Диалектика взаимодействия общества и природы

Каждое новое направление становится подлинной наукой с открытия первых фундаментальных законов, приложимых к изучаемым объектам и явлениям. Для формирования современной геоэкологии в связи с ее междисциплинарностью и комплексностью, а также избытком эмпирических частных обобщений неизбежен переход от предметной к проблемной ориентации. Геоэкология — это настоящий узел сцепления наук о Земле, планетологии, биологии, медицины, экономики, философии, этики, математики, разнообразных технических наук. Ее появление обусловлено потребностью общества осуществлять комплексное изучение взаимодействия общества и природы, выработать фундаментальные законы и решать назревшие проблемы на всех уровнях [6, 7, 16]. Без знания научных законов этого взаимодействия невозможно устойчивое развитие общества и природы.

Вынужденное расширение своей проблематики от системы «организм — среда» к отношению «человечество — природа», в котором природа, по крайней мере в планетарном масштабе, превращается в среду обитания и деятельности общества, выводит геоэкологию на философский уровень.

Философия в лице своих лучших представителей никогда не отмахивалась от судьбы человека. Она исходит из того, что история человечества — это продолжение истории природы, и стремится раскрыть смысл наиболее общих процессов, а также закономерностей, которые определяют назначение человека и его роль во Вселенной.

В условиях современного глобального экологического кризиса исторический анализ цивилизаций позволяет сформулировать философские обобщения и раскрыть основные фундаментальные причины развития угрозы нашей планете со стороны человека, надвигающейся опасности апокалипсиса, а также понять их сущность. Но знать — почему твоя лодка переворачивается — недостаточно. Тем не менее, для современного общества широкое осмысление диалектического единства и многообразия системы «природа — общество», пропагандой которых усиленно занимается искусство, — это закономерный и неизбежный начальный этап.

Анализ фундаментальных проблем нынешнего кризиса позволяет выявить мировоззренческие истоки перехода от стихийного развития цивилизации к экологически безвредным замкнутым, ресурсосберегающим технологиям современного поколения [68]. Философский анализ необходим также для раскрытия методологической основы создания новой этики нашей биосферы и природы в целом [66].

Мир всегда таков, каков человек, и человек таков, каков мир, — говорит старая философская мудрость. И если современное общество оказалось в условиях глобального экологического кризиса, то спасать себя и природу, в которой оно еше существует, — дело самого человека. Хотя времени «собирать камни» практически больше нет, преодоление кризиса из теоретической сферы превращается в судьбу. Проблема выживания человечества, естественно, касается проблемы существования самой планеты Земля. В связи с массовым осознанием надвигающейся катастрофы экологическая проблематика, выросшая до глобальной по масштабам и разноплановой по формам, становится в ряд политических приоритетов и занимает самое серьезное место в сфере образования.