Социокультурные детерминанты исторической динамики духовной культуры тувинцев

Актуальность исследования. В современном мире огромная роль духовной культуры состоит в том, что, несмотря на коренные отличия в мировоззрении, традициях, обычаях различных народов, она является мощным объединительным фактором не только на межличностном уровне, но и в национальном, региональном и мировом масштабах.

Изучение состояния традиционной культуры, в том числе и обрядности тувинцев, в настоящее время приводит к неутешительным выводам. Хотя весь накопленный за многие века опыт народа признается и декларируется как важнейшее условие дальнейшего развития современного общества, но на практике, он игнорируется. Приходится признать, что нерационально используются не только природные сырьевые ресурсы, но и духовное наследие. Мы согласны с мнением Ф. Т. Мамедова, что «богатые природные ресурсы при низком культурном уровне людей не дают ожидаемых результатов в социальном развитии человека, а материальное благосостояние не гарантирует счастья. Невежество — это бедность, это зло, а бедность — это вызов национальной безопасности, она приводит к разрушению гражданского согласия и делает страну слабой перед внешним вызовом» (1).

Сегодня человечество находится на таком этапе развития, когда старая, традиционная культура с ее веками выработанными ценностями практически полностью разрушена, во всяком случае, как система, а новая находится в процессе становления. Культура современного общества видоизменялась, трансформировалась, но не стала целостным явлением с четко определенными приоритетами. По мнению В. С. Степина, «поколения последних десятилетий социализировались в обстановке нарастающей утраты духовных ценностей, замены их ориентирами на материальный успех любой ценой. Необходим учет стереотипов и архетипов российского менталитета как своеобразного культурно-генетического кода российской цивилизации и их возможностей трансформироваться в систему ценностей, необходимых для успешного постиндустриального развития» (2).

Процесс, происходящий в начале XXI века, — реэтнизация, -характеризуется поиском новых духовных источников в культуре. Поскольку культура народов бывшего СССР значительно разнится, каждый народ ищет свой путь выхода из кризиса. Для тувинцев он также актуален, так как проводившаяся ранее политика по модернизации общества не учитывала психологические особенности народа.

Еще в 80-х годах прошлого столетия движением «Народный фронт Тувы» и другими общественными организациями высказывались идеи возрождения тувинской культуры, однако эти идеи и сегодня остаются по сути лишь лозунгами. Актуальным представляется комплексное исследование духовной культуры тувинцев на протяжении всего XX века, которое позволит осмыслить в более полном объеме процессы, протекающие в сфере культуры в настоящее время.

Надо учитывать и процесс глобализации, происходящий в мире: ни один народ не сможет избежать его последствий, поэтому «главной мировоззренческой установкой должна стать ориентация на диалог, учитывающий разнообразие культурных традиций и национальных интересов, на поиск согласия и единства без уничтожения многообразия, без стремления к унификации.

Сегодня требуются иные стратегии развития, иные способы идентификации, когда сохраняется специфика своей культуры, и вместе с тем, обеспечивается ее открытость иным культурам, готовность к непрекращающемуся диалогу на основе свободного информационного обмена" (3).

Актуальным представляется поиск новых способов социализации человека, воспитание его в духе уважения к достижениям культуры других народов, в духе толерантности, а это невозможно, если человек не знает и не уважает культуру своего этноса.

Анализ и изучение целого ряда проблем, ставших причиной смены приоритетов в культуре тувинцев в постсоветский период, обретает особую актуальность на фоне межнациональных конфликтов.

Изучение социодинамики тувинской культуры имеет огромное значение для понимания изменений, непрерывно происходящих в обществе.

Степень изученности темы. Научную литературу, на базе которой основана теоретическая часть диссертации, можно отнести к следующим направлениям.

1. Труды русских, советских и западных ученых о специфике традиционной культуры, ее характерных особенностях, ее понятий: традиция, ядро культуры, культурная тема, национальный характер. Это работы Д. С. Лихачева, М. М. Бахтина, Ю. М. Лотмана, Н. Данилевского, В. Е. Гусева, С. А. Токарева, М. Элиаде, О. М. Фрейденберг, А. Ф. Лосева, Г. Гачева, О. Шпенглера, А. Крёбера, А. Тойнби, К. Лоренца, Д. Д. Фрезера, Э. Гуссерля, Э. Тайло-ра, В. Тернера, М. Оплера, К. Леви-Строса, И. Хёйзинги, Н. И. Конрада.

Так, Э. Тайлер писал: «Культура представляет собой сложное целое, включающее познание, верования, искусство, мораль, право, обычаи и некоторые другие способности и привычки, присущие человеку как члену общества». В классическом определении традиционной культуры, сформулированном Э. Тайлером, содержится указание на несколько ее особенностей: а) культура есть сложное целое, объединяющее ряд элементовб) культура — это открытая системав) инвариантными для культуры являются те элементы, которые отличают ее от других культург) инвариантность особенных для культуры элементов не оказывается условием ее косности, но является фактором ее жизнеспособности (4).

2. Работы западных ученых по проблемам трансформации традиционного общества: классические — О. Конта, Г. Спенсера, Л. Уайта, К. Гирца, А. Радклиффа-Брауна, М. Вебера, Б. Малиновского, П. Штомпки, С. Хантингтона, современные — Т. Парсонса, Д. Лернера, Д. Аптера, М. Портера, Г. Ленца, Л. Пая, С. Линдсея, М. Фэйрбенксатеоретики «постмодернизации» — М. Лодж, А. Этциони, Р. Инглгарт, А. Айнкелес, У. Ростоу, К. Керр, Г. Алмонд, У. Ганнерс, Ф. Фукуяма, Д. Белл, Э. Гидденс.

3. Труды по синергетике, определяющие ее место в системе наук, в культуре, в мировоззренческих основаниях человеческого познания и в решении глобальных проблем современной цивилизации: Г. Хакена, К. Майнцера, И. Пригожина, В. Д. Поремского, В. С. Степина, С. П. Курдюмова, Е. Н. Князевой, В. Г. Буданова, Г. Г. Малинецкого, Т. П. Григорьевой, Е. Г. Трубецко-вой, А. П. Назаретяна, Г. Ю. Резниченко, В. И. Аршинова, В. Э. Войцеховича, С. С. Неретиной, А. П. Огурцова.

4. Работы российских ученых по теории развития культуры общего философского и культурологического характера: Н. А. Бердяева, А. И. Арноль-дова, П. С. Гуревича, М. С. Кагана, Э. С. Маркаряна, В. М. Межуеваработы постсоветского периода — Р. В. Рыбкиной, А. С. Ахиезера, В. С. Степина, Б. С. Ерасова, В. Ж. Келле, А. А. Кара-Мурзы, Б. Г. Капустина, В. А. Красиль-щикова, Н. И. Лапина, А. С. Панарина, Л. В. Полякова, И. Н. Сиземской, В. Г. Федотовой.

Отечественные ученые, анализируя историю России XX века с новых теоретических позиций, прогнозируют ход дальнейшего развития российского общества, предлагают различные варианты модернизации культуры.

