Помощь в учёбе, очень быстро...
Работаем вместе до победы

Феномен двоеверия в русской литературе: культурологический подход

Диссертация: Феномен двоеверия в русской литературе: культурологический подход
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Соответствие диссертации паспорту научной специальности. Диссертационное исследование, анализирующее феномен двоеверия в русской литературе, соответствует паспорту научной специальности 24.00.01 — теория и история культуры (культурология), а именно: пункту 3 — «Исторические аспекты теории культуры, мировоззренческие и ментальные аспекты теории культуры» — пункту 7 — «Культура и религия» — пункту… Читать ещё >

Содержание

  • ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ДВОЕВЕРИЯ КАК ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ
    • 1. 1. Вера и двоеверие как мировоззренческие понятия
    • 1. 2. Историческая панорама исследований традиционного двоеверия и современные особенности проблемы
    • 1. 3. Архетип как способ сохранения феномена двоеверия
    • 1. 4. Литературный процесс как источник исследования социокультурных изменений
  • ГЛАВА 2. ТРАНСФОРМАЦИИ ФЕНОМЕНА ДВОЕВЕРИЯ В ОБРАЗНОЙ СИСТЕМЕ РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА И ЛИТЕРА ТУРЫ: КУЛЬ ТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД
    • 2. 1. Проявление двоеверия в русском фольклоре и древнерусской литературе
    • 2. 2. Сосуществование «традиционного» и «нового» двоеверия в литературе XVIII и XIX веков
    • 2. 3. Серебряный век И! первая волна эмиграции как начало разлома веры
    • 2. 4. «Новое двоеверие» и
  • литература социалистического реализма
    • 2. 5. Феномен «нового двоеверия» в современной литературе как выражение «разорванности связи времён»

Феномен двоеверия в русской литературе: культурологический подход (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность темы

исследования. В сложной и противоречивой истории России огромную роль играла вера. Она вела людей на подвиги, осеняла их повседневный труд, сопровождала праздники. Бывало и так, что слепая, безотчётная вера (будь то религиозная или вера в идею) приводила к жестокости, убийствам, в: том*числе массовым. Но самьши, тяжёлыми периодами в истории России оказывались периоды безверия — тогда происходил раскол не только религиозный, но и гражданскийВ этом отношении особо следует выделить своеобразный, характерный для истории России феномен двоеверияфеномен, предполагающий сосуществование различных^ вер.

Особенно актуальным исследование феномена двоеверия становится в• настоящее время, крупнейшие социальные потрясения, среди которых упразднение традиционных советских институтов? иидейный? «вакуум»,.мгновенное: обнищание большинства населениякультурный, разломш шок от резкого изменения спектраценностей" привели, нашу страну к нарушению культурной: и социальной’преемственности, к «распаду связи времён». Идеологический и духовный' кризисы в конечном' итоге потребовали культурфило-софского переосмысления: опыта: предшествующих эпох и внимания к культурно-историческим ценностям^ обращения: к истокам национальных мировоззренческих систем, находящихся во взаимосвязи с общечеловеческими духовными архетипами.

Феномен двоеверия в этом смысле остается одним из интереснейших как с теоретико-методологическойтак и с практической точки зрения. Он является, неразрывно связанным, с однойстороны^ с такими культурными феноменами-, как. древнеславянское язычество и православие, а с другой — с понятиями «религиозная вера», «нерелигиозная вера», «коммунистическая идеология», «идеологический вакуум», что позволяет говорить о двоеверии традиционном и «новом».

Существуют различные, подчас полярные оценки не только сегодняшних реалий, но и всей прошедшей истории России, её важнейших, судьбоносных вех, в понимании которых феномен двоеверия приобретает важную методологическую роль. В свою очередь, в осмыслении феномена-двоеверия, как традиционного, так и «нового», значительную роль играет русская литература. Она наряду с историческими документами также является убедительным источником познания. Конечноэто источник, не бесстрастный, окрашенный ¡-эмоциямисомнениями-, но именно они могут сказать многое изтогочто не выявитсявдокументальных. материалах. Более: тогов русской культуре литература, влияя на умы современниковвсегда, приобретала особое: общественное значение. Писатели через создаваемые художественныепроизведения могут представить сиюминутный откликна событие, броситьретроспективный взгляд, на историю, предположить рождение новых явлений. Именно эти обстоятельстваюпределили выбор темы исследования.

Степень научной разработанности? проблемы-, Диссертационное исследование: носит междисциплинарный, характер, что предполагает при? исследовании двоеверия как культурно-исторического ^ феномена обращенияк различным областям гуманитарной науки. Эта проблема вызывает интерес у религиоведов? и философову историков и, культурологов,. фольклористови литературоведов и рассматривается с позиций данных наук. Традиционному двоеверию посвящено множество исследований, как в отечественной, так и в зарубежношнауке:

Если в исследованиях середины XVIII — начала XIX вв. языческие и двоеверные образы ещё не разделялись (работы М. Д. Чулкова,. М. В. Попова, F. Елинки, A.C. КайсароваП-Строева), то в XIX — начале XX века появился ряд исследований, в которых рассматривалась именно проблема, традиционного двоеверия. Так, Е. В. Аничков, исследуя проповеди против язычества^ анализировал процесс развития двоеверия на Русион же обратился к памятнику древнерусской литературы «Слову о полку Игоревен, показав роль языческих богов в жизни древнерусского человека. 4.

Значительным вкладом в изучение традиционного двоеверия стал двухтомный труд Н. М. Гальковского «Борьба христианства с остатками язычества на Руси», вышедшего в 1913 г.

Представляют интерес исследования русского этнографа начала XX века Д. К. Зеленина, в-которых современные обряды и верования обосновываются древнейшимимифологическими", основаниями: Однако философская сущность двоеверия данными авторами не раскрывалась.

Проблемой традиционного* двоеверия занимались также: В.И. Вернадский-, А. Н. Веселовский, Н. И. Костомаров, B.C. Соловьев, А. П. Щапов и др.

В" советский период проблемасоотношениям языческих и христианских компонентов древнерусской"культуры решалась всвязи с осмыслением^соци-альных предпосылок и последствий христианизации Руси. 60−70 годы XX-. ве- • ка — время активного изучения: духовною культуры славянГлавными и во многом" определяющими в изучении двоеверия стали капитальные груды академика Б. А. Рыбакова — «Язычество древних славян» и «Язычество Древней Руси». В них выявлена специфика и обоснованы глубокие исторические корни, язычества, а также приведены в систему сведения, характеризующие обрядность и материальную культуру, сохранившие рудименты языческого мировоззрения. В. Я. Пропп и Э. ВПомеранцева выделили в славянском фольклоре хмифологические обряды, относящиеся к дохристианским воззрениям славян.

Язычество как культурная традиция и механизм его взаимодействия с христианской культурой детально исследованы, на материале средневековой европейской литературы историком-медиевистом, культурологом А.Я. Гуре-вичем. .

В 1980;е гг. в связи с празднованием Тысячелетия Крещения Руси появилось большое количество публикаций, среди которых необходимо выделить ряд философских и культурологических работ, принадлежавших перу С. С. Аверинцева, А. Ф. Замалеева, Д. С. Лихачева, Н. И. Толстого и посвященных мировоззренческим аспектам введения христианства-. 5.

Принципиально новым этапом изучения феномена двоеверия стали 1990;е годы, когда произошло освобождение гуманитарных наук от навязываемых идеологических установок. Появились исследования, осуществлённые на основе интеграции историко-археологических и философскокультурологических методов изучения древнерусского общества. Здесь елеf дует отметить работы В. М. Живова, В .Я. Петрухина, A.B. Чернецова. Именно в" этот период появились новые теоретические подходы, к анализу феномена двоеверия.

Помимо названных ученых свой вклад в исследование традиционного двоеверия внесли историки, этнографы и фольклористы — Г. А. Носова, С. А. Токарев, H.A. Чмыхов и др.- филологи — A.JI. Топорков, В. Н. Топоров, О. Н. Трубачев, Б. А. Успенский и др.- религиоведы и философы — A.A. Галактионов, В. Н. Гараджа, Н. С. Гордиенко, Г. JI. Курбатов, П. Ф. Никандров, В. Г. Пуцко, Э. Д. Фролов, И: Я. Фроянов и др.

Картина двоеверия в. отечественной культуре может быть воссоздана такими науками, как философия и культурология. Двоеверие как явление культуры нельзя признать в достаточной мере изученным, хотя в последнее десятилетие изучению отдельных аспектов традиционного двоеверия были посвящены. диссертационные исследования, рассматривающие данный феномен с философско-культурологической точки зрения" (Е.А. Вдовин, A.B. Карпов, A.C. Кузьмина, Г. Л. Левина, О. В. Николаева, Ю. В: Рыжов, П. А. Смирнов и др.).

Традиционное двоеверие рассматривается с позиций искусствоведения, истории, психологии в диссертационных исследованиях последних лет (Е.А*. ЗайцеваЕ.Ш. Гуляева, Е. В. Николаенко и др.);

Из зарубежных исследований представляют интерес работы И. Левин, Г. Ловмянского, Л. Нидерле, Н. Хамайко и др.

Научных работ, посвященных проблеме «нового» двоеверия, крайне мало. Переосмыслению коммунистической идеологии, состоянию культуры и веры в постсоветский период посвящены исследования В. И. Бондаренко, 6.

И.И. Горловой, Э. А. Коблевой, И. В. Кондакова, В. И. Лях, Е.М. Мелетинско-го, А. Л. Топоркова, В. Г. Торосяна, А. Чернышева, В. А. Чудиноваи др.

Изучение феномена двоеверия, который воплотился в русской словесности в значительной степени через архетипы, связано с анализом работ, посвященных исследованию архетипов и архетипической памяти. Эти исследования подтверждают теорию К. Юнга о коллективном бессознательном. Хотя в настоящее время — понятие архетипа уточняется и корректируется (А.Ю. Большакова, Л. В. Карасев, Е. М. Мелегинский и др.), понимание архетипа-К. Юнгом остаётся методологической основой для данной работы.

