Специфическое античное общество

Италия в доримский период

В XVI—XII вв. до н.э. в Средней и Южной Италии господствовала Апеннинская культура. Её носители занимались главным образом отгонной (на пастбища Апеннинских гор) пастьбой молочного скота, изготавливали орудия труда из дерева, кости, рога и камня и лишь изредка из бронзы, знали разнообразную ручную чёрнолощёную керамику. Мёртвых погребали в мегалитических сооружениях, каменных кругах или искусственных пещерках. Могилы иммитировали хижины. Приблизительно ко времени появления железа в Италии на рубеже X—IX вв. до н.э. погребальный обряд сменяется кремацией, хотя у венетов и сабинов и позднее сохранялось трупоположеиие. В это время появляются оборонительные стены и башни, что говорит по крайней мере о существовании племенных союзов [76, с. 174; 174, с. 648].

В Северной Италии господствовала культура Террамар: доплужных земледельцев, животноводов и охотников. Носители этой культуры в середине 2 тыс. до н.э. переселились из дунайского региона. Они изготавливали ручную тёмнолощёную керамику, каменные и высококачественные бронзовые орудия (например, обоюдоострые бритвы), выращивали лён и ткали из него одежду, покойников сжигали и прах хоронили в урнах, сами жили в небольших укреплённых посёлках [24, с. 243; 76, с. 174; 175, с. 198], что указывает на эпоху племенных союзов.

В конце 2 тыс. до н.э. на Апеннинский полуостров, где уже жили племена, говорившие на неизвестных не индоевропейских языках, в центре которого уже обитал пришедший с Балкан индоевропейский народ — пеласги, на севере — переселившиеся с востока иллирийцы, говорившие на индоевропейских языках (включая и романские), как предполагают, с востока и юга морем переселилось множество романоязычных италиков, включая латинян. В конце 2 тыс. и особенно в VIII—VI вв. до н.э. на Сицилии, Сардинии Эолийских островах, в Южной и Средней Италии возникли греческие колонии: Вивара, Палатин, Кумы, Сиракузы, Сибарис, Кротон, Тарент, Неаполь, Нола, Посейдония, Камарин, Регия и многие другие. В середине 1 тыс. до н.э. в Северную Италию пришли кельты. С конца IX и особенно в VIII в. до н.э. на Сардинии и Сицилии появляются финикийцы. В VI в. до н.э. на Сицилии, Сардинии и Корсике возникают поселения Карфагенян. В начале 1 тыс. до н. э. в Средней Италии от правого берега Тибра на север обитали этруски. Язык этрусков, несмотря на алфавитное письмо до сих пор не дшифрован из-за фрагментарности текстов. Тем не менее большинство исследователей соглашается с тем, что этруски сформировались из разных народов на автохтонной основе. Во всяком случае в.

VIII в. до н.э. они уже постояно жили к северу от будущего Рима. В начале 1 тыс. до н.э. расселение народов на Апеннинском полуострове в основном завершилось. Территории, занятые различными народами получили названия по населяющим их этносам: Этрурия, Лаций, Лигурия, Умбрия и т. п., большая часть которых сохранила эти наименования до наших дней. Большую часть населения составляли италики и близкие к ним иллирийцы. Значительно отличались от них лишь греки и, возможно, этруски [76, с. 174−179].

В основе хозяйства италиков начала 1 тыс. до н.э. было земледелие. Культивировали пшеницу и виноград, у греков научились выращивать оливки, содержали лошадей, быков, овец и свиней. Ремесленники изготавливали железные орудия труда и оружие, посуду составляла керамика и бронза. Этрусские, греческие и даже финикийские торговцы доставляли украшения и многие бытовые предметы. Охота ещё не утратила значение, а вместе с нею сохранялись и тотемистические представления, а некоторые родовые тотемы превращались в родоначальников племён и даже союзов племён [76, с. 179].

Объединение в союзы, связанное с началом набегов и обороны, потребовало построения городов, которые сближались и объединялись. Возникли Латинская федерация городов, а также Кампанская, Самнитская, Луканская и Япитская. Центры союзов появились в Пицене и Умбрии. В первой половине 1 тыс. до н.э. наибольшего расцвета достигла Этрурия. В наиболее развитом районе нижнего течения Тибра возникли города: Тарквинии, Цере, Вейи. Этруски создали лигу городов во главе с выборным зилахом (которого римляне называли претором). Этрусские колонии VH-VI вв. до н.э. в Кампании создали города, которые вместе с местными объединились в союз, в который вошли Капуя, Нола, Ацерры, Помпеи и другие, а в Паданской области в VI в. до н.э. создали союз из 12 городов: Фельзины, Мантуи, Миены, Мельпа и других. Союзы эти носили скорее религиозный, чем политический характер и были непрочны [76, с. 179−180].

