристика учения и языка Якоба Бёме
- 1. 2. 1. Основные этапы творчества Бёме и общая характеристика его основных произведений
- 1. 2. 2. Мистицизм Бёме
- 1. 2. 3. Теософия Бёме
- 1. 2. 4. Своеобразие языка бёмевской теософии
- 1. 1. Философские и культурно-исторические предпосылки теософии Якоба Бёме
- 11. 1. Бог и человек в теософии Бёме
- II. 1.1. Теогоническая душа человека
- II. 1.2. Понятие «Бездна» и его значение для понимания учения Бёме о вечной воле"
- II. 1.3. Троица
- 11. 2. Тройственная природа Бога и мира
- 11. 2. 2. Мир Божий
- 11. 2. 3. Действительный мир
- II. 3.2. Учение Бёме о человеческой природе
- III. 1. Бёме в контексте немецкой культуры на рубеже 18 и 19 вв
- 111. 1. 1. Общая характеристика немецкой культуры на рубеже 18 и столетий
- III. 1.2. Влияние теософии Бёме на концепцию истории Ф. X. Отингера (1702−1782)
- 111. 2. Рецепция Бёме в немецкой философии начала 19 в
- II. L2.1. Бёме и Шеллинг
- III. 2.2. Бёме и Гегель
- 111. 3. Влияние Бёме на немецкий романтизм
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