Объект исследования — литературный процесс как объект культурологического анализа-,.

Предмет* исследования — различные формы: выражения феномена двоеверия в русской литературе.

Цель, исследования — культурологический анализ феномена двоеверия, проявляющегося в. русских фольклоре и литературе, начиная с принятия: православия до наших дней, и исследование причин его устойчивости в русской культуре.

Задачи исследования:

1) раскрыть философское, религиозноеэтическое и эстетическое содержание двоеверияпоказать его. место в культурно-историческом про, странстве России, используя, базовые понятия-«литературный: процесс», «вера», «религиозная вера», «нерелигиозная вера», «архетии»;

2) обосновать методологические возможности и преимуществалитературного материала как базы исследования феномена двоеверия- 3) выявить особенности: феномена: двоеверия= в духовной культуре современного — обществаа также формы, егопроявления (в частности, «новое" — двоеверие);

4) показать возможности архетипа как инструмента дляисследования феномена двоеверия и охарактеризовать основные архетипические образы русской литературы;

5) определить причины жизнестойкости этого духовного феномена и его влияние на жизнь общества и индивида через произведения художественной литературы, в частности через основные архетипические образы русской литературы.

Теоретико-методологическими основами исследования являются общие принципы философского социогуманитарного познания, с использованиемсравнительного историко-философского и историко-культурологического методов, — сочетания? исторического, и> логического методовметодовлитературоведческого анализа.

Методологическими" ориентирами" исследованияфеномена двоеверия явились подходы, среди которых должны быть. названы следующие:

— феноменологический подход, раскрывающийся в трудах Э. Гуссерля, В. Франкла, М. Хайдеггера и др.;

— культурологическийподход. к исследованию: данного феномена опирается на культурно-историческую теориюч (J1.G. Выготский, Ж. Пиаже и др.') — гуманистические: концепции" культуры (В-И: Вернадский^ Н. К. Рерих, К. Э. Циолковский, A. JL Чижевский-и др.), семиотические концепции, культуры (А.Ф. Лосев, Ю. М: Лотман, В. Н. Топоров, Б. А. Успенский и др.), концепция национально-этнического своеобразия культур (H.A. Бердяев, Л: Нг Гумилев, Д. С. Лихачев и др.), идеи и концепции истории культуры России. (A.Hi Афанасьев, Ф: И. Буслаев, А. Н. Веселовский, Н. М. Карамзин, В. О. Ключевский, r-i.PT: Костомаров, К. Н. Леонтьев, П. Н. Милюков, А.АПотебняВ.Я. Пропп, B.C. Соловьев и др.), теологические концепции культуры (H.A. Бердяев, И. А. Ильин, П. А. Флоренский и др.),.

— компаративистский подход (сравнительно-исторический анализразличных этапов развитияфеномена двоеверия) обоснован* трудами Е. В1 Аничкова, А. Н. Веселовского, Н.М. Г’альковского, Н. И. Костомарова, B.C. Соловьева, А-.П.Щаповаа также ВМ: Живова, Ю. С. Степанова, А. В: Черне-цова и др.-. .

— герменевтический подход, обоснованный в работах М. М. Бахтина, X.-Г. Гадамера, Н. О. Лосского, Г. И. Рузавина и др., является универсальным методологическим инструментом при анализе художественных текстов;

— архетипический подход к изучению феномена двоеверия раскрывался в контексте трудов 3. Фрейда, Э. Фромма, К. Г. Юнга, а также А. Ю. Большаковой, Л. В. Карасева, Е. М^Мелетинского и др.

— комплексный подход: основан на идеях С. Н. Астапова, Т. А. Волошиной, Д. К. Зеленина, Ю. В. Кривошеева, В. В. Проппа, Б. А. Рыбакова, С. А. Токарева, В. И. Чичерова и др.

Научная ¿-новизна исследования:

1. Определены теоретико-методологические основы феномена двоеверия, реализованы=методологические возможности базовых понятий- «литературный^ процесс», «вера», «религиозная вера"^ «нерелигиозная вера», «архетип" — раскрыто содержание понятия «двоеверие" — выявлены система научных взглядов напроблему феномена-двоеверия и. состояние разработанности исследуемой темы.

2. Использованы! методологические возможности" и преимущества литературного материалакак базы исследования феномена двоеверия, включая" недостаточно исследованный материал XXI века.

3. Исследованы особенности феномена двоеверия* и динамика его трансформаций на протяжении социокультурной истории Россииавтором введено в методологический арсенал исследования понятие «новое"г двоеверие, использование которого оказывается особенно конструктивным в осмыслении переломных, бифуркационных фаз социокультурной ситуации;

4. Прослежена' преемственность образов-архетипов русского фольклора и русскойлитературы, что подтверждает жизнестойкость феномена двоеверия. •.

5. Показано, что двоеверие выполняет не только и не столько разрушительную, но и стабилизирующую роль — в качестве своеобразного механизма гомеостаза:

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Феномен двоеверия создаёт своеобразную картину мира, в которой причудливо сочетаются разные религиозные идеи. Изучение такого явления, как двоеверие, позволяет понять социокультурные особенности эпохи, её настроения и тренды, традиции многих народов, сочетание в них преемственности и изменчивости, проследить механизмы смены и взаимодействия культур. Поэтому двоеверие является не только важнейшим религиоведческим, но и культурологическим понятием.

Феномен двоеверия, тесно > связанный с такими мировоззренческими^ феноменамикак «религия», «вера», «православие», может быть изучена не только с традиционной точки зрения, как сосуществование доминирующей религии-и «старой веры», что характерно для всей мировой культуры в переходные эпохи, но и как феномен, подверженный-различным трансформациям.

2. Феномендвоеверия — явление мировой культуры. Его изучение способствует пониманию • культурных традиций многих народов, что позволяет проследить механизмы смены. и взаимодействия культур. Изучение русского двоеверия предполагает, с одной стороны, включение России в общемировое культурное пространство, с другой стороны, — более пристальное внимание к национальным особенностямрусской духовной, культуры, особенно необходимые в условиях глобализации.

Двоеверие — органичная особенность культуры, способствующая сохранению традиций народа, прошедших в своем развитии разные стадии, что в значительной степени^ выявляет архетипический подход к исследованию явлений, культуры, в частности литературы.

3. Необходимым инструментом висследовании феномена двоеверия-становятся архетипы, которые несут в себе память о древних основах культуры, обеспечивают преемственность в развитии культуры, занимая важное место в процессе ее функционирования и развития.

Феномен двоеверия оказывается тесно связанным с культурными архетипами, как универсальными (Самость, Тень, Герой), так и этническими (потаенная святость, отзывчивость, открытость). При его исследовании важную роль играют архетипические. модели, мифологемы (Мировое Древо, Мать-Сыра земля, Небо, Огонь, Вода и др.), архетипические символы (крест,.круг и др:).- архетипические' образысреди которых одним из важнейших является Дом,. архетипические мотивы- (вера / неверие, дом — / бездомье, свобода' / несвобода, свой -/ чужойсвязь поколений и^др^);

Но основой жизнестойкости: феномена двоеверия как неотъемлемой^ частив русскойкультуры являются, этнические' архетипы, способствующие культурной самоидентификации и выражающие глубинный’смысл русской культуры. — .

Феномен двоеверия — это феномен динамичный-, подверженный трансформациямчто объясняет изменение: его формы от традиционного двоеверия к «новому».

4.

Литература

как форма общественного сознания, на всех этапах своего развития является не только зеркалом социокультурной ситуации в стране имире, но и ключомк её пониманию.

Анализ литературного: процесса ¿-позволяет проследить воплощение феномена двоеверия в образной системе русского* фольклора, и литературы.

Литература

обращается к тем культурным (универсальным.и этническим) архетипам, использует такие архетипические символы, образы, мотивыкоторые позволяют увидеть смену различных культурных феноменовв частности трансформацию традиционного* двоеверия в «новое», что особенно явно проявляется в литературе, начиная с XIX века.

5., Русский: фольклор являетсяс одной стороны, основным хранителем языческой культуры,.а с другой — отражая4 социокультурные изменения в обществе, воспринимает христианские мотивы, что приводит к трансформации традиционных фольклорных образов. Так, культ языческой Матери-Сырой земли начинает соотноситься с культом БогородицыДом, рассматриваемый как оберег, воспринимает как языческую, так и христианскую символику.

Одно из самых ярких произведений древнерусской литературы — «Слово о полку Игореве» — отразило становление христианского мышления в русском обществе XII века при продолжающемся почитании языческих богов. Феномен двоеверия проявляется не только в образной системе «Слова», но и в появлении новых мотивов: во-первых, изображение любовной ситуации с христианских позиций, во-вторых, показ характера героя в динамике.

В XVII веке происходит кореннаяломка средневековой" картины мира. Рушатся представления^ о вертикально организованном пространстве, а вместе с этим возникают предпосылки к новому восприятию древнейших архетипов, в частности Дома. Доминантой восприятия" пространства становится не вертикаль, а уходящая в будущее горизонталь. Привычные пространственные и культурные ориентиры переосмысливаются, старые оценки подвергаются сомнению, новые еще не сформировались. Все эти процессы отражает и литература «переходного» периода, в первую очередь, — «Повесть о Горе-Злочастии», произведение, которое завершило семивековое развитие древнерусской литературы и предопределило дальнейшие пути развития русской культурной' традиции, продолжающей в новых условиях поиски ответа на главный вопрос о сущности человека и его месте в мире.

6. Культурологическое явление «XVIII век» стало во многом определяющим в культуре России: произошел резкий переход от средневековья к Новому времени, что активизировало бинарную оппозицию свой — чужой. Традиция и заимствование, характерные для культуры XVIII века, стали основой для зарождения «нового» двоеверия.