5. Труды основоположников этнографии Тувы, путешественников, которые начали эмпирические исследования обычаев, образа жизни, нравов, верований тувинцев, — этнографов, фольклористов, лингвистов, инженеров, военных, опубликованные в конце XIX — нач. XX в.: Н. Ф. Веселкова, П. П. Ос-ташкина, Г. Н. Потанина и А. В. Потаниной, А. В. Ошуркова, Н. Ф. Катанова, М. Райкова, П. Е. Островских, В. П. Ладыгина, Е. К. Яковлева, Г. Е. Грумм-Гржимайло, Ф. Я. Кона, Вс. Родевича, И. А. Булгакова, капитана Генштаба В.

С. Михеева, Б. К. Шишкина, А. П. Беннигсена, С. Р. Минцлова, Д. Каррутер-са, А. П. Ермолаева, А. В. Адрианова.

6. Труды ученых по разным аспектам истории, культуры и этнографии, исследовавших культуру тувинцев в 20−80-е гг. XX века: Р. М. Кабо, О. Мен-хен-Хелфена, Л. П. Потапова, В. И. Дулова, Н. А. Сердобова, А. Д. Грача, Л. В. Гребнева, М. П. Грязнова, С. И. Вайнштейна, В. П. Дьяконовой, М. А. Дэвлет, Ю. Л. Аранчына, М. X. Маннай-оола, Г. Н. Курбатского, И. У. Сам-буу, М. Б. Кенин-Лопсана. Большинство из них написано в советский периодобъектом научных исследований в 50−80-е гг. XX века в основном были появившиеся в социалистический период профессиональные виды искусства. Что касается традиционной культуры тувинцев, то она исследовалась явно недостаточно и поверхностно.

Культурологическое изучение компонентов духовной культуры тувинцев необходимо сегодня для более серьезного и многостороннего понимания их роли в культуре, а также для выявления этнокультурных архетипов, которые необходимо сохранить для следующих поколений. Однако проблема структурно-функционального анализа духовной культуры тувинцев остаётся неразработанной. Особенно это касается светских и религиозных культов, празднеств, мистерий, глубокое и многостороннее исследование которых не предпринималось ранее по идеологическим соображениям.

7. Труды ученых-тувиноведов последней четверти прошлого века и начала XXI века по разным гуманитарным дисциплинам: Б. И. Татаринцева, 3. К. Кыргыс, 3. Б. Самдан, В. Ю. Сузукей, Н. Т. Ултургашевой, 3. В. Анай-бан, Г. Ф. Балакиной, С.М. Орус-оол, С. М. Биче-оол, М. В. Монгуш, В. Р. Фельдмана, Н. В. Абаева, О. М. Хомушку, Н. М. Моллерова, Н. П. Москаленко, Ч. К. Даргын-оол.

Анализ данных источников дает возможность сформулировать проблему настоящего исследования, которая находится в центре внимания автора, — системный анализ социокультурных детерминантов тувинской духовной культуры и характера ее трансформации на протяжении XX столетия. Трансформация ни в коей мере не снимает национальных особенностей, идентичности, наоборот, именно их исследование является на сегодняшний день одной из главных проблем культурологии.

Изучение структуры традиционной духовной культуры и выявление ее базовых ценностей и категорий, необходимых для современного тувинского общества, является одной из актуальных задач современной культурологии Тувы. Огромное богатство духовного наследия тувинцев недостаточно изучено в культурологических исследованиях.

Объектом исследования является духовная культура тувинцев как исторически сложившаяся, динамически развивающаяся система, с характерными для нее ценностями.

Предмет исследования — социокультурные детерминанты исторической динамики духовной культуры тувинцев на протяжении XX века.

Целью предлагаемой работы является исследование закономерностей трансформации духовной культуры тувинцев в XX веке, исследование проблемы сохранения базовой, аксиологической части традиционной тувинской культуры для современного тувинского этноса, и поиск путей и форм включения духовного наследия тувинцев в современную культуру.

Исходя из цели исследования, автором были поставлены для решения следующие задачи:

1. Обобщить имеющиеся научные исследования, касающиеся духовной культуры тувинцев в различных ее областях.

2. Ввести в научный оборот материалы полевых работ по описанию обрядовой практики тувинцев.

3. Исследовать общую картину духовной жизни тувинцев как единой мировоззренческой системы на основе детального изучения ее компонентов, определить ее структурные составляющие, выявить их суть и смысл глубинных взаимосвязей друг с другом.

4. Показать мифологические основы традиционной духовной культуры. Рассмотреть древние представления тувинцев о Вселенной, природе, духах в языческом пантеоне.

5. Исследовать суть и характер трансформационных процессов в духовной культуре тувинцев на протяжении прошлого столетия. Раскрыть причины кризиса культуры Тувы в конце XX века.

6. Предложить, с учетом опыта культур стран Европы и Азии, вариант дальнейшей модернизации тувинской культуры и наиболее оптимальные формы включения традиционного наследия в современную тувинскую культуру.

7. Предложить пути сохранения и внедрения в современную школьную и вузовскую систему образования основных констант тувинской духовной культуры на современном этапе развития тувинского общества.

Теоретико-методологическую основу исследования составил комплекс различных научных подходов и методов:

— системный подход как общенаучный для изучения культуры как сложной, динамически развивающейся системы, в многообразии ее социокультурных процессов, с применением принципов синергетики — междисциплинарного направления, ставящего своей задачей познание общих принципов, лежащих в основе процессов самоорганизации в различных системах, в том числе, социальных;

— цивилизационный, социокультурный подходы, разработки теорий модернизации;

— аксиологический подход.

Мы также руководствовались теорией В. С. Степина (5), который считает, что, основываясь на принципе человеческой активности как социального существа и наличии надбиологических программ деятельности, поведения и общения, можно рассматривать любую культуру как целостную систему реализации этих программ. Этому способствует и термин «идентичность», который используется в настоящее время в самых различных областях гуманитарного знания, что свидетельствует о его многозначности.

В работе применены общенаучные методы анализа и синтеза, а также исторические методы исследования — проблемно-хронологический, истори-ко-генетический, метод моделирования.

Научная новизна исследования состоит в том, что: I 1. Обоснована структура и основные детерминанты развития духовной культуры тувинцев в XX веке.

2. Проанализированы традиционные обряды и праздники как квинтэссенция тувинской культуры. Этот материал вводится в научный оборот впервые по итогам полевых работ автора, проводимых с начала 1980;х гг.

3. Проанализирована проблема взаимодействия различных этнокультурных традиций в процессе формирования духовной культуры тувинцев. Дан анализ.

I роли и места тувинских традиций в современном социокультурном процессе.

4. Аргументирован метод концептуального осмысления и систематизации социокультурных процессов в Туве.

5. Выявлены и проанализированы базисные компоненты тувинской традиционной духовной культуры как ее структурные составляющие, а также ее характерные особенности.

6. Зафиксированы и проанализированы основные социокультурные факторы трансформационных процессов культуры тувинцев на протяжении XX века.

I 7. Эксплицирован характер модернизации социокультурных детерминантов в их многовариантности, взаимодействии и конкретном проявлении в разных сферах духовной жизни тувинского общества. Положениия, выносимые на защиту:

1. Традиционную духовную культуру составляют сложнейшие феномены мировидения и самоощущения народа, его коммуникационные и поведенческие модели, ценности, обычаи и обряды. Современное обращение к ь традиционной духовной культуре открывает новое видение перспектив не только для самого тувинского народа, но и для России в целом. Это и выработка ценностных ориентаций, и гармоничное жизнеустройство в природе, и исторический опыт гуманизма и толерантности.

