Правосознание. 
Право

Под правосознанием обычно понимают отношение лица, группы лиц, общества в целом к существующим правовым принципам и нормам. В теории права обычно выделяют два структурных элемента правосознания: правовую идеологию, представляющую собой совокупность доктринальных взглядов на сущность права, его значение и функции, и правовую психологию, понимаемую как совокупность чувств, эмоций, переживаний лица по поводу содержания либо действия правовых норм.

Правосознание с точки зрения того, кто является его носителем, может рассматриваться в трех аспектах: как индивидуальное, групповое или общественное. С точки же зрения его качественной определенности правосознание может быть бытовым, профессиональным, научным.

Правосознание является существенной частью любой правовой системы и во многом определяет развитие правового регулирования общественных отношений в той или иной стране.

Черты общественного правосознания в современных государствах существенно разнятся и зависят от следующих факторов:

• 1) особенности исторического развития данной страны и ее правовой системы;
• 2) обоснованности (легитимности) прав носителей государственной власти;
• 3) отношения к носителям государственной власти у населения, обусловленного качеством их деятельности;
• 4) отсутствия противоречий между нормами права и иными социальными нормами;
• 5) качества правовых норм, выражающегося в ясности и четкости их изложения, а также в направленности их на общее благо;
• 6) качества правовой пропаганды и правового воспитания в обществе.

Наиболее распространенными деформациями правосознания обычно признаются правовой нигилизм (абсолютное нежелание знать правовые нормы и следовать им) и правовой идеализм (взгляд на закон как на безусловную основу жизни и панацею от всех болезней общества).

Говоря о правосознании в современной России, необходимо отметить его специфику. Большая часть населения нашей страны относится к праву как к важному, но отнюдь не первостепенному способу регулирования общественных отношений. Тому есть ряд причин. Одна из них лежит в сфере исторического развития отечественной правовой системы. На протяжении около тысячи лет (с момента возникновения Русского государства и до начала XX в.) основным и наиболее применяемым источником права в нашей стране был правовой обычай, что само по себе вело к отсутствию единообразного регулирования общественных отношений со стороны государственной власти. Что же касается последнего столетия, на протяжении которого закон занял превалирующее положение в системе источников права, оно, по мнению исследователей, характеризуется явной нестабильностью законодательства, его постоянной изменяемостью под влиянием экономических и политических причин. Российское общество никогда в своей истории не использовало закон как основу социального устройства в отличие от обществ западноевропейских. В качестве такой основы всегда выступала та или иная идеология, предполагающая определенную мировоззренческую модель. Вот почему такие регуляторы, как религия, мораль, семейные и корпоративные традиции, играют в жизни огромного числа россиян гораздо бо? льшую роль, чем право.

Необходимо сказать и о том, что недоверие общества к закону на современном этапе исторического развития также обусловлено и конкретными действиями представителей государственной власти, зачастую носившими непродуманный, ошибочный, а иногда и откровенно беззаконный характер (в первую очередь, это касается того периода, который в общественной лексике уже давно приобрел наименование «лихих девяностых»).

Низкий уровень правосознания — серьезная проблема современного российского общества, но не она является основной. Гораздо бо? льшую тревогу у исследователей вызывает тенденция к негативному восприятию определенной частью населения нашей страны вообще любых социальных норм, в том числе и тех, которые исторически более значимы для русского менталитета, чем нормы права.

Думается, главным способом решения этой проблемы должна стать хорошо продуманная и разработанная система воспитания и образования, направленная на повышение уровня нравственности в стране. А это значит, что нравственная, воспитательная функция должна быть воспринята и осознана государственной властью как ее основная задача, без успешной реализации которой невозможна благополучная жизнь российского общества.