В литературном процессе XIX века можно выделить произведения, отразившие как традиционное двоеверие, так и черты «нового» двоеверия. Традиционное двоеверие более характерно для литературы первой половины XIX столетия. В творчестве писателей второй половины XIX века отражены разные формы «нового» двоеверия: нигилизм, сочетавший в себе скептицизм.

12 и веру в идеалы добрареволюционное народничество с его просвещенческим рационализмом и религиозным романтизмомреволюционное «бесов-ство» как выбор между верой и безверием, религией и атеизмом, и, наконец, идея «нового христианства».

Литературные произведения, особенно созданные в переходные эпохи, через архетипические образы способны создать достаточно точный портрет социокультурнойситуации в стране. Более того, они сами могут оказать на неё значительное влияние, что особенно характерно" для истории^России" (в том числе и сегодня).

7. Неотъемлемыми явлениями русской духовной^ культуры, в которых проявился феномен «нового» двоеверия в его трансформациях, стали литература Серебряного века и русского зарубежья первой волны эмиграции. Поэты Серебряного века смогли не только осознать, но и передать в своем творчестве ощущение надвигающихся трагических перемен, социальной катастрофы, в ожиданиич которых находилась Россия* на рубеже веков. В то же время, в их творчестве воплощена мечта о новом миропорядке, о торжестве свободы, о единении людей, в конечном итоге — о новой культуре.

В, литературе русского зарубежья первой волны эмиграции феномен «нового» двоеверия представлен как синтез верности православию и безверия, защиты родных традиций и восприятия западной культуры, веры в скорое возвращение и безнадежности.

8. Советский период русской культуры, соединивший драматические, а порой и трагические моменты с небывалым подъёмом, стал самым противоречивым периодом.

Новая культура не смогла изменить архетип русского человека: по-прежнему сохранялась вера в Дом, в идеал, в земной рай, в светлое будущее.

Выделяемые в литературе советской эпохи (как и в культуре в целом) официально признанная литература, литература оппозиционная («задержанная»), литература русского зарубежья, представляют единый организм, отражающий состояние советского общества: в официально признанных произ.

13 ведениях не всё было однозначно- «задержанная» литература с опозданием, но стала художественным документом советской истории и культурыв критике и публицистике русского зарубежья постоянно делались обзоры советской литературы, хотя долгое время большинство советских людей не имели представления об этой части русской литературы.

После разрушения советского строя и по сей день продолжаете" переоценка советского периода нашей истории, весьма противоречивая и неизбежно субъективная. и поэтому не вызывающая доверия, с каких бы позиций она не велась. А вот литература — практически документальный^ источник, многогранное-зеркало действительно противоречивого периода нашей-истории.

9. Конец XX — начало XXI века связаны с глубокими изменениями, и в социально-экономической, и в культурной жизни России. Новые формы двоеверия являются неизбежным порождением и выражением распада связи времён, необходимости заполнения образовавшегосяидеологического* ва-, куума, осмысления культурной и национальной идентичности.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно расширяет культурфилософское представление о таком духовномфеномене, как двоеверие, рассмотренное с точки зрения традиционных и новых подходовспособствует формированию целостной картины мира современного человека, сохранению преемственности в развитии культуры, объяснению особенностей русского менталитета. Предложенная концепция способствует переосмыслению исторического прошлого России, безболезненному и естественному возрождению традиций и, в конечном итоге, — русской, духовности.

Практическая значимость исследования: теоретические положения и выводы, содержащиеся в диссертации, можно использовать в учебных заведениях разного уровня при изучении таких дисциплин, как история Отечества, литературакультурология, история религииони могут быть учтены и в культурной политике государства.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности. Диссертационное исследование, анализирующее феномен двоеверия в русской литературе, соответствует паспорту научной специальности 24.00.01 — теория и история культуры (культурология), а именно: пункту 3 — «Исторические аспекты теории культуры, мировоззренческие и ментальные аспекты теории культуры" — пункту 7 — «Культура и религия" — пункту 9 — «Историческая преемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов», пункту 14 — «Возникновение и развитие современных феноменов культуры" — пункту 15 — «Роль культурного наследия в жизнедеятельности общества" — пункту 16 — «Традиции и механизмы культурного наследования" — пункту 17 — «Компоненты культуры (наука, мораль, мифология, образование, религия, искусство)».

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования изложены в публикациях автора, апробированы в форме научных докладов на научных и научно-практических конференциях: Всероссийской научной конференции «Язык, культура и образование в контексте этническойментальности» в Славянском-на-Кубани государственном педагогическом институте (2004 г.), межвузовской научной конференции «Культура. Цивилизация. Личность» (Краснодар, 2004), Ежегодных Рождественских чтениях в Елецком государственном университете имени И. А. Бунина (2005 г.), научной конференции «Семиотика культуры и I искусства» (Краснодар, 24 апреля 2006 г.), Университетских чтениях — 2007 (Материалы научно-методических чтений ПГЛУ), Университетских чтениях -2011 (Материалы научно-методических чтений ПГЛУ), на IV, V, VI, VII межвузовских научно-практических конференциях «Совершенствование методики преподавания^ как условие модернизации высшего профессионального образования» в Новороссийском филиале ФГБОУ ВПО «Пятигорский государственный лингвистический университет» (2004 г., 2005 г., 2006 г., 2007 г.) и др.

Структура диссертационной работы определяется целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих девять параграфов, заключения, списка источников и литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Двоеверие — неотъемлемая составляющая культуры, тесно связанная с идеологией (борьба новых и старых идей), философией (представление веры и двоеверия как мировоззренческих понятий), религией (особенности такого духовного феномена как русское православие), литературой.

Данный' феномен издавна привлекает к себе внимание и богословов, и ученых. Традиционно двоеверие рассматривалось, как синтез монотеизма и язычества, что-характерно для. всей мировой1 культуры. Такой синтез обозначен нами как традиционное двоеверие.

Феномен двоеверия являлся объектом религиоведческих, фольклорных, этнографических, археологических, лингвистических, литературоведческих, искусствоведческих, историко-философских исследований. И только в XX веке двоеверие стало рассматриваться1 как некий «культурный факт», «культурный феномен», что вовлекло его в сферу культурологических исследований и определило новые подходы к этому явлению.

Эти подходы сказались в необходимости учёта социокультурных изменений, происходящих в России. Именно это* обстоятельство позволило нам рассмотреть двоеверие не только как единый христианско-языческий комплекс (названный I нами традиционным двоеверием), но и как феномен, подверженный различным* трансформациям, что позволяет говорить о «новом» двоеверии. Воспользовавшись термином, предложенным Г. Флоровским, мы наполнили его новым содержанием, доказав, что изменение социокультурной ситуации влечет за собой, модификацию не самого двоеверия как феномена культуры, а составляющих его компонентов.

Нами предложено рассмотреть такие компоненты «нового» двоеверия, как христианство и атеизм (при доминирующем положении христианства), религиозная вера и нерелигиозная, атеизм и христианство (при главенствующем положении атеизма), христианство и коммунистическая идеология.

Кроме того, «новое» двоеверие может быть представлено в оппозициях вера-безверие, дом-бездомье, свобода-несвобода и др.

Изучение такого явления, как двоеверие, позволяет понять социокультурные особенности эпохи, её настроения и тренды, традиции многих народов, сочетание в них преемственности и изменчивости, проследить механизмы смены и взаимодействия культур. Поэтому двоеверие является не только важным религиоведческим, но и культурологическим понятием.

