Механизмы формирования элит

1. Интенсивные внеполитические и внегосударственные дискуссии.

Элиты, как правило, возникают в дискуссиях относительно базовых ценностей, трансценденций власти, стратегий страны, обернутых на ситуацию «здесь и теперь».

Дискуссионный механизм формирования элит в его нынешнем состоянии неработоспособен. Но исторические примеры показывают, что дискуссионные площадки и сами дискуссии являются важной сферой, где формируется элита, обладающая пониманием текущей ситуации страны в целом. Этим они отличаются от площадок для обсуждения узких профессиональных точек зрения по частным (например, экономическим или финансовым) вопросам.

• 2. Участие в формировании инстанций власти.
• 3. Надпрофессиональные решения по поводу жизни страны в целом.

Элитой среди государственных чиновников могли бы становиться люди, которые начинают обсуждать воспроизводство жизни и культуры страны в целом.

Судебная элита могла бы формироваться из людей, которые по отношению к суду сами сформируют приоритет закона, справедливости, соответствия духу закона, начнут действовать сами в этом духе и создадут механизмы его поддержания и воспроизводства. Вовсе не обязательно, что они будут являться высшими судебными чиновниками. Важно, чтобы они сохраняли ценности права и справедливости.

Элита из людей, занимающихся народным образованием, может сформироваться скорее не среди чиновников от образования, профессоров и преподавателей, а среди тех, кто за образованием видит эксклюзивную функцию.

Элита средств массовой информации могла бы стать элитой за счет того, чтобы следить за объективностью информации, выделять из своей среды лучших журналистов.

4. Технология «социального лифта».

Для того чтобы сформировать современную элиту, очень важно построить механизм насыщения, селекции и циркуляции элит. В элиту и власть должны попадать все новые и новые люди. В противном случае те, кто попадают во власть, стремятся в ней закрепиться и тем самым препятствуют притоку «свежей крови». Это консервирует ситуацию.

Теория элит имеет свои истоки в социально-политических представлениях глубокой древности.

В античной философии элитарные мировоззрения выражал Платон, который считал невозможным допущения народа к участию в политической жизни. Рабы не являются членами общества.

Но наиболее полно проблема элиты начала изучаться в 19 веке (Паретто). Он основал теорию элит. Считал, что политическая жизнь — это борьба и смена, циркуляция элит. Возникновение и существование господства элиты — это психологические свойства людей. В основе человеческих поступков лежат иррациональные побудительные начала или инстинкты, стремления.

Выделял следующие инстинкты:

• · инстинкт общительности (это признание со стороны руководящих партий, организаций);
• · инстинкт комбинации (это главные профессиональные качества);
• · потребность в демонстрации собственных чувств (ритуалы, вера в вождя);
• · стремление к постоянству агрегатов (длительность существования политических институтов, династий);
• · инстинкт целостности индивидуума (неприкосновенность личности, имущества и собственности);
• · инстинкт сексуальности

Он различал 2 типа элит:

• 1. Лисы — мастера обмана, политических комбинаций;
• 2. Львы — консерватизм и силовые методы правления

Общество, где преобладает элита львов — застойна, элита лис — динамичная, обеспечивает преобразование в обществе.