У этрусков были небольшие государства с центрами в больших городах, которым подчинялись мелкие (среди которых нередко встречались портовые) и сельские местности. Города обычно строили на холмах и обносили мощными стенами, сложенными из больших каменных глыб. Города имели регулярную планировку. Храмы, возведённые на каменных фундаментах, украшались скульптурами и терракотовыми рельефами, часто раскрашенными. На каменных фундаментах строились и жилые деревянные покрытые глинянной облицовкой дома с печками для отопления и с черепичными крышами. Земли по необходимости обводняли с помощью каналов и выращивали зерновые, плодовые и лён. Этруски обладали значительным флотом, состоявшим из кораблей, снабжённых вёслами и парусами: и небольших двадцативёсельных быстроходных, и больших пятидесятивёсельных грузовых, и боевых судов. Этрусская расписанная декором чёрная керамика — «буккеро» в форме птиц и зверей пользовалась спросом не только в Италии, но в Греции, Сирии и Ливане. Бронзовые зеркала, светильники и скульптуры, железные треножники, цисты и котлы с красивыми ручками, оружие и орудия труда также находили сбыт в других странах. В свою очередь в Этрурию завозились вазы и украшения из драгоценных металлов из Коринфа, изделия из слоновой кости и скарабеи из Египта, художественные изделия с Кипра и из Финикии. Во главе ранних финикийских государств стояли цари-жрецы. Атрибутами их власти были: трон (украшенное слоновой костью переносное кресло), богато расшитая тога, золотая корона в виде венка из дубовых листьев, скипетр и фасции (пучок розг с воткнутой в середину секирой — символом власти). Дружинники и сподвижники царя составляли знать — «этера». В этрусском обществе были и зависимые люди, среди которых были и рабы. Скорее всего рабство уже не было патриархальным, как предполагают некоторые учёные [76, с. 181]. Несмотря на незнание этрусского языка, можно считать, что этруски оставили значительную литературу, например, религиозного содержания (регламентирующую гадания по внутренностям жертвенных животных или по молниям) или юридическую (регламентирующую нормы межевания полей, основания городов, освящения храмов и другие нормы, которые вскоре заимствовали римляне), а также историческую литературу и даже драматургию. У этрусков были и музыканты, и им уже в древности приписывалось изобретение трубы. Автором книг считался бог Таг. Главными в пантеоне богов были Тин, У ни и Мэнерва (с которыми связано происхождение римских Юпитера Юноны и Минервы), но были и менее значительные боги — «лазы», «ведавшие» отдельными явлениями природы и сторонами человеческой деятельности. С религией связывались зрелища и спортивные состязания всадников, колесничих, кулачных бойцов. В VI в. до н.э. царскую власть заменили выборной властью. Гробницы обычно вырубались в скалах. Их содержимое значительно разнилось по богатству. Богатые погребальные камеры украшались фресками, рельефами и декором, надгробья скульптурами умерших. Погребальный обряд включал поединки гладиаторов [76, с. 176−182].

В Лации на левом берегу Тибра, где вырос Рим селились ещё неандертвльцы, изготавливавшие ашельские орудия. Территория окруженная семью лесистыми холмами с лугами для выпаса скота и с достаточно плодородной почвой издавна была пригодна для земледелия, и здесь, как и на большей части Лация и Тосканы, выращивали ячмень, пшеницу, огородные культуры, горох, бобы, виноград и лён. По крайней мере в конце 2 тыс. до н.э. земледелие стало пашенным. В эпоху бронзового века здесь была распространена Апеннинская культура. Керамику — килевидные чаши и прочие сосуды с ручками с украшениями наподобие рожек сверху делали из грубой глины от руки. Жилищами служили немного углублённые округлые и овальные хижины. В культуре заметно влияние этрусков и греков. При захоронениях использовали трупоположение. В железном веке с IX в. до н.э. в некрополях, расположенных в низине между семью римскими холмами и на самих холмах, встречаются разные виды погребений. По крайней мере на трёх холмах уже существовали поселения. Латинские предметы этого времени обнаруживают сходство с южноэтрусскими. Ранние латинские глиняные сосуды снабжены ручками в виде восьмёрок, погребальные урны изготавливались в виде хижин, бронзовые фибулы имели змеевидную дужку. Найдены ещё бритвы и жаровни. Позднее появляются также биконические урны, янтарные бусы и костяные подвески, веретёна и далее — оружие. В конце VII—VI вв. до н.э. в поселениях появляются здания на каменых фундаментах, с терракотовыми украшениями, водостоки на мостовых, греческая керамика и надписи на твёрдых предметах. Найденные кости животных говорят об одомашнивании. Латины разводили лошадей и ослов, крупный и мелкий рогатый скот и свиней. 21 апреля считалось днём основания Рима. В этот день римляне праздновали Палилии, посвященные богу Палее, покровителю скота и пастухов, и своих предков считали пастухами. На протяжении VIII—VI вв. до н.э. бурно развивалось ремесло. Керамика стала разнообразной тонкой и изящной, изготавливались заимствованные у этрусков чёрные, часто затейливой формы с выпуклым орнаментом, сосуды «боккеро». Много бронзовых фибул, бритв, лопаточек. В могилах часто — оружие. Легендарному основателю Рима, первому царю Ромулу приписывается основание объединений ювелиров, медников, гончаров, плотников, сапожников, красильщиков, дубильщиков. Первоначально Рим состоял из нескольких поселений с круглыми хижинами, стены которых плели из ивовых прутьев и обмазывали глиной. Погребальные урны VIII в. до н.э. повторяли форму таких жилищ. Окна и двери домов обрамляли круглые или веретёнообразные колонны. Жилища обводили канавками для стока воды. Некоторые посёлки окружали земляными валами. Для защиты строили также башни. В посёлках располагались святилища с алтарями и очагами. Поблизости от посёлков располагались кладбища, сельскохозяйственные угодья, участки леса. [76, с. 182−184].