В этой связи трудно переоценить роль литературы, которая не только отражает социокультурную ситуацию, но"и позволяет понять ее. Феномен двоеверия, являющийся характерной особенностью культурной истории и рассматриваемый в представленномисследованиине только с традиционной точки зренияно и В1 более сложных проявлениях, также нашел своё отражение и в.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , С.С. Архетипы Текст. / С. С. Аверинцев // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / 1 л.ред. С. А. Токарев. — М.: Российская энциклопедия, 1994.-Т. 1. А-К.-671 с. с ил.-С. 110−111.
  2. , Г. Одиночество и свобода / Сост., авт. предисл. и примеч. В. Крейд Текст. / Г. Адамович. М-: Республика- 1996. — 448 с.
  3. Амасийский, Астерий: Слово обличительное о праздновании Календ Электронный ресурс. / Астерий Амасийский. — Режим доступа: http ://azbuka.ru/otecnik/?AsterijAmasij skij / slovooblichitelnoeprotivnovogo goda:. ,
  4. , E.B. Два, взгляда на язычество древнерусской проповеди Текст. / Е. В. Аничков // Труды пятнадцатого археологического съезда в Новгороде. / Под. ред. графини Уваровой. В 2 т. Т. 1. М., 1914. — 507 с. с. 383−400.
  5. , А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов Текст.: В 3 томах / А. Н. Афанасьев. М.: Современный писатель, 1995.
  6. , М.М. Лекции об А. Белом, Ф. Сологубе, А. Блоке. С. Есенине (в записи P.M. Миркиной). Блок Текст. / М. М. Бахтин // Диалог. Карнавал. Хронотоп. Витебск, 1993. — № 2−3. — С. 155−163.
  7. , H.H. Лирическая поэма Текст. / H.H. Берберова // Современные записки. — 1927. № 30. — с. 221−230.
  8. , H.A. Из книги «Смысл истории». Судьба человека в современном мире: Ст., письма Текст. / H.A. Бердяев // Новый мир. 1990. -№ 1. — С. 207−232.
  9. , H.A. Истоки и смысл русского коммунизма /АН СССР, Науч. совет по пробл. культуры. Репринт, воспроизведение. Текст. / H.A. Бердяев. — М.: Наука, 1990. — 220 с.
  10. , H.A. Самопознание (опыт философской автобиографии) Текст. / H.A. Бердяев. М.: Международные отношения, 1990! — 336 с.
  11. , H.A. Самопознание: Сочинения Текст. / H.A. Бердяев. -М.: ЗАО ЭКСМО-Пресс, Харьков: Изд-во «Фолио», 1999. 624 с.
  12. Библия. Современный русский перевод Текст. — Mi: Рос. Библейское о-во, 2011. 1408 с.
  13. , А. А. Собр. соч.: В 8 т./ Под общ. ред. В. Н. Орлова и др. Т. I- VIII. М.- Л.: ГИХЛ, 1960 -1963. Т. VI Текст. / A.A. Блок. — М.- Л.: ГИХЛ, 1962.-556 с.
  14. , А. А. Собр. соч.: В 8 т./ Под общ. ред. В. Н. Орлова и др. Т. I VIII. — М: — Л.: ГИХЛ, 1960 -1963. Т. VII Текст.5 / A.A. Блок. — М.- Л.: ГИХЛ, 1963. — 544 с.
  15. , А. А. Собр. соч.: В 8 т./ Под общ. ред. В. Н. Орлова и др. Т. I VIII. — М.- Л.: ГИХЛ, 1960 -1963. Т. VIII Текст. / A.A. Блок. — М.- Л.: ГИХЛ, 1963. — 772 с.
  16. , А.Ю. Архетип концепт — культура Текст. / А. Ю. Большакова // Вопросы философии. — 2010. — № 7. — с. 47−57.
  17. , А.Ю. В защиту маленького человека Текст. / А. Ю. Большакова // Московская правда. 1' июня 2010 года.
  18. , В.Н. Марксистская светская религия Текст. / В. Н. Бондаренко. Уфа: Изд-е БашГУ, 1994. — 140 с.
  19. , И. Сочинения Иосифа Бродского Текст.: В 4-х т. / Под. ред. Г. Ф. Комарова / И.Бродский. СПб.-М.: Пушкинский фонд / Третья волна. 1992−1994. — т. II. — 1993. — 479 с.
  20. , И. Сочинения Иосифа Бродского Текст.: В 7-ми т./ И. Бродский. СПб.: Пушкинский фонд, 1997−1999. — т. I. — 1997. — 301с.
  21. , И. Стихотворения. Эссе. (Серия «Зеркало XX век») Текст. / И. Бродский. — Екатеринбург: У-Фактория, 2002. — 752 с.
  22. , И. Части речи- Избранные стихотворения Текст. -Изд. 2-е, дополненное. / И. Бродский. СПб.: Азбука-классика. — 2005. — 464 с.
  23. , Н.Ю. Боян «Слова о полку Игореве» и исландский скальд Эгиль Скаллагримссон Текст. / Н. Ю. Бубнов // Вопросы философии. 2003. -№ 12.-c.126- 139.
  24. , С.Н. Соч.: В 2 т. Т. 1: Философия хозяйства. Трагедия философии Текст. / С.Н. Булгаков. М.: Наука, 1993. — 603 с.
  25. , М. Белая гвардия Текст. / М. А. Булгаков / Послесловие И. Ф. Владимирова. М.: Изд-во «Наш. дом — LYAge dVHomme», 1998. -288 е., 16 илл.
  26. , Ф.И. Исторические очерки- русской народной словесности и искусства: В 2 т. Т. II Русская народная поэзия Текст. / Ф. И. Буслаев. -СПб.: Д. Е. Кожанчиков, 1861. 643, с.
  27. Былины Текст. / Сост., автор предисл. и вводн. текст. В. И. Калугин. Mi: Современник, 1986. — 559 с. — (Классическая б-ка «Современника»).
  28. , П. Сходство и различие между научной и религиозной верой Текст. / П. Вайтгартнер // Вопросы философии. — 1996. № 5. — С. 90−109.
  29. , B.C. Незамеченное поколение Текст. / B.C. Варшавский. -М., 1992. 385 с. Репринт, изд.: Нью-Йорк, 1956.
  30. , В.И. Живое вещество Текст. / Вернадский В. И. -М.: Наука, 1978.-358 с.
  31. , А.Н. Историческая поэтика Текст. / А.Н. Веселов-ский. М.: Педагогика, 1984. — 352 с.
  32. , А. Н. Мерлин и Соломон: славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине Текст. / Веселовский А. Н. // Избранные работы. СПб.: Terra Fantastica- М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. — 864 с. — (Антология мысли).
  33. , Т. А., Астапов, С. Н. Языческая мифология славян Текст. / Т. А. Волошина, С. Н. Астапов.- Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. -448 с.,
  34. , М.А. Символизм как мировидение Серебряного века: Социокультурные факторы формирования общественного сознания российской культурной элиты рубежа XIX — XX веков Текст. / Науч. ред.
  35. A.Н. Жеравина / М. А. Воскресенская. М.: Логос, 2005. — 236 с. — (Золотая коллекция).
  36. , Л.С. Мышление и речь Текст. / Л. С. Выготский. -М.: Лабиринт, 1996. 362 с.
  37. , Л.С. Психология искусства Текст. / Л. С. Выготский. М.: Лабиринт, 2010.-352 с.
  38. , Ю. А. Русский культурный архетип Текст. / Ю. А. Вьюнов. -М.: Флинта: Наука, 2005. 480 с.
  39. Вятский фольклор. Заговорное искусство Текст. / Сост. А. А. Иванова. Котельнич: Котельничская тип., 1994. — 112 с.
  40. , Л.М. Русская культура: проблемы, феномены, историческая типология Текст. /Л.М. Гаврилина. Калининград: Калининградский ун-т, 1999! — 97 с.
  41. , В. П. Природа в религиозном мировосприятии Текст. /
  42. B.П. Гайденко // Вопросы философии. 1995. — № 3. — 43−52.
  43. , П. П. Трагедия эстетизма. О миросозерцании Сёрена Киркегора Текст. / П. П. Гайденко. М.: Республика, 1997. — 209с. с.202
  44. , A.A., Никандров, П.Ф. Русская философия IX—XIX вв. Текст. / A.A. Галактионов, П. Ф. Никандров. Л.: «Наука», 1989.-743 с.
  45. Гальковский, Н. М- Борьба христианства с остатками язычества в Древней: Руси Текст. / Н. М. Гальковский. Харьков: Епархиальная тип., 1916. Репринт, изд. Т. 1, М., 2000. — 376 с.
  46. , В.И. Переосмысление Текст. / В. И. Гараджа // На пути к свободе совести: Сб.ст. / Сост. и общ. ред. Д. Е. Фурмана и о. Марка (Смирнова). -М.: Прогресс, 1989. 493 е., С. 19−28
  47. , А. И. Собр. соч.: В 30-ти томах. Текст. / А. И- Герцен: -М.: изд. АН СССР, 1954 1966. т: VII. М.: изд. АН СССР, 1956. — 467 с:
  48. , В. Религия и наука. Разум и вера Текст. / В. Гинзбург// Наука и жизнь 2000 г. — № 7, с. 22−29.
  49. , Н.В. Вий. Текст. / Н. В. Гоголь // Собр. худ. произведений: В 5 томах. Издание второе. М.: Изд-во АН СССР, 1960. — T. II. — 1960. -440 с.-С. 211−263.
  50. , Н.В. Старосветские помещики Текст. / Н. В. Гоголь // Собр. худ. произведений: В 5 томах. Издание второе. М.: Изд-во АН СССР, 1960. — Т. И. — 1960. — 440 с. — С. 9−41.
  51. , Н.В. Тарас Бульба Текст. / Н. В. Гоголь // Собр. худ. произведений: В 5 томах. Издание второе. М.: Изд-во АН СССР, 1960. — Т. И. — 1960. — 440 с. — С. 42−208.
  52. , Н. С. Крещение Руси: Факты против легенд и мифов: Полемические заметки Текст. / Н. С. Гордиенко. — JL: Лениздат, 1986. 287 с.
  53. , И.И. Культурная политика в современной России: региональный аспект Текст. / И. И. Горлова. — Краснодар: Краснодарский государственный университет культуры и искусств, 1998. — 320 с.
  54. , М. Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре Текст. / М. Горький. М.: Советский писатель, 1990. — 400 с.
  55. , Е.В. Реки. Повесть Текст. / Е. В. Гришковец. М.: Махаон, 2008. — 192 с.