2. Этническая культура не должна быть полностью исключена из сегодняшней жизни общества. Гуманитарные науки способствуют отказу от сложившегося в массовом сознании стереотипа о традиционной культуре как о реликте, навсегда ушедшем в прошлое. В этом плане этническая культура является существенным фактором процесса модернизации.

3. Динамика духовной культуры тувинцев тесно связана с переоценкой ценностей, которая начинается с установления нового образца общественного устройства, формирует новую оценку явлений, обладавших традиционными аксиологическими характеристиками.

4. Традиционная духовная культура является созидающим и ускоряющим фактором модернизации общества на современном этапе. Без учета характерных особенностей духовной культуры тувинцев невозможно решить проблемы дальнейшего социально-экономического развития республики.

5. Начавшийся в 1921 г. процесс трансформации традиционного тувинского общества можно определить в терминах синергетики, точкой бифуркации. Благодаря силовому характеру модернизации, вектор ее динамики был резко изменен. Аттрактором стала советская модель общества и его культуры.

6. В трансформационных процессах в Туве не учитывались психологические особенности народа: модернизация в советском варианте привела к кризису, порожденному идеологическими установками коммунистической партии. Принципы синергетики и универсального эволюционизма не предполагают жестких правил дальнейшей модернизации культуры тувинцев.

7. Период 90-х гг. XX — нач. XXI века характеризуется для тувинского народа сложным, конфликтным, противоречивым процессом национальной, культурной самоидентификации. Позитивной стороной этого процесса явился все возрастающий интерес к истории, религии, традициям своего народа.

Хронологические рамки исследования охватывают весь XX век, учитывая, что в первые два десятилетия в Туве функционировала традиционная культура, а последующие годы были периодами трансформации культуры Тувы, породившими как позитивные, так и негативные последствия.

Теоретическая значимость исследования. Теоретические положения могут быть использованы для выработки основных ориентиров в трансформации тувинской культуры, социально-философского и культурологического знания о модернизационных процессах в Туве и могут стать основой для создания дальнейших концепций. Эти положения являются значимыми для этнопсихологии, этнопедагогики, народного художественного творчества.

В работе конкретизированы такие понятия, как трансформация, модернизация, не имеющие достаточной разработки в политологии, социологии, психологии. Кроме того, использовано понятие «идентичность» для анализа национальной культуры. Тем самым расширяются возможности для интеграции наук.

Практическая значимость исследования. Основные положения диссертации могут быть использованы при создании учебников, учебных пособий по дисциплине «История культуры Тувы».

Материалы данной диссертации использованы для создания ряда профильных курсов в Тывинском государственном университете, тувинском филиале ВСГАКиИ, Кызылском училище искусств: «Традиционная культура тувинцев», «Культура традиционная и современная», «Культура и религия Тувы», «История искусства народов Саяно-Алтая». По материалам исследования на различных факультетах университета читаются спецкурсы.

Работа может лечь в основу экспертных оценок состояния национальной культуры в сфере фольклора, музыковедения, театроведения, изобразительного искусства.

Апробация работы. Основные положения исследования были представлены в виде докладов, выступлений, сообщений на международных конференциях и симпозиумах, в том числе: международном симпозиуме, посвященном 110-летию дешифровки орхоно-енисейской письменности и 100-летию выхода в свет труда Н. Ф. Катанова «Опыт исследования урянхайского языка»: «Письменное наследие тюрков» (Кызыл, 2003) — международном симпозиуме «Катановские чтения» (Казань, 2005) — международной научно-практической конференции «Музей в XXI веке: проблемы и перспективы» (Кызыл, 2005) — II международном симпозиуме «Чатхан: история и современность» (Абакан, 2005) — VI международной научно — практической конференции «Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития» (Омск, 2006).

Диссертация обсуждалась в полном объеме на заседаниях Ученого совета Тувинского института гуманитарных исследований и научно-исследовательского института прикладной культурологии Кемеровского государственного университета культуры и искусств.

Структура диссертации отражает логику исследования и обусловлена хронологическим принципом изложения материала. Работа состоит из введения, основной части, состоящей из пяти глав, включающих 16 параграфов, заключения и списка литературы.

1. Мамедов Ф. Т. К вопросу о видении духовной культуры как философии и технологии жизнедеятельности в условиях глобализации // Культурологические исследования в Сибири. Омск, 2005. — № 1. — С. 24.

2. Степин В. С. Эпоха перемен и сценарии будущего. М., 1996. — С. 120.3. Там же. С. 111.

3. Тайлер Э. Первобытная культура. М., 1989. — С. 18.

4. Степин В. С. Философия и образы будущего // Вопросы философии. -1994,-№ 6.-С. 10. Примечания к первой главе.

5. Драч Г. В. Культурология. Ростов Н/Дону, 2005. — С. 116.

6. Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 2000. — С. 24.

7. Малиновский Б. Научная теория культуры. М., 1999. — С. 43−44.

8. Ерасов Б. С. Социальная культурология. С. 37.

9. Орлова Э. А.

Введение

в социальную и культурную антропологию. М., 1994.-С. 138 — 142.

10. Белик А. А. Культурология. Антропологические теории культур.- С. 72.

11. Малиновский Б. Научная теория культуры. С. 53.8. Там же. С. 55 — 56.

12. Крёбер А. Стиль и цивилизация // Антология исследований культуры. -С. 236.

13. Радклифф-Браун А. Методы этнологии и социальной антропологии // Антология исследований культуры. С. 629.

14. Белик А. А. Культурология. Антропологические теории культур. С. 216.

15. Гирц К. В поисках интерпретативной теории культуры // Антология исследований культуры. С. 194.13. Там же.-С. 194−195.14. Там же.-С. 196.

16. Штомпка П. Социология социальных отношений. М., 1996. — С. 136.

17. Шелегина О. Н. Адаптационные процессы в культуре жизнеобеспечения русского населения Сибири в XVIII начале XX века. — Новосибирск, 2005.-C.il.

18. Культурология. XX век. Словарь. СПб., 1997. — С. 15.

19. Балабанов П. И. О статусе прикладной культурологи // Ученые записки НИИ прикладной культурологии. Кемерово, 2006. — С. 9.19.Там же.

20. Ионин Л. Г. Социология культуры. М., 2004. — С. 21.

21. Уайт Л. А. Понятие культуры // Антология исследований культуры. -СПб.: Университетская книга, 1997. С. 40.

22. Мёрдок Дж. Фундаментальные характеристики культуры // Антология исследований культуры. С. 53.

23. Аксиология // Культурология: XX век: словарь. СПб.: Университетская книга, 1997.-С. 24.24. Там же.

24. Степин В. С. Философия и образы будущего // Вопросы философии. -1994.-№ 6.-С. 11.26. Там же.

25. Деев А. Л. Ценности и инновации в образовании личности // Образование, культура и гуманитарные исследования Восточной Сибири и Севера в начале XXI века. Байкальские встречи. Улан-Удэ, 2005. — Вып. V. — С. 116.

26. Степин В. С. Саморазвивающиеся системы и перспективы техногенной цивилизации // Синергетическая парадигма М., 2000. — С. 23.

27. Буданов В. Г. Трансдисциплинарное образование, технологии и принципы синергетики // Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М., 2000. — С. 288.

28. Князева Е. Н. Синергетический вызов культуре // Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М., 2000. — С. 259.

29. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии. 1992. — № 12. — С. 3 — 20.

