Структура личности строится одновременно по субординационному принципу соподчинения более общих свойств элементарным, частным общественным и психофизиологическим свойствам, а также координационному принципу, при котором взаимодействие коррелируемых свойств сочетается с их относительной автономией, например, система ценностных ориентации и установок [2]. 3. Связь антропологической психологии Б. Г. Ананьева с другими теориямиличности. Прежде всего, стоит уделить внимание связи теории личности Б. Г. Ананьева с рефлексологией В. М. Бехтерева. Главные идеи Б. Г.
Ананьева зародились в период работы в Институте мозга в результате самостоятельного научного поиска, под влиянием традиций Бехтерева, в первую очередь традиции комплексного подхода к проблеме личности. Сам Б. Г. Ананьев говорил о том, что поступление в Институт мозга судьбоносным событием [3]. Больше всего Б. Г. Ананьева привлекал историко-эволюционный подход П. Жанэ к изучению личности, который включал в процесс ее становления психофизиологические уровни. Французский психолог начинал анализ личности с «телесной личности», потому что именно на основе это уровня постепенно происходит дальнейшее развитие личности в качестве социально-исторического явления. Определяя 30-е годы как период самоопределении советской психологии, он обращает внимание на концепцию Л. С.
Выготского и опирается на его положение о наличии двух рядов развития человека — «натурального» и «культурного». Для Б. Г. Ананьева натуральный ряд является процессом созревания, ростом человека в качестве индивида. Развитие интеллектуальных процессов всегда опосредовано конкретными средовыми условиями и воспитанием. А элементарные психические функции (натуральный ритм, личный темп, непосредственное запечатление и т. д.) обусловлены генетически [ 1].
Заключение
В структуре психики человека Б. Г. Ананьев выделил четыре следующих качества:
1) индивид, который является психофизическим организмом;
2) личность является психосоциальным индивидом;
3) субъект, который является интеграцией природных качеств индивида и психосоциальных качеств личности;
4) индивидуальность подразумевает интеграцию индивидных, личностных, субъектных качеств. Теория индивидуальности является конечным пунктом антропологической психологии Б. Г. Ананьева.Б.Г. Ананьев считает, что структура личности включает следующие свойства: 1) определенный комплекс коррелируемых свойств индивида; 2) динамика психофизиологических функций и структура органических потребностей, также относимых к индивидным свойствам. Высшая интеграция индивидных свойств представлена в темпераменте и задатках; статусе и социальных функций и ролях; мотивации поведения и ценностных ориентаций; структуре и динамике отношений.
Список использованных источников
.
Адцыферова Л. И. Развитие личности и проблемы геронтопсихологии. — М.: Институт психологии РАН, 2006. — 512 с. Ананьев Б. Г. Личность, субъект деятельности, индивидуальность. — М.: Директмедиа.
Паблишинг, 2008. — 134 с. Логинова Н. А. Антропологическая психология Б. Г. Ананьева. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 16. Психология. Педагогика.
— № 2, 2011. — С. 116−127. Маклаков А. Г. Общая психология.
— Спб.: Питер, 2007. — 697 с. Слотина Т. В.
Психология личности: Учебное пособие. — СПб.: Питер, 2008. — 304 с.