  56. , Е.В. Планка: Рассказы Текст. / Е. В. Гришковец. — М.: Махаон, 2006. 288 с.
  57. , B.C. Жизнь и судьба. Текст. / B.C. Гроссман. М.: ACT, 2008. — 880 с. (Серия: Золотой фонд мировой классики)
  58. , Г. А. Реализм Гоголя Текст. / Г. А. Гуковский. — М.-JL: ГИХЛ, 1959. 307 с.
  59. , Г. А. Русская поэзия XVIII века Текст. / Г. А., Гуковский. Л.: ГИИИ, 1927. — 212 с. (Вопросы поэтики. Вып. 10. Гос. ин-т истории искусств).
  60. , Л.Н. Древняя Русь и Великая степь Текст. / Л. Н. Гумилев. М.: ACT, ACT Москва, 2006. — 768 с.
  61. , В.Е. Актуальные проблемы современной фольклористики Текст. / В. Е. Гусев. Л.: Наука, 1980. — 336 с.
  62. , В.Е. Виды современного фольклора славянских народов Текст. / В. Е. Гусев. М.: Наука, 1968. — 179 с.
  63. , В.Е. Русская народная художественная культура: теоретические очерки Текст. / В. Е. Гусев. — СПб.: Наука, 1993. 329 с:
  64. Гусев, — В. Е. Фольклор и социалистическая культура: к проблеме современного. фольклоризма Текст. / В. Е. Гусев // Современность и фольклор: Статьи и материалы. — М.: Наука, 1977. — С. 226.
  65. , В.Е. Эстетика1 фольклора Текст. / В. Е. Гусев. — JL: Наука, 1968.-319 с.
  66. Гуссерль, Э: Избранные работы Текст. / Сост: В. В. Анашвили и др- сост. т. В. А. Куренной / Э: Гуссерль. Ml: Территория будущего, 2005. — 458 с. — (Университетская библиотека Александра Погорельского. Серия «Философия»).
  67. , Э. Кризис европейского человечества, и философия Текст. / Э. Гуссерль // Вопросы философии. 1986. — № 3. — С. 101−116.
  68. , Л. Клудж Текст. / Л. Данилкин // Новый, мир. — 2010 — № 1. с.135−154.
  69. , В.Н. Заветными тропами славянских племен Текст. /
  70. B.Н. Демин. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. — 400с.: ил.
  71. , В.Н. Русь гиперборейская Текст. / В. Н. Демин. М.: Вече, 2000. — 480 с. (Тайны Земли Русской).
  72. , А.И. Очерки русской смуты Текст. /А.И. Деникин // Вопросы истории. 1990. — № 3.
  73. , С. Зона. Записки надзирателя Текст. / С. Довлатов // Заповедник. СПб.: Азбука, 2003. — 528 с. — С. 9−172
  74. , С. Соло на IBM Текст. / С. Довлатов // Записные книжки. СПб.: Азбука-классика, 2001. — 256 с. — С. 123−244.
  75. , С. Чемодан Текст. / С. Довлатов // Встретились, поговорили. СПб.: Азбука, 2003. — 528 с. — с. 271−386.
  76. , Б. А. Основные архетипы социальной элиты в мифологических представлениях народов Поволжья Текст. / Б. А. Дорошин // Вестник Поволжской академии государственной службы. —2010. № 2 (23).1. C. 209−217.
  77. Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30-ти т. / Текст подгот. Н. Ф. Буданова. Т. 10: Бесы Текст. / Ф. М. Достоевский. — JL: Наука, 1974.-519 с.
  78. Древняя Русь: пересечение традиций / Руководитель авторского коллектива В. В. Мильков. — М.: Научно-издательский центр «Скрипторий», 1997.-464 с.
  79. , B.B. Мифы о Вселенной Текст. / В. В. Евсюков. Новосибирск: Наука, 1988. — 177 е., ил. — (АН СССР. Сибирское отделение. Серия «Из истории мировой культуры»).
  80. , С. А. Полное собрание сочинений Текст.: В 7 т. / С. А. Есенин. — М.: Наука- Голос, 1995−2002. Т. 1. Стихотворения. — 1995. — 670 с.
  81. , В.М. Двоеверие и особый характер русской культурной истории Текст. / В. М. Живов // Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. М.: Языки славянской культуры, 2002. — 760 с. — С. 306 316.
  82. , В.М. Язык и культура в России XVIII века Текст. / В. М. Живов. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. — 591 с.
  83. Жук, A.A. Русская проза второй половины XIX века Текст. / A.A. Жук. -М.: «Просвещение», 1981. 254 с.
  84. , А.П. Архетипы культурные Текст. / А. П. Забияко // Культурология XX в. Энциклопедия. Т.1. — СПб.: Университетская книга- ОАО «Алетейя», 1998. С.38−39.
  85. , А.Ф. Лепты: Исследования по русской философии. Сборник статей и монографий' Текст. / А. Ф. Замалеев. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996.-320 с.
  86. , E.H. Новый словарь иностранных слов. Изд. 3-е, испр. и доп. Текст. / E.H. Захаренко, Л. Н. Комарова, И. В. Нечаева. — М.: «Азбуковник», 2008. 1040 с.
  87. , Д.К. Восточнославянская этнография Текст. / Д. К. Зеленин. М.: Наука, 1991. — 522 с.
  88. , Д.К. Избранные труды: статьи по духовной культуре1901 1913 гг. Текст. / Д. К. Зеленин. — М.: Индрик. — 1994. — 400 с.200
  89. , В.В., Толковый словарь по аналитической психологии: с английскими и немецкими эквивалентами Текст. / В. В. Зеленский. -М.: Когито-Центр, 2008. 336 с.
  90. , В.В. Избранные труды по семиотике и истории культуры. В 6 т. М.: Языки славянских культур, 1999−2009. Т. 4: Знаковые системы культуры, искусства и науки Текст. /В.В. Иванов. — М.: Языки славянских культур, 2007. — 794 с. — С. 395−405
  91. , В.В., Топоров, В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы: Древний период Текст.' /В.В. Иванов, В. Н. Топоров. М.: Наука, 1965. — 246 с.
  92. , A.A. Мать-сыра земля Текст. / A.A. Иванова // Русская словесность. 1997. — № 2. — С. 2- 6.
  93. , Н. Интервью радио «Свобода», 29.08.2005. Электронный ресурс.: Режим доступа: http://archive.svoboda.org/ ll/cult/0805/ 11.82 905−3.asp
  94. , К. Огласительное поучение пятое Текст. / Кирилл Иерусалимский // Библейская энциклопедия. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.-768 е.: илл.
  95. Известия ЦК КПСС. 1990 г. — № 4. — 224 с.
  96. , С.Н. История культурологических теорий Текст. / С. Н. Иконникова. СПб.: Питер, 2005. — 474 с.
  97. , А. Матисс Текст. / А. Иличевский. — М.: ACT, Аст-рель, 2009. 352 с.
  98. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года Текст. / Российская газета, 31 марта 2004 г.
  99. Как перекрыли «Ангару». (Отрывок из интервью Ю. Самсонова) Текст. // Фантастическая газета (Томск). 1991. — № 3.
  100. , В. Личность и ее соседи в арабесках истории Электронный ресурс. / В. Калмыкова. University of Toronto — Academic Electronic Journal in Slavic Studies. Режим доступа: http://www.utoronto. ca/tsq/27/ kal-mykova27. shtml.
  101. , B.K. Достоевский, Ницше и кризис христианства-в Европе конца XIX- нач. XX вв Текст.7 В. К. Кантор // Вопросы философии. 2002. -№ 9:-С. 54−67.
  102. , В.К. Смерть пенсионера Текст., / В. Кантор // Звезда. -2008. -№ 10, С. 17−24.
  103. , Ю. Воскресение Маяковского. Филологический роман Текст. / Ю. Карабчиевский. М: ЭНАС, 2008. — 320 с.
  104. , Н.М. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях Текст. / Предисл., подгот. текста и примеч. Ю. С. Пивоварова / H. М. Карамзин. М.: Наука, 1991. — 125 с.
  105. , Л.В. Движение по склону: о сочинениях А. Платонова Текст. / Л. В: Карасев. М.: РГГУ, 2002. — 140 с.
  106. , Л. П. Культура средних веков Текст. / Л. П. Карсавин. -Киев: Изд-во «Символ», 1995. 343 с.
  107. Карташев- A.B. Русское христианство Текст. / A.B. Карташев // Церковь. История. Россия. -М.: «Пробел», 1996.-303 с. С. 155−168.
  108. , A.B. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1: Очерки по истории русской церкви Текст. / A.B. Карташев. — M.: ТЕРРА, 1992. 586 с.
  109. , A.B. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 2: Очерки по истории русской церкви Текст. / A.B. Карташев. М.: ТЕРРА, 1992. — 569 с.
  110. , К., Юнг К. Г. Введение в сущность мифологии Текст. / К. Г. Юнг // Душа и миф: шесть архетипов. Пер. с англ. М. — К.: Совершенство, Port-Royal, 1997. — 255 с. С. 11−208.
  111. , В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга первая Текст. / В. О. Ключевский. — М.: Мысль, 1995. 576 с.
  112. , В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга вторая Текст. / В. О. Ключевский. М.: Мысль, 1995. — 592 с.
  113. , В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга третья Текст. / В. О. Ключевский. М.: Мысль, 1995. — 560 с.
  114. , В.В. «Тихий дон» М. А. Шолохова Текст. / В. В. Ко-жинов // Шолоховский вестник. 2007. — № 2. — С. 61−78.
  115. , Л. Больше, чем поэты. Один в России, другой в Америке Текст. / Л. Колодный // Московский Комсомолец. 15.01.2005.
  116. , И.В. Введение в историю русской культуры (теоретический очерк) Текст. / И. В. Кондаков. М.: Наука, 1994. — 378 с.