30. Григорьева Т. П. Синергетика и Восток // Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М., 2000. — С. 240.

31. Садовский В. Н. Основания общей теории систем: Логико-методологический анализ. М., 1974. — С. 77−106.

32. Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. СПб., 1991. -С. 34.

33. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996. — С. 23.

34. Радклифф-Браун А. Методы этнологии и социальной антропологии // Антология исследований культуры. С. 621.37. Там же. С. 626.38. Там же.-С. 631.

35. Штомпка П. Социология социальных изменений. С. 90.40. Там же.-С. 91−92.

36. Кравченко И. И. Политические и другие социальные ценности // Вопросы философии. 2005. — № 2. — С. 4.

37. Древнекитайская философия. М., 1972. — Т. 1. — С. 26.

38. Степин В. С. Философия и образы будущего. С. 17.

39. Ахиезер А. С. Проблемы государственной власти в России: От закрытого к открытому обществу путь противостояния катастрофам // Рубежи. -1997.-№ 7.-С. 33.

40. Ерасов Б. С. Социальная культурология. С. 67.

41. Штомпка П. Социология социальных изменений. С. 127.

42. Huntington S. The Change to Change // Comparative Politics in the Post Be-havioralera / ed. by A. Cantory and A. Ziegler. Boulder, Colorado: Lynne Rienner, 1988. — P. 360−363. — Цит. по кн.: Ионин Л. Г. Социология культуры. — С. 52−53.

43. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. — С. 44.

44. Шендрик А. И. Теория культуры. М., 2002. — С. 330.

45. Вебер М. Избранные произведения. С. 380.51. Там же.-С. 384.

46. Белик А. А. Культурология. Антропологические теории культур. С. 217−218.

47. Даргын-оол Ч. К. Культурно-антропологические факторы регионального развития (на примере Тувы): дис.. канд. филос. наук. М., 2002. -С. 6.

48. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985. — С. 123−124.

49. Lorenz К. Der Abbau Des Menschlichen. Munchen, 1983. — Р. 279−280.

50. Цит. по кн.: Штомпка П. Социология социальных изменений. С. 128 130.

51. Ерасов Б. С. Социальная культурология. С. 519.

52. Социальные знания и социальные изменения. М., 2001. — С. 233−234.

53. Ионин JI. Г. Социология культуры. С. 310−311.

54. Федотова В. Г. Модернизация «другой» Европы. М., 1997. — С. 76−77.

55. Розин В. М. Культурология. М., 2003. — С. 382.

56. Ахиезер А. С. Массовые ценности и проблема реформ // Модернизация в России и конфликт ценностей. М., 1994. — С. 211−225.

57. Филонов С. В. Социально-философское основание модернизационных процессов в России. Томск, 2003. — С. 14.

58. Ильин В. В., Панарин А. С., Ахиезер А. С. Реформы и контрреформы в России.-М., 1996.-С. 374.

59. Степин В. С. Эпоха перемен и сценарии будущего. С. 105.

60. Тишков В. А. О культурном многообразии // ЭС. 2005. — № 1. — С. 8. Примечания к второй главе.

61. Сведения о ХКТ взяты из работы Вайнштейна С. И. Мир кочевников Центра Азии.-М., 1991.-С. 8−9.2. Там же.3. Там же.-С. 289.4. Там же.-С. 50.5. Там же. С. 37.

62. Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Философия. Мифология. Культура. М., 1991.-С. 24−25.7. Там же. С. 28−38.

63. Черносвитов П. Ю. Эволюция картины мира как адаптационный процесс. -М., 2003.-С. 238.

64. Традиционная культура тувинцев глазами иностранцев (конец XIX начало XX века) / сост. Кужугет А. К. — Кызыл, 2003. — С. 28.10. РФТИГИ.-Д. 1116. Л. 3.

65. Катанов Н. Ф. Среди тюркских племен // Изв. Имп. рус. геогр. Общества.-СПб., 1893.-Т. 29.-С.З.12. Там же. С. 3−4.

66. Катанов Н. Ф. Очерки Урянхайской земли. Рукопись хранится в архиве Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). -К-У. Оп. 1. Д. 526. — Запись от 2 мая.

67. Традиционная культура тувинцев глазами иностранцев. С. 28.15. Там же. С. 75.16. Там же.-С. 127.

68. Сказки и предания алтайских тувинцев. С. 31.

69. Традиционная культура. С. 126.19. Там же.-С. 75−76.

70. Сказки и предания алтайских тувинцев. С. 31.21. Там же.-С. 32.22. РФ ТИГИ. Д. 1087. Л. 79.23. Там же.-Л. 107.

71. Кармин А. С. Культурология. СПб.- М. — Краснодар, 2003. — С. 320.

72. Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. М., 1936.

73. Степин В. С. Философия и эпоха цивилизационных перемен // Вопросы философии. 2006. — № 2 — С. 19.

74. Кармин А. С. Культурология. СПб.- М. — Краснодар, 2003. — С. 47.

75. Буданов В. Г. Трансдисциплинарное образование // Синергетическая парадигма. М., 2000. — С. 290.

76. Цит. по кн.: Ионин Л. Г. Социология культуры. С. 174−175.

77. Ионин Л. Г. Социология культуры. С. 181.

78. Календарные праздники и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл. -М., 1989.-С. 236.

79. Адрианов А. В. Шага. (Сойотский Новый год): Этнографический очерк из Урянхайской жизни. Томск, 1917.

80. Категории и символика традиционной культуры монголов. М., 1988. -С. 51.

81. Календарные праздники и обряды народов Восточной Азии. Новый год. -М., 1985.-С. 131−132.

82. Календарные праздники и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл.-С. 217−218.

83. Календарные праздники и обряды народов Восточной Азии. Новый год. С. 27.

84. Курбатский Г. Н. Тувинские праздники: дис.. канд. филол. наук. Л., 1970.-С. 58−59.41. ФФТИГИ,-Кассета 668.

85. Доржи Банзаров. Собрание сочинений. М., 1955. — С. 45.

86. Адрианов А. В. Указ. соч.- С. 9.

87. Галданова Г. Р. Сагалган древний народный праздник монголов и бурят // Искусство и культура Монголии и Центральной Азии. — М., 1983.-С. 40.45. РФ ТИГИ,-Д. 1116. Л. 52.

88. Об объявлении Шагаа народным праздником Тувинской АССР: Постановление Верховного Совета Тув. АССР от 08. 02. 91 т. II Тув. правда. -1991. -12 февр.47. Там же. Л. 6.

89. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Человек. Общество. Новосибирск, 1989. — С. 30.

90. Элиаде М. Космос и история. М., 1987. — С. 91.

91. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. С. 32.

92. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. С. 46.

93. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. -Новосибирск, 1990. С. 66.

94. Куббель Л. Е. Очерки потестарно-политической этнографии. М., 1988. -С. 87−88.

95. Ивлева Л. М. Два методологических аспекта в театроведческом изучении обрядово-игрового фольклора. С. 113.

96. Яковлев Е. К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела музея.-С. 101−102.57. Там же.-Л. 12.58. РФ ТИГИ. Д. 1086. Л. 5.

97. Ср. дагыыры с тахих приносить в жертву, совершить жертвоприношение и тахилга — жертвоприношение // Монгольско-русский словарь. — М., 1957.-С. 397.

98. Потапов Л. П. Очерки народного быта тувинцев. С. 358.

99. Традиционная культура. С. 160.62. РФТИГИ.-Д. 1173. Л. 11.

100. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Человек. Общество. С. 36.

101. Юша Ж. М. Традиционная народная обрядовая поэзия тувинцев: структура и семантика: дис.. канд. филол. наук. Новосибирск, 2005. -С. 31−32.

102. Запись Кужугет А. К. у представителя тувинской общины, постоянно проживающей в Монголии, Иргита Золбайыра. РФ ТИГИ. — Т. 302. Д. 2161. Л. 20.

103. Кон Ф. Я. За пятьдесят лет. С. 79.

104. Кон Ф. Я. За пятьдесят лет. С. 80.

105. Монгуш М. В. Тувинцы России, Монголии и Китая: этнические и этнокультурные процессы, современная идентичность: дис.. д-ра истор. наук.-М., 2005.-С. 261.

106. Хэ Сянлян. Первые шаги в изучении религиозных верований. Л. 11.

107. Традиционная культура. С. 93.

108. ФФТИГИ.-Т. 302. Д. 2161. Л. 10.

109. Юша Ж. М. Традиционная народная обрядовая поэзия тувинцев. С. 67.

110. Традиционная культура. С. 145.

111. Юша Ж. М. Традиционная народная обрядовая поэзия тувинцев. С. 38.75. РФ ТИГИ.-Д. 1087. Л. 11.

112. Юша Ж. М. Традиционная народная обрядовая поэзия тувинцев. -С. 65−66.

113. Монгуш М. В. Тувинцы России, Монголии и Китая. С. 260.

114. Юша Ж. М. Традиционная народная обрядовая поэзия тувинцев. -С. 64−65.

115. Тадазын. Соврем.: дадаазьш полоска, вырезанная из козлиной шкуры, которую вручали в качестве подарка.

116. Катанов Н. Ф. Очерки Урянхайской земли. Запись от 27 июня.

117. Там же. Запись от 28 марта.82. РФ ТИГИ. Д. 589. JI. 3.

118. Катанов Н. Ф. Очерки Урянхайской земли. Запись от 28 марта.

119. Катанов Н. Ф. Очерки Урянхайской земли. Запись от 28 марта.

120. Курбатский Г. Н. Тувинские праздники. С. 31−32.86. Там же.

121. Кенин-Лопсан М. Б. Ойтулааш: Классические образцы любовной лирики тувинского народа. Кызыл, 2004. — С. 41.88. Там же.-С. 40−41,44.

122. Кенин-Лопсан М. Б. Ойтулааш. С. 48−49.

123. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. -С. 134- см. также: Ревуненкова Е. В. Народы Малайзии и Западной Индонезии. М., 1980. — С. 13−28- Басилов В. Н. Избранники духов. — М., 1984.-С. 118−137.

124. Бурман А. Д. К вопросу о типологии театрального пространства на Востоке.-С. 109.

125. Ernest Т. Kirby. From «Shamanistic Theater. Origin and evolution» // Symposium of the Whole. Berkeley, Los-Angeles, London. 1983 — P. 258−259.

126. Архив ИВ РАН (СПб). P-l. On. 3. Л. 51.

127. Кенин-Лопсан М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. С. 4595. Там же.-С. 45−46.

128. Иванов С. В. Элементы защитного доспеха в шаманской одежде народов Западной и Южной Сибири // Этнография народов Алтая и Западной Сибири. Новосибирск, 1978.-С. 138.

129. Кенин-Лопсан М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. С. 48.

130. Потанина А. В. Из путешествий по Восточной Сибири, Монголии, Тибету и Китаю. С. 54.

131. Прокофьева Е. Д. Шаманские костюмы народов Сибири // Религиозные представления и обряды народов Сибири в конце XIX начале XX вв. -Л., 1971.-С. 7.

132. Кенин-Лопсан М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. С. 48−50.101. Там же.-С. 50.

133. Дэвлет М. А. Загадка грозной мистерии // Атеистические чтения. -С. 34.

134. Кенин-Лопсан М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. С. 11−21.

135. Яковлев Е. К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела музея.-С. 116.

136. Nebesky-Wojrowitz R. Oracles and Demons of Tibet. Austria, 1975. -P. 545−546.

137. Кон Ф. Я. За пятьдесят лет. С. 45−46.

138. Потанина А. В. Из путешествий по Восточной Сибири, Монголии, Тибету и Китаю. С. 55.

139. Кон Ф. Я. За пятьдесят лет. С. 48−49.

140. Кенин-Лопсан М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства.-С. 90−91.

141. Otto Manchen-Helfen. Reise ins asiatich Tuwa. Berlin, 1931. — S. 117−118. Перевод Р. С. Чакар.

142. Яковлев Е. К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела музея.-С. 117.

143. Кон Ф. Я. За пятьдесят лет. С. 50−52.

144. Потанина А. В. Из путешествий по Восточной Сибири, Монголии, Тибету и Китаю. С. 56.

145. Кенин-Лопсан М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. С. 40−41- см. также: РФ ТИГИ. — Т. 302. Д. 2161. Л. 1−2.

146. Кенин-Лопсан М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. С. 24.

147. Дьяконова В. П. Погребальный обряд тувинцев как историко-этно-графический источник. Л., 1975. — С. 61.

148. Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. СПб., 1881. — С. 85.

149. Островских П. Е. Краткий отчет о поездке в Тоджинский хошун I Урянхайской земли // Известия. Имп. русск. геогр. общ. 1898. — Т. 34Вып. 4. С. 429.

150. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983. — С. 125.

151. ЦТ, А РТ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 386.

152. Шастина Н. П. Следы примитивных религий и ламаистской мистерии «ЦАМ» // Исследования по восточной филологии. М., 1974. — С. 311.

153. Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии. С. 390.

154. Райков М. Отчет о поездке к верховьям Енисея, совершенной в 1897 г. по поручению Императорского русского географического общества // Известия ИРГО. СПб, 1898. — Т. 34. — Вып. 4. — С. 154.

155. Катанов Н. Ф. Очерки Урянхайской земли. Запись от 15 июля.

156. См. Дьяконова В. П. Материалы по одежде тувинцев // Тр. ТКАЭЭ. М.- Л, 1960.-С. 255−257.

157. Более подробно см.: Дьяконова В. П. Цам у тувинцев. С. 113−129.

158. См.: Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии. С. 394−395.

159. Дэвлет М. А. Загадка грозной мистерии // Атеистические чтения. -С. 43−44.

160. Каррутерс Д. Неведомая Монголия. С. 205.

161. Отчет о поездке в северо-западную Монголию и Урянхайскую землю Генштаба капитана Михеева. С. 151.

162. Родевич Вс. Урянхайский край и его обитатели. С. 32.

163. См.: Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. С. 82- Дэвлет М. А. Загадка грозной мистерии // Атеистические чтения. — С. 46.

164. Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии. С. 401.

165. См.: Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX начале XX в. — Л., 1971. — С. 114- Кужугет А. К. Зрелищно-игровые элементы в культовых обрядах тувинцев. — С. 60.

166. Дьяконова В. П. Цам у тувинцев. С. 120.

167. Шастина Н. П. Религиозная мистерия «цам» в монастыре Дзун-хурэ. -С. 108.142. РФТИГИ.- Д. 1116. Л. 51.

168. Manchen-Helfen О. Reise ins asiatich Tuwa. С. 98.

169. РФ ТИГИ. Д. 1089. Л. 12−13.

170. Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. С. 143.

171. Сарыг-оол С. А. Повесть о светлом мальчике. М., 1974. — С. 51.

172. Потапов Л. П. Очерки народного быта тувинцев. С. 127.

173. Вайнштейн С. И. Мир кочевников Центра Азии. М., 1991.-С. 81.

174. Русанов И. Китайцы у себя дома // Азия и Африка сегодня. 1984. -№ 8.-С. 59.150. Там же.

175. Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976. Цит. по кн.: Бромлей Ю. В., Подпольный Р. Г. Создано человечеством.-М., 1984. С. 189.

176. Отчет агронома А. А. Турчанинова за 1915 год // Традиционная культура тувинцев глазами иностранцев (конец XIX начала XX века). — Кызыл, 2003.-С. 180−181.153. Там же.

177. Сказки и предания алтайских тувинцев. С. 14.

178. Отчет агронома А. А. Турчанинова за 1915 год // Традиционная культура тувинцев глазами иностранцев (конец XIX начала XX века). -С. 180−181.

179. Пушкарева Н. Л. Тендерная лингвистика и исторические науки // Этнографическое обозрение. 2001. — № 2.

180. Судакова О. Н. Тендерная культура сибиряков XIX в. // Культура и менталитет населения Сибири: Тезисы Международной научно-практической конференции. СПб., 2003. — С. 167.

181. Родионова Д. Д. «Тендер» как социально-философская и социокультурная категория постмодерна // Образование, культура и гуманитарные исследования Восточной Сибири и Севера в начале XXI века. Байкальские встречи V. Улан-Удэ, 2005. — С.401.

182. Веселков Н. Ф. Зарождение нашей торговли с западной стороной Китая со стороны Минусинского округа Енисейской губернии // О средствах к устранению экономических и финансовых затруднений в России. СПб., 1871.-Вып. 1.-С.35.

183. Биче-оол С. М. К вопросу о правовом положении женщины в Туве (с начала XX века до 1940;х годов) // Ученые записки ТИГИ. — Кызыл, 2004.-Вып. 20.-С. 125.

184. Яковлев Е. К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела музея.-С. 91.

185. Биче-оол С. М. К вопросу о правовом положении женщины в Туве (с начала XX века до 1940;х годов).

186. Ладыгин В. П. Этнографический очерк // Известия ИРГО. Т. 35. -Вып. 4.-СПб., 1899.-С. 639.

187. Отчет агронома Урянхайского края А. А. Турчанинова за 1915 год. РФ ТИГИ.-Д. 1054. Л. 58.

188. Каррутерс Д. Неведомая Монголия. С. 235.

189. Тувинская сельскохозяйственная и демографическая перепись 1931 года.-М, 1933.-С. 19.

190. Потанина А. В. Из путешествий по Восточной Сибири, Монголии, Тибету и Китаю. С. 52.

191. Кон Ф. Я. За пятьдесят лет. С. 114.

192. Шишкин Б. К. Очерки Урянхайского края // Традиционная культура. -С. 147.

193. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Человек. Общество. С. 36.

194. Катанов Н. Ф. Очерки Урянхайской земли. Запись от 25 июня.172. Там же. Запись от 23 мая.

195. Там же. Запись от 17 мая и от 27 августа.

196. Шишкин Б. К. Очерки Урянхайского края // Традиционная культура. -С. 146−147.

197. ЦТ, А РТ. Ф. 15. On. 1. Д. 143.

198. Каррутерс Д. Неведомая Монголия. С. 234−235.

199. Вайнштейн С. И. К истории ранних форм семейно-брачных отношений: (ойтулааш у тувинцев) // СЭ. 1964. — № 2. — С. 123−125.

200. Катанов Н. Ф. Очерки Урянхайской земли. Запись от 24 августа.

201. Степин В. С. Философия и образы будущего // Вопросы философии. -1994.-№ 6. С.12−13.

202. Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. С. 144.

203. Каган М. С. Искусство // Филос. энциклопедический словарь. М., 1983.-С. 222.

204. Минасян Р. С. Секреты скифских ювелиров // Аржан. Источник в Долине царей. Археологические открытия в Туве. СПб., 2004. — С. 40.

205. Тувинские героические сказания. Новосибирск, 1997. — С. 22.

206. Гребнев J1. В. Тувинский героический эпос: опыт историко-этно-графического анализа. М., 1960. — С. 8.

207. Орус-оол С. М. Тувинские героические сказания. М., 2001. — С. 106.

208. Курбатский Г. Н. Тувинцы в своем фольклоре. Кызыл, 2001. — С. 330.

209. Кыргыс 3. К. Тувинское горловое пение. Новосибирск, 2002. — С. 57.188. Там же.-С. 62.

210. Традиционная культура. С. 123.

211. Кыргыс 3. К. Песенная культура тувинского народа. Кызыл, 1992. -С. 21−22.191. Там же. С. 63−64.

212. Кыргыс 3. К. Песенная культура тувинского народа. С. 55−56.

213. Бореев Ю. Б. Парадигма эпохи // Вопросы филологии. 2005. — № 3. -С. 112.

214. Вайнштейн С. И. История народного искусства Тувы. М., 1974. -С. 84.

215. Вайнштейн С. И. История народного искусства Тувы. С. 91.

216. Даржа В. К. Лошадь в традиционной практике тувинцев кочевников. -Кызыл, 2003. С. 120.

217. Вайнштейн С. И. История народного искусства Тувы. С. 100.

218. Традиционная культура тувинцев глазами иностранцев. С. 94.

219. Будегечи Т. Б. Художественное наследие тувинцев. М., 1995. — С. 140.

220. Вайнштейн С. И. История народного искусства Тувы. М., 1974. -С. 124.

221. Селезнева Е. Н. Социально-эстетические функции памятников истории и культуры // Памятники и современность: Вопросы освоения историко-культурного наследия. М., 1987. — С. 23 — 24.

222. Кулемзин А. М. Охрана памятников в России как историкокультурное явление. Кемерово, 2001. — С. 31 — 40. Примечания к третьей главе.

223. ЦГАРТ.-Ф. 1. Оп. 1.Д. 69. Л. 31.

224. Под знаменем Ленина Сталина. — Кызыл. — № 4. — С. 11−12.

225. Маслов П. руководитель переписи населения Тувы, проводившейся по инициативе СССР в 1931 году. Автор книги «Конец Урянхая».

226. Маслов П. Конец Урянхая. М., 1933. — С. 18.7. Спасибо Октябрю! С. 41.

227. К осени 1933 года формально считалось коллективизированным около 74% аратских хозяйств (более 12 тысяч). История Тувы. — М., 1964. -Т. 2.-С. 153.

228. ЦГАРТ.-Ф. 1.0п. 1. Д. 583. Л. 30.

229. Анисимов Е. Осколки империи // Московские новости. 1989. — № 51 (17 дек.).-С. 10.

230. ЦГАРТ.-Ф. 1. Оп. 1. Д. 1581. Л. 22.

231. Ураан чогаал. 1991. — янв.

232. Монгуш С. Ы. Прежде всего правда // Тува: XX век: Народная летопись. — Кызыл, 2001. — С. 85.

233. Шойгу К. С. Перо черного грифа. Кызыл, 2001. — С. 128−134.15. Там же.-С. 190−191.