  117. Конституция Российской1 Федерации. Гимн Российской Федерации. Герб Российской Федерации. Флаг Российской- Федерации. М.: издательство «Омега-Л», 2010. — 63 с.
  118. , В. В. Поэзия Анны Ахматовой: Поэтика автовариаций Текст. / В. В. Корона. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1999. — 263 с.
  119. , Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа/Составление, предисловие, примечания С. Л. Николаева Текст. / Н. И- Костомаров. — М-:.Экономика, 1993. — 399 с.
  120. Кравченко, — А- И: Культурология: Словарь. — Изд. 2-е. Текст. / А-И: Кравченко: — Mi: Академический проект, 2001 — 672 с.. .
  121. , В. Что такое «парижская нота» Электронный ресурс. / В. Крейд // «OioBoYWord». 2004. — № 43−44. — Режим доступа: Http:// magazines. russ.ru/slovo/2004/43/kr41.html
  122. , Ю.В. Религия восточных славян накануне Крещения Руси Текст. / Ю. В: Кривошеев. -Л-: Знание, 1988.- 32 с.
  123. , П.А. Записки революционера Текст. / П. А. Кропоткин. --М.: Московский рабочий, 1988. — 544 с.
  124. Крюкова- O. Ci Архетипический образ Электронный- ресурс. / О. С. Крюкова //Энциклопедия. Фонд- знаний «Ломоносов». Режим доступа: http://www.lomonosov-fund!ru/enc/ru/encyclopedia:129 900:article?vnum=29 663
  125. Кузьмин, A. Ei Крещение-Руси--Текст.f/ А. Г. Кузьмин: М.: изд-во Эксмо. Изд-во Алгоритм, 2004: — 416-с. (Истоки).
  126. Культурология Текст. // Под редакцией доц. H.H. Фоминой, доц. И. О. Свечниковой. СПб: СПбГУ ИТ-МО, 2008. — 483 с.
  127. Курбатов, Г. JL, Фролов, Э. Д., Фроянов, И. Я. Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь Текст. / Г. Л. Курбатов, Э. Д. Фролов, И. Я. Фроянов. Л.: Лениздат, 1988. — 335 с.
  128. , С. Дневники // Цит. по: Быховский, Б. Э. Кьеркегор Текст. / Б. Э. Быховский М.: Мысль, 1972. — 238 с. — (Серия «Мыслители прошлого»).
  129. , А. де. Резюме путешествия Текст. / А. де Кюстин // Вопросы философии. 1994. -№ 21 — С. 86−109.
  130. Лауреаты Нобелевской премии: Энциклопедия Текст.: в 2 т. Пер. с англ. / Ред. Т. Уоссон. М.: Прогресс, 1992. Т. 2: М — Я. — 853 с.
  131. , И. Двоеверие и народная религия в истории России Текст. / пер. с англ. А. Л. Топоркова, З. Н. Исидоровой / И. Левин- М.: Инд-рик, 2004. — 215 с. — (Традиционная духовная культура славян: зарубежная славистика).
  132. , Е.Е. Низшая славянская мифология Текст. / Е. Е. Левкиевская // Очерки славянской культуры. Вып. 1. М.: Индрик, 1996. — 490 с. — С.175−195.
  133. Ленин, В.И. A.M. Горькому Текст. / В. И. Ленин // Полн. собр. соч., изд.5: В 55 т. М.: Политиздат, 1958−1975. — Т. 51. — 1975. — 573 с. — С. 47−49.
  134. , К.Н. Восток, Россия и Славянство Текст. / К. Н. Леонтьев. Восток, Россия и Славянство. М.: Эксмо, 2007. — 896 с. — (Антология мысли).
  135. , М. Стихотворения. Поэмы. Маскарад. Герой нашеговремени Текст. /Вступ. ст., сост. и прим. И. Андроникова / М. Лермонтов. —205
  136. , Д.С. Смех как «мировоззрение» Текст. // Лихачев Д. С., Панченко A.M., Понырко Н. В. «Смеховый мир» Древней Руси. -Л.: Наука, 1976. 204 с. (Из истории мировой культуры). — С. 7- 90.
  137. , Г. Религия славян и ее упадок Текст. / Г. Ловмян-ский- Пер. с польского М. В. Ковалькова. — СПб.: Академический проект, 2003.-512 с.
  138. , А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство Текст. 2-е изд., испр. / А. Ф. Лосев. — М.: Искусство, 1995. — 320 с.
  139. , А.Ф. Хаос Текст.г/ А. Ф. Лосев // Мифологический словарь. Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. 672 с.-С. 568−569.
  140. , Ю.М. Миф имя — культура (совместно с Б. А. Успенским) Текст. / Ю. М. Лотман // Семиосфера. — СПб.: «Искусство — СПБ», 2000. — 704 с. — С. 525−542.
  141. , Ю. М. Очерки по истории русской культуры XVIII — начала XIX века Текст. / Ю. М. Лотман // Из истории русской культуры. В 5 т. — Т. 4. XVIII — начало XIX века. М.: Языки русской культуры, 1996. — 832 е., С. 13 -346.
  142. , Ю.М. Русская культура послепетровской эпохи и христианская традиция Текст. / Ю. М. Лотман // Учен. зап. Тарт. ун-та. — 1992. — Вып. 882. — С. 58−71. (Труды по знаковым системам. Т. 24. Культура: Текст: Нарратив).
  143. , Ю.М. Символ в системе культуры Текст. / Ю. М. Лотман // Избранные статьи: В 3 т. Т. 1- Статьи по семиотике и топологии культуры — Таллинн: Александра, 1992. — 479 с. — с. 191−199.
  144. , М.М. Семиотика языческих культов Текст. / М. М. Маковский // Вопросы языкознания. 2002. — № 6. — С. 55−81.
  145. , В. Письмо о футуризме (Москва. 1 сентября 1922 года) Текст. / В. Маяковский // Поли. собр. соч. в 13 т. Т. 13., М.: ГИХЛ, 1961.-628 с.
  146. , Е.М. Миф и двадцатый век Текст. / Е.М. Меле-тинский // Избранные статьи. Воспоминания. / Отв. рсд Е. С. Ноник. — Mr: РЬссийск. гос. гуманит. ун-т, 1998: 576 с. — С. 419 — 426.
  147. Русская словесность. — М., 1998: № 5. — С. 6 — 12.208
  148. , А. История религии. В 2-х кн. Кн. 2-я: Пути христианств Текст. /А. Мень. М.: Издательская группа «ФОРУМ-ИНФРА-М», 1997. -224 с.
  149. , П.Н. Очерки по истории русской культурьі Текст.: В 3-х т. / П. Н. Милюков. М.: Прогресс. Культура. Т. 2. — М, 1994. — 416 с.
  150. , В. В. Постмодернизм как мостик к культуре Текст. / В. В. Миронов // Экономическая и философская газета. 2005 г. — № 32−33
  151. Текст. / Д. В. Мышалова. Новосибирск: Наука. Сиб. изд. фирма’РАН- 1995. — 223 с.
  152. , В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма &bdquo-Текст. / В. М. Найдыш. М.: Гардарики, 2002. — 554 с.
  153. Настольная книга атеиста Текст. / С. Ф. Анисимов, Н. А. Аши-ров, М. С. Беленький и др.- Под общ. ред. С. Д. Сказкина. — 9-е изд., испр. и доп. М. Политиздат, 1987. — 431 с.
  154. , Л. Славянские древности Текст. / Пер. с чеш. / Н. Ни-дерле. М.: Наука, 2000. — 528 с.
  155. Никитина, С. Е. Устная народная культура и языковое сознание Текст. / С. Е. Никитина. М.: Наука, 1993.- 187 с.
  156. , Ф. Ессе Homo. Как становятся самим собой Текст. / Пер. Ю. Антокольского / Ф. Ницше // Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1990. — Т. 2. — 829 с.
  157. , М.П. Христианизация Киевской Руси: методологический аспект Текст. / М.П. Новиков- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. — 176 с.
  158. , Г. А. Язычество в православии Текст. / Г. А. Носова. — М.: Наука, 1975.-152 с.
  159. Основы религиоведения Текст. / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, К. И. Никонов и др.- Под ред. И. Н. Яблокова. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Высш. Шк., 1998.-480 с.
  160. От редакции Электронный ресурс. / Числа. Сборники под редакцией И.В. де Манциарли и H.A. Оцупа // Книга первая, 1930. 287 е.: Режим доступа: http://emigrantika.ru/images/pdf/chislal .pdf
  161. Партийные комитеты о прессе. Иркутск Текст. // Журналист. -1969.-№ 9.
  162. , Б.Л. Доктор Живаго: Роман Текст. / Б. Л. Пастернак. — М.: ООО «Издательство ACT», 2004. 702 с. — (Мировая классика).
  163. , Б. Л. Люди и положения Текст.: повести- статьи- драматические произведения / Б. Л. Пастернак. — М.: Эксмо, 2007. — 640 с. -(Русская классика).
  164. , Б.Л. Несколько положений Текст. / Б. Л. Пастернак // Эстетическое самосознание русской культуры. 20-е годы XX века. М.: РГГУ, 2003 г. — 720 с. — С. 160−164.
  165. , Б. Письмо в ЦК КПСС Текст. / Б. Пастернак // Опубл.: Правда. 1958. 2 ноября- Источник. 1993. № 4. С. 103−104.
  166. , Б. Символизм и бессмертие Текст. / Б. Пастернак // Собр. соч.: В 5 т. М.: Худож. лит., 1991. — Т.4. Повести. Статьи. Очерки / Сост. и коммент. Е. В. Пастернак, К. М. Поливанова. — М.: Худож. лит., 1991. -910 с.-С. 682−683.
  167. , В.Я. Древнерусское двоеверие: понятие и феномен Текст. / В. Я. Петрухин // Славяноведение. 1996. — № 1. — С. 44−47.
  168. . Речь и мышление ребенка Текст. / Ж. Пиаже. М.: Педагогика-Пресс, 1994. — 528 с.
  169. , В.М. Философия смысла, или Телеология- Текст. / В. М. Пивоев. Петрозаводск: ПетрГУ. — 2004. — 114 с.
  170. , А.И. Вера Текст. / А. И. Пигалев // Культурология: XX век: Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997. — 630 с.
  171. , М. Феномен молодёжных виртуальных" — фановских практик Текст. / М. Пипенко // Журнал социологии и социальной^ антропологии. 2006. Т. IX. -№ 1 (34). — С. 139−150.
  172. , А.П. Взыскание погибших: Повести. Рассказы. Пьеса. Статьи Текст] / Сост. М.А. Платоновой- Вступ. ст. С.Г. Семеновой- Биохроника, коммент. Н. В. Корниенко / А. П. Платонов. М!: Школа-Пресс, 1995. -672 с.
  173. , М.И. Описание древнего славянского языческого баснословия Текст. / М. И. Попов // Досуги, или Собрание сочинений и-переводов,
  174. Михайла Попова: Ч. 1. СПб.: Тип. Акад. наук, 1772. — 258 с.211
  175. , A.A. Мысль и язык Текст. / A.A. Потебня. М.: Лабиринт, 2007. — 256 с. — (Серия «Психолингвистика»).
  176. Потебня- A.A. Символ и миф в народной культуре Текст. / A.A. Потебня // Сост., подг. текстов, статья, коммент. А. Л. Топоркова. М.: Лабиринт, 2007. — 480 с. — (Серия «Разыскания в области филологии, истории и традиционной культуры: RareteXte»).
  177. , A.A. Слово и миф Текст. / A.A. Потебня. М.: Правда, 1989.-624 с.
  178. , В.Я. Поэтика фольклора Текст. / В. Я. Пропп. М.: Лабиринт, 1998.-351 с.
  179. , Б. Почему я не христианин. Избранные атеистические произведения Текст.: пер. с англ./ Сост., авт. предисл. и примеч. А- А. Яковлев / Б. Рассел. М.: Политиздат, 1987. — 334 с. — С. 95−113.
  180. , Б. Практика и теория большевизма Текст.: пер. с англ. / Б. Рассел. М.: Панорама, 1998. — 509 с.
  181. , Н.К. Культура и цивилизация Текст. / Н. К. Рерих. М.: Международный Центр Рерихов, 1997. — 200 с.
  182. , Г. И. Методология научного познания Текст. / Г. И. Ру-завин. М.: Юнити-Дана, 2009. — 288 с.
  183. Русское зарубежье в год 1000-летия крещения Руси Текст. / Солженицын, А.И.- Аксючиц, В.- Анищенко, Г. и др. М.: Столица, 1991. -464 с.
  184. Русское православие: вехи истории Текст. / Науч. ред. А. И. Клибанов. М.: Политиздат, 1989. — 719 с.
  185. , Б.А. Русское прикладное искусство X — XIII веков Текст. / Б. А. Рыбаков. Л.: Художник РСФСР, 1971. — 235 с.
  186. , Б.А. Языческое мировоззрение русского средневековья Текст. / Б. А. Рыбаков // Вопросы истории. 1974. — № 1. — С. 3−30.
  187. , Б.А. Язычество Древней Руси Текст. / Б. А. Рыбаков. -М.: Наука, 1988.-784 с.
  188. , Ж. П. Дьявол и господь Бог Текст. / Сартр Ж. П. // Стена: Избр. произв. — М.: Политиздат, 1992. 480 с.
  189. , Р. Елтышевы Текст.: роман / Роман Сенчин. — М.: Экс-мо, 2010.-320 с.
  190. , В. В. Год русского земледельца (Зарайский уезд Рязанской губернии). Предисл. Ю. В. Фулина Текст. / В. В. Селиванов. Рязань: Изд-во РГПУ, 1995. — 156 с. — Репринт издание, 1887.
  191. XIX века> Текст. / Е. В. Синцов // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филология». 2007. —№ 2. — С. 96−109.
  192. Сказания m повести о Куликовской битве Текст. / Под ред. Д. С. Лихачев. М.: Наука, 1982. — 434 с.
  193. , И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Выпуск I Текст. / И. М. Снегирев. — М.: Университетская типография, 1837.-257 с. <
  194. , JI.В. Зачин в «Слове о полку Игореве» Текст. / Л. В. Соколова // Исследования «Слова о полку Игореве». Л.: Наука, 1986. — 296 с. — С. 65−74.
  195. , А.И. Архипелаг ГУЛАГ. Опыт художественного исследования Текст.: В’З’т./ А. И. Солженицын. М.: Советский писатель — Новый мир, 1989. — 638 с. — Т. 2.
  196. , B.C. Об упадке средневекового миросозерцания Текст. / B.C. Соловьев // Избранное / Сост. A. BI Гулыга, C.B. Кравц. — М., 1990.-С. 114−132.
  197. , Ю.С., Проскурин, С.Г. Константы мировой культуры. Алфавиты и алфавитные тексты в периоды двоеверия Текст. / Ю. С. Степанов, С. Г. Проскурин. М.: Наука, 1993. — 1'58 с. 2701 Степанов, Ю. С. Константы: Словарь русской культуры Текст. /I
  198. Ю:С. Степанов. 2-е изд. испр. и доп. — М.: Академ, проект, 2001. — 990 с.
  199. , Д.Ю., Кортунов, В.В. Учебное пособие по культурологии. Текст. / Д. Ю. Столяров, В1 В. Кортунов. -М.: МОНФ, 1998. 156 с.
  200. Строев, П. М. Краткое обозрение мифологии славян российских
  201. Текст. / П. М. Строев. -М.: Тип. С. Селивановского, 1815.215
  202. , E.H. Социокультурное воздействие архетипических символов рекламы Текст. / E.H. Сюткина // Известия Уральского государственного университета. 2009. — № 4(70). — С. 68−74.
  203. , Н. После Москвы и Тегерана Текст. / Н. Тимашев// Новый журнал. 1944. — № 7. С. 186−201.
  204. , С.А. Ранние формы религии Текст. / С.А.' Токарев. -М.: Политиздат, 1990. 622 с.
  205. , С.А. Религия в истории народов мира Текст. / С. А. Токарев. М.: Республика, 2005: — 544 с.
  206. , Ю.А. Народное музыкальное творчество Текст. / Толмачев Ю. А. Тамбов: Издательство ТГТУ, 2006. — 120 с.
  207. , С. М. Полесский народный календарь Текст. /С.М. Толстая. -М.: Индрик, 2005. 600 с.
  208. , С. М. Пространство слова. Лексическая семантика в обещеславянской перспективе Текст. / С. М. Толстая. М.: Индрик, 2008. — 528 с.
  209. , С. М. Семантические категории языка культуры: Очерки по славянской этнолингвистике Текст. / С. М. Толстая. M.: URSS, 2010. -368 с.
  210. , Л.Н. Воскресенье Текст. / Л. Н. Толстой // Собр. соч.: В12 т. М.: Гослитиздат, 1959. Т. 11. — 480 с.216
  211. , JI.H. Что такое искусство? Текст. / Л. Н. Толстой // Поли. собр. соч.: В 90 т. М.: Гослитиздат, 1951. Т. 30. — С. 27 — 203.
  212. , Н. И. Религиозные верования древних славян Текст. / Н. И. Толстой // Очерки истории культуры славян. — М.: Правда, 1996. — 412 с. -С. 145−195.
  213. , А.Л. Мифы и мифология XX века: традиции и восприятие Электронный ресурс. / А. Л. Топорков // URL: www.ruthenia.ru/ fol-klore/toporkov 1 .htm.
  214. , В.Н. Московские люди XVII века (к злобе дня) Текст. / В. Н. Топорков // Philologia slavica: К 70-летию академика Н. И. Толстого. -М.: Наука, 1993.- 456 с.
  215. , О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. Изд. 2-е, доп. Текст. / О. Н. Трубачев. М.: Наука, 2003. — 489с.
  216. , Б.А. Антиповедение в культуре Древней Руси Текст. / Б. А. Успенский // Проблемы изучения культурного наследия / Под ред. Г. В. Степанова. М.: Наука, 1985. — 400 с. — С. 326 — 336.
  217. , Б.А. Семиотика истории. Семиотика культуры Текст. / Б. А. Успенский // Избранные труды: В 2 томах. Том 1. — М.: Гно-зис, 1994.-432 с.
  218. , A.A. Предсмертное письмо в ЦК КПСС. 13 мая 1956 Текст. / A.A. Фадеев // Гласность. 1990. — № 15. — С. 6.
  219. Филарет (Дроздов, В.М.), митрополит. Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви Текст. / В. М. Дроздов. М.:Изд-во Московской патриархии, 1997. — 143 с.
  220. , Г. В. Вера.и культура Текст. / Г. В. Флоровский // Избранные богословские статьи. — Mi: Пробел- 2000- — 304 е., С. 243−262
  221. , Г. В. Пути, русского богословия Электронный ресурс. / Г. В: Флоровский. — Режим доступа: http://www. vehi. net/ florovsky/puti /index.html '
  222. Франкл, — В. Э. Основы логотерапии. Психотерапия и религия Текст. / В. Э. Франкл. Спб: Речь, 2000. — 2000 с.
  223. , В.Э. Человек в поисках смысла Текст. / В. Э. Франкл. -М.: Прогресс, 1990. 368 с. ,
  224. Фрейд, 3. Психоанализ. Религия. Культура Текст. / З.Фрейд. -М.: Ренессанс, 1992. 296 с.
  225. , Э. Психоанализ и религия Текст. / Э. Фромм. М.: Ди-рект-Мсдиа, 2008. — 173 с.
  226. , Д. Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. М-К. Рыклина Текст. / Д. Д. Фрэзер. М.: Эксмо, 2006. — 960 с. 1. А нто л и гия м ы с л и).
  227. Н.В.Балашова, Л. И. Сараскиной / С. И. Фудель. М.: Русский путь, 2005. -456 с.
  228. Фюстель де Куланж, Н. Д. Гражданская община древнего мира Текст. / Н. Д. Фюстель де Куланж. СПб.: Типография Б. М. Вольфа, 1906. -459 с.
  229. , М. Основные понятия метафизики Текст. / Перевод и примечания A.B. Ахутина и В. В. Бибихина / М. Хайдеггер // Вопросы философии. 1989. -№ 9. — С. 116−163.
  230. , Н. Древнерусское «двоеверие»: происхождение, содержание и адекватность термина Тексту / Н. Хамайко // RUTHENICA. Т. 6.' -К.: Ін-т історії України HAH України, 2007. 488 с. — с.86−114.
  231. , В. Собр. соч.: В 4 т. / Сост., подг. текста и комм. И. П. Андреевой, С. И. Богатыревой, С. Г. Бочарова и др./ В. Ходасевич- — М.: Согласие, 1996−1997. Т.4 1997. — 744 с.
  232. , К.Э. Щит научной веры: Сборник статей Текст. / К. Э. Циолковский. — М.: Самообразование, 2007. — 720 с.
  233. , П.Я. Философические письма. Письмо первое Текст. / П. Я. Чаадаев // Статьи и письма. — М.: «Современник», 1989. — 624 с.
  234. , A.B. Двоеверие: мираж или реальность? Текст. / A.B.
  235. Чернецов // Живая старина. — № 4. «— 1994. — С. 16−19.220
  236. , А. Современная советская мифология Текст. / А. Чернышов. Тверь: ТвГУ, 1992. — 80 с.
  237. , A.JI. Космический пульс жизни: Земля в объятьях Солнца. Гелиотараксия Текст. / A. J1. Чижевский. М.: Мысль, 1995. — 766 с.
  238. , H.A. Истоки язычества Руси Текст. / H.A. Чмыхов. -Киев: Лыбидь, 1990. 381 е.: илл.
  239. , В.А. Архетипы русской культуры Электронный ресурс. / В. А. Чудинов. — Режим доступа: http://www.runitsa. ru/ publications /publicationl 54.php.
  240. , Л.К. Михаилу Шолохову, автору «Тихого Дона» Электронный ресурс., / Л. К. Чуковская. — Режим доступа: http://www. chukfamily.ru/Lidia/Publ/sholohov.htm
  241. Шакирова^ Д. Я ношу в себе ужас бытия. Интервью с Львом Аннинским Текст. / Д. Шакирова //Читаем вместе. Навигатор в мире книг. -2007, декабрь.
  242. , В.Т. Новая проза: Из черновых записей 70-х годов Текст. / Публ. И. П. Сиротинской / В. Т. Шаламов // Новый мир. 1989. — № 12.-С. 3−71.
  243. , Д. О. Опыт о значении Рода и Рожаницы Текст. / Д. О. Шеппинг // Временник Московского Общества истории и древностей Российских, кн. IX. С. 25−36.
  244. , А. Исторический путь православия Текст. / 4-е издание, репринт./ А. Шмеман. М.: Паломник, 1993. — 388 с.
  245. , М. А. Донские рассказы Текст. / Вступит, статья В. Ганичева / М. А. Шолохов. М.: Худож. лит., 1980. — 302 с.
  246. , О. Закат Европы Текст.: в 2 т. / О. Шпенглер // Т.1: Генштальт и действительность / Пер. с нем., вступ. ст. и примечания К. А. Свасьян. М.: Мысль, 1998. — 667 с.
  247. , А.П. Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия: (Православного и старообрядческого) Текст. / А. П. Щапов // Соч. в 3 т. СПб., 1906−1908.- Т.1.-С. 47−172.
  248. , Э. Ф. Эго и архетип: индивидуация и религиозная функция психического Текст. / Э. Ф. Эдингер- Под общ. ред. В. В. Зеленского- Пер. с англ. Ю. М. Донец. М.: ПентаГрафик, 2000. — 264 с.: ил.
  249. , М. Аспекты мифа, Текст. / М. Элиаде. М.: Академический Проект, 2001. — 240 с.
  250. , А.Я. Архетип Текст. / А. Я. Эсалнек // Русская словесность. 1997. — № 3. — С. 90 — 93.
  251. Юнг, К. Г. Архетип и символ Текст. / К. Г. Юнг / Сост. и вступ.ст. А. М. Руткевича. М.: Ренессанс, 1991. — 304 с. (Серия «Страницы мировой философии»),
  252. Юнг, К. Г. Воспоминания. Сноведения. Размышления Текст. / К. Г. Юнг. Киев, 1994.-405 с.
  253. Юнг, К. Г. Инстинкт и бессознательное Текст. / К. Г. Юнг // Структура и динамика психического. — М.: Cogito centre, 2008. — 480 с. — С. 151−160.
  254. Юнг, К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного Текст. / К. Г. Юнг // Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание: сб. М.: «О. АСТ-ЛТД», 1997. — 400с. — С. 248 — 290.
  255. Юнг, К. Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству. Феномен духа в искусстве и науке. Текст. / К. Г. Юнг. М.: Наука, 1992. — 386 с.
  256. Юнг, К. Г. Очерки по аналитической психологии Текст. / К. Г. Юнг. Минск.: Харвест, 2003. — 528 с.
  257. Юнг, К. Г. Проблемы души нашего времени Текст. / К. Г. Юнг. -СПб.: Питер- 2002. 352 с.
  258. Юнг, К. Г. Проблемы души современного человека Текст. / К. Г. Юнг //Архетип и символ / Сост. и вступ.ст. А. М. Руткевича. — М.: Ренессанс, 1991. 304 с. (Серия «Страницы мировой философии»).
  259. Юнг, К. Г. Психологические аспекты архетипа Матери Текст. / К. Г. Юнг // Душа и миф: шесть архетипов. Пер. с англ. М. — К.: Port-Royal, 1996.-384 с.-С. 211−250.
  260. Юнг, К. Г. Психология бессознательного Текст. / К. Г. Юнг. — М.: Канон +, 2003.-400 с.
  261. Юнг, К. Г. Структура и динамика психического Текст. / К. Г. Юнг. М.: Когито-Центр, 2008. — 480 с.
  262. Юнг, К. Г. Теоретические размышления о сущности психического Текст. / К. Г. Юнг // Об энергетике души. М.: Академический проект, Фонд «Мир», 2010. — 304 е., С. 181−280
  263. Lowmianski, H. Religia Siowian і jej upadek (w. VI—XII) ¦ Texte.' / H. Lowmianski.- Warsawa: Panstwowe Wydawnictwo Naukowe, 1986.-433 s.
  264. Holtzer, G. Enseigner les cultures a l’ere de la mondialisation Texte. / G. Holtzer// Вестник Московского университета. Серия 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2003. — № 1. С. 70−82.
  265. Russell, В. Will Religious Faith Cure Our Troubles? Text. / B. Russell // Human Society in Ethics and Politics. New York: Mentor, 1962-
  266. Диссертации и авторефераты диссертаций
  267. Вдовин- Е. А. Трансформация обрядовой культуры мордвы XVIII—XIX вв.еков в условиях двоеверия Текст.: дис:. канд. культурологии / Е. Л. Вдовин. Саранск, 2009. — 142 с.
  268. Григорьева, А: А. Русскийiменталитет: сущность и структура (со-циалыю-философский анализ) Текст.: дис.. канд. филос. наук / A.A. Григорьева. Томск, 2008. — 120 с.
  269. Е. Ш. Развитие древнерусской медицинской культуры Текст.: дис.. канд. ист. наук / E. LLL Гуляева. — Волгоград, 2006. 157 с.
  270. , М.Б. Социальное конструирование религиозного сознания Текст.:: автореф. дис.. д-ра- филос. наук / М. Б. Дандарон. Улан-Удэ, 2009.-43 с.
  271. , Е. А. Музыка русского народного календаря в контексте традиционных национальных верований Текст.: дис. канд. искусствоведения / Е. А. Зайцева. М., 2006. — 263 с.
  272. , A.B. Основные тенденции взаимодействия христианства и архаических верований в культуре Древней Руси (Период раннего Средневековья) Текст.: дис.. канд. филос. наук / A.B. Карпов. СПб-, 2003. — 191 с.
  273. , О. В. Этническая и социокультурная самобытность русского православия Текст.:'дис.. канд. филос. наук / О. В. Николаева. —1. СПб., 2005.-168 с.
  274. , Е. В. Психологическая интерпретация феномена жалобы в русской культуре Текст.: дис.. канд. психол. наук / Е. В. Николаенко. Ростов-на-Дону, 2008. — 180 с.
  275. , Н. С. Архетипические образы в русской культуре
  276. Текст.: дис.. канд. филос. наук / Н. С. Пивнева. — Ростов-на-Дону, 2003. -117с.1
  277. , А.Б. Семантика крестьянского дома в культуре Русского Севера (XIX нач. XX вв.) Текст.: дис. канд. культурологических наук / А. Б. Пермиловская. — СПб., 2004. — 177 с.
  278. , Н. С. Представления о вере в отечественной религиозной традиции: XI XVI вв. Текст.: дис.. канд. филос. наук / Н. С. Поляков. -СПб., 2008.- 165 с.
  279. , Ю.В. Новая религиозность в современной культуре Текст.: автореф. дисс. д-ра культурологии / Ю. В. Рыжов. М., 2007. — 39 с.
  280. , Л.О. Синтез, мифопоэтической и христианской образности в «древнерусской культуре Текст.: дис. канд. культурологии / Л. О. Свиридова. СПб., 2004. — 167 с.
  281. , М.В. Художественный мир Ю.В. Трифонова в контексте городской прозы второй половины XX века. Текст.: дис.. д-ра филол. наук/ М. В. Селеменева. М., 2009. — 574 с.225
  282. , A.C. Трансформация концепта «семья» в культуре России Текст.: дис.. канд. филос. наук / A.C. Сказко. Ставрополь, 2005. — 171 с.
  283. , П.А. Двоеверие как философская проблема. (На примере отечественной культуры) Текст.: автореф. дис.. канд. филос. наук / П. А. Смирнов. М., 2002. — 30 с.
  284. , Т.А. Идеалы красоты в контексте ментальносте отечественной культуры IX-XVII вв.: генезис и исторические трансформации Текст.: дис. канд. культурологии / Т. А. Сорокина М., 2008. — 213 с.
  285. , Ю.В. Содержание и формы воплощения этических концептов в художественном тексте (на материале повестей Ю.В.Трифонова) Текст.: автореф. дис.. канд. филол. наук / Ю. В. Стрельченя. СПб., 2010. -24 с.
  286. , И. В. Философско-культурологический анализ феномена народной религиозности Текст.: дис.. канд. филос. наук / И. В. Цуканова. Белгород, 2006. — 179 с.
  287. , Е.В. Художественное осмысление шаманства в произведениях Ю. Н. Шесталова 1955−1988 гг. Текст.: дис.. канд. филол. наук / Е. В. Чепкасов. СПб., 2005. — 238 с.
Заполнить форму текущей работой

Пора сдавать?