234. Пальмбах А. А. XII лет тувинской письменности // Под знаменем Ленина-Сталина. Кызыл, 1942. — № 1. — С. 76.

235. Революция нам силу дала // Спасибо Октябрю! Кызыл, 1987. — С. 42.18. Там же.-С. 70.

236. Москаленко Н. П. Этнополитические вопросы образования Тувинской Народной Республики (1921;1944) // ЭО. 2002. — № 2. — С. 76.

237. ЦГАРТ.-Ф. 1.0п. 1. Д. 583. Л. 32.

238. Курбатский Г. Н. Новая обрядность в Туве. РФ ТИГИ. — Д. 348. Л. 4.

239. Тувинская сельскохозяйственная и демографическая перепись 1931 года.-М, 1933.-С. 19.

240. История Тувы. Т. 2. — С. 120.24. Там же.

241. ЦГАРТ.-Ф. 1.0п. 1 Д. 583. Л. 34.

242. История Тувы. Т. 2. — С. 137.

243. Революция нам силу дала // Спасибо Октябрю! С. 42.

244. Кенин-Лопсан М. Б. Ойтулааш. С. 35−38.

245. Информация по образованию почерпнута из кн. Сердобова Н. А. Народное образование в Туве. Кызыл, 1953. — С. 24−31.

246. Эртне Т. Д. Формирование национальных кадров и фондов // Научные библиотеки Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1973. — С. 41.

247. Кенин-Лопсан М. Б. 70 лет со дня основания // Люди и события: Год 1999. -Кызыл, 1999.-С. 21.

248. Москаленко Н. П. Этнополитические вопросы образования Тувинской Народной Республики (1921;1944). С. 76.

249. Ажикай нойон Оюннарского хошуна, имел около 20 тысяч голов различного скота. — ЦГА РТ. — Ф. 1. Оп. 1. Д. 11. Л. 56.

250. Сагды К. Ч. История возникновения тувинского театра. Кызыл, 1973. -С. 33−34.35. Там же.

251. Нейман О. Ф. Животноводство и земледелие Тувинской республики. 1937. РФ ТИГИ. — Д. 45. Л. 21.

252. Пюрбю С. Б. Тувинская национальная литература к XXI годовщине ТНР // под знаменем Ленина Сталина. — Кызыл, 1942. — № 1. — С. 80.

253. Под знаменем Ленина Сталина. — Кызыл, 1942. — № 2. — С. 11.

254. История Тувы. Т. 2. — С. 228.

255. ЦТ, А РТ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 2063. Л. 86.

256. Калзан А. К. Становление тувинской драматургии: дис.. канд. филол. наук. РФ ТИГИ. — Д. 327. — С. 64.

257. Найдакова В. Ц. Тувинский театр. Улан-Удэ, 1999. — С. 31.43. РФ ТИГИ.-Д. 945. Л. 1.44. Там же.

258. Исполнев И. Я. Задачи Гостеатра ТНР // Вперед. 1941. — № 5.

259. Исполнев И. Я Наши очередные задачи // Тувинская правда. 1942. -№ 37.

260. Исполнев И. Я. Гостеатр-студия-к 22 годовщине ТНР // Тувинская правда. 1943. — 14 июля.

261. Найдакова В. Ц Тувинский театр. С. 43.

262. Исполнев. И. Я. Задачи Гостеатра ТНР // газ. Вперед, 1941. № 5.50. РФ ТИГИ.-Д. 375. Л. 18.

263. Аксенов А. Н. Тувинская народная музыка. М., 1964. — С. 73.52. «Звенящая нежность» Анатолия Шатина звенящая душа Тувы // Центр Азии.-2004.-№ 42.-С. 11.

264. История Тувы. Т. 2. — С. 416.

265. Румянцев С. Ю., Шульпин А. П. Самодеятельное художественное творчество 30-х годов и государственная культура // Проблемы народного творчества 1930;50-х гг. -М., 1990.-С. 13.

266. Курбатский Г. Н. Новая обрядность в Туве. РФ ТИГИ. — Д. 348. Л. 4.56. Там же.-Л. 13. Примечания к четвертой главе.

267. Льюис Д. Тува и международные отношения в период с 1914 по 1944 гг. // Тезисы научной конференции, посвященной 50-летию ТНИИЯЛИ. -Кызыл, 1995. С. 54−55.

268. Москаленко Н. П. Этнополитическая история Тувы в XX веке. М., 2004.-С. 167.

269. Балакина Г. Ф., Анайбан 3. В. Современная Тува: социокультурные и этнические процессы. Новосибирск, 1995.-С. 128.

270. Розин В. М. Культурология. С. 376.

271. Копеел В. А. О некоторых особенностях процесса кооперирования аратских хозяйств в Туве // Проблемы истории Тувы. Кызыл, 1984. -С. 50.

272. Копеел В. А. О некоторых особенностях процесса кооперирования аратских хозяйств в Туве. С. 52.

273. Москаленко Н. П. Этнополитическая история Тувы в XX веке. -С. 174−175.

274. Даргын-оол Ч. К. Культурно-антропологические факторы регионального развития (на примере Тувы). С. 98.

275. Промтов Ю. В центре азиатского материка. М., 1950. — С. 41.

276. Даргын-оол Ч. К. Культурно-антропологические факторы регионального развития (на примере Тувы). С. 96.

277. Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М., 1979. — С. 8.

278. Тува: XX век: Народная летопись. С. 123.

279. Даргын-оол Ч. К. Культурно-антропологические факторы регионального развития (на примере Тувы). С. 94.

280. Сувандии Н. Д. Тувинские личные имена иноязычного происхождения // Гуманитарная наука Тувы на стыке веков: история, проблемы и перспективы развития. Кызыл, 2005. — С.112 — 117.

281. История Тувы. Т. 2. — С. 363.

282. Курбатский Г. Н. Новая обрядность в Туве. РФ ТИГИ. — Д. 348. Л. 8.

283. Ахиезер А. Проблемы государственной власти в России: От закрытого к открытому обществу путь противостояния катастрофам // Рубежи. -1997.-№ 7.-С. 55.18. История Тувы. С. 400.19. Там же.20. Там же.-С. 401.21. Там же.22. Там же. С. 402.

284. Чадамба Л. Б. Советская Тува частица Октября! // Спасибо Октябрю! -Кызыл, 1987.-С. 108.

285. Кудажи К. К. Устремленность в будущее // Спасибо Октябрю! Кызыл, 1987.-С. 85.

286. Самдан 3. Б. От фольклора к литературе. Кызыл, 1987. — С. 3.26. Там же.-С. 30−31.27. Там же. С. 74−75.

287. Мижит Э. Б. Тувинская традиционная космология в литературе: (Сакральный космос в «Повести о светлом мальчике» С. Сарыг-оола) // Ученые записки ТИГИ. Кызыл, 2004. — С. 230.

288. История Тувы. Т. 2. — С. 422.30. Там же. С. 424.31. Там же.-С. 413.

289. Найдакова В. Ц. Тувинский театр. Улан-Удэ, 1999. — С. 65.33. Там же.

290. Рамазанова М. А. Олег Намдара // Люди тувинского театра. Кызыл, 1971.-С. 58.

291. Аксенов А. Н. Тувинская народная музыка. Материалы и исследования. -М., 1964.

292. Чыргал-оол: жизнь и творчество / авт.-сост. 3. К. Казанцева. Кызыл, 2003.-С. 18.

293. Октябрь в моей судьбе // Спасибо Октябрю! Кызыл, 1987. — С. 119.

294. Чыргал-оол: жизнь и творчество / авт.-сост. 3. К. Казанцева. С. 17.

295. Червонная С. М. Художники республики Тыва. СПб., 1995. — С. 44.40. Там же.-С. 66.

296. Поляков Л. Путь России в современность: модернизация как деархаиза-ция.-М., 1998.-С. 169.

297. Голомшток И. Н. Тоталитарное искусство в поисках традиции // Человек. 1991. -№ 2. — С. 91. Примечания к пятой главе.

298. Кондаков И. В. Культурология: история культуры России. М., 2003. -С. 510.

299. Маркедонов С. М. «Вестфальская» Россия: Черты российского регионализма рубежа ХХ-ХХ1 вв. // Новый мир. 2004. — № 2. — С. 129.

300. Балакина Г. Ф., Анайбан 3. В. Современная Тува: социокультурные и этнические процессы. С. 79.

301. Балакина Г. Ф., Анайбан 3. В. Современная Тува: социокультурные и этнические процессы. С. 80.

302. Аналитическая записка «Об итогах всероссийской переписи населения 2002 г. в Республике Тыва». С. 11.

303. Балакина Г. Ф., Анайбан 3. В. Современная Тува: социокультурные и этнические процессы. С. 82.

304. Балакина Г. Ф., Анайбан 3. В. Современная Тува: социокультурные и этнические процессы. С. 37−38.

305. Даргын-оол Ч. К. Культурно-антропологические факторы регионального развития (на примере Тувы). С. 107−108.10. Там же.-С. 98.

306. Кузнецов В. Н. Геокультура: Основы геокультурной динамики безопасности мира XXI в.: Культура-Сеть (Институт социально-политических исследований Российской Академии Наук). М., 2003. — С. 287−291.

307. Попков Ю. В., Костюк В. Г., Тугужекова В. Н. Этносы Сибири в условиях современных реформ: Социологическая экспертиза. Новосибирск, 2003.-С. 55.

308. Матвиенко Л. Родительское счастье в «детском пособии» // Плюс Ин-форм. Кызыл, 2005. — 12 янв.

309. Giddens A. Runaway World: How Globalization of Legitimate Language. -Language and Symbolic Power. P. 51.

310. Кармадонов О. А. Глобализация и символическая власть // Вопросы философии. 2005. — № 5. — С. 53.

311. Кулемзин А. М. О принципах сохранения и возрождения историко-культурного наследия // Земля тюменская. Ежегодник областного краеведческого музея. Тюмень, 2004. — С. 30.

312. Арутюнян Ю. В. Трансформация постсоветских наций. М., 2003. -С. 48.

313. Газ. Центр Азии. 2005. — № 7.

314. Программа развития культуры Тувы на 2004 2010 г. — С. 24.

315. Традиционная культура.-С. 123.

316. РФ ТИГИ. Д. 994. Л. 49−50.

317. Порус В. Н. Обжить катастрофу. Своевременные заметки о духовной культуре России // Вопросы философии. 2005. — № 11. — С. 33.

318. Акопян К. 3. Глобализация культуры и ее последствия // Личность. Культура. Общество. М., 2004. — Вып. 4. — С. 125.

319. Иванов В. Н. О некоторых характерных чертах взаимодействия культур (региональный аспект) // Историко-этносоциальные исследования: Региональные проблемы. Новосибирск, 1998. — С. 9.

320. Степин В. С. Философия и образы будущего // Вопросы философии. -1994,-№ 6.-С. 19.

321. Ахиезер А. Проблемы государственной власти в России. От закрытого к открытому обществу путь противостояния катастрофам // Рубежи. -1997.-№ 7.-С. 53.

322. Степин В. С. Философия и образы будущего. С. 14.

323. Акопян К. 3. Глобализация культуры и ее последствия. С. 134.

324. Аналитическая записка «Об итогах всероссийской переписи населения 2002 г. в Республике Тыва». С. 24.

325. Парсонс Т. Система современных обществ. М, 1997. — С. 189.

326. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М, 2003. — С. 527.

327. Келле В. Ж. Об одном методологическом принципе анализа культуры // Личность. Культура. Общество. М, 2004. — Вып. 4. — С. 58.

328. Нарочницкая Н. А. Россию спасает лишь инерция добра // Аргументы и факты. 2006, — № 3.

329. Разлогов К. Э. Методологические основания культурологии // Культурологические исследования в Сибири. Омск, 2003. — № 1. — С. 39.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

.

330. Абаев Н. В. Ранние формы религии и этнокультурогенез тюрко-монгольских народов. Кызыл, 2005. — 126 с.

331. Абзаев В. М. Мистериальный театр цам: дис. канд. искусствоведения. -М.: ГИТИС, 1990. 128 с.

332. Авдеев А. Д. Маска: Опыт типологической классификации по этнографическим материалам // Сб. музея антропологии и этнографии. М.- Л.: Наука, 1960. — Т. XIX. — С. 39−110.

333. Авдеев А. Д. Происхождение театра: Элементы театра в первобытнообщинном строе. М.- Л.: Искусство, 1959. — 266 с.

334. Адрианов А. В. Шагаа: (Сойотский Новый год): Этнографический набросок из урянхайской жизни. Томск: Типо-литография Сиб. товарищества печатного дела, 1917. 23 с.

335. Акопян К. 3. Глобализация культуры и ее последствия // Личность. Культура. Общество. М, 2004. — Вып. 4. — С. 121−135.

336. Аксенов А. Н. Тувинская народная музыка. М, 1964. — 238 с.

337. Алексеев Н. А. Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1980. — 315 с.

338. Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1984. — 232 с.

339. Анайбан 3. В. Молодежь Тувы и проблемы безработицы // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2000. — Вып. 3. — С. 74−78.

340. Анайбан 3. В. Этносоциальные основы межэтнической напряженности в Республике Тува в 90-е годы: дис.. д-ра истор. наук. М., 1999. -346 с.

341. Анализ тенденций развития регионов России: Типология регионов, выводы и предложения. М., 1996.

342. Аналитическая записка «Об итогах всероссийской переписи населения 2002 г. в Республике Тыва». Кызыл: ТОФСГС по РТ, 2005. — 63 с.

343. Андрейчик М. Ф. Формирование экологической культуры и экологическое образование населения Республики Тыва // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2000. — Вып. 3. — С. 149−154.

344. Андюсев Б. Е. Традиционное сознание крестьян-старожилов Приенисей-ского края 60-х гг. XVIII 90-х гг. XIX в.: (Опыт реконструкции). -Красноярск, 2004. — 264 с.

345. Анисимов А. Ф. Космологические представления народов Севера. М.- Л., 1959.-237 с.

346. Анисимов А. Ф. Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблема происхождения первобытных верований М., 1958. — 235 с.

347. Антология исследований культуры. СПб.: Университетская книга, 1997.-728 с.

348. Аранчын Ю. Л. Исторический путь тувинского народа к социализму. -Новосибирск, 1982. 339 с.

349. Аранчын Ю. Л. К вопросу о периодизации истории Тувы переходного периода от феодализма к социализму // Проблемы истории Тувы. Кызыл, 1984.-С. 3−41.

350. Аржан. Источник в Долине царей: Археологические открытия в Туве. -СПб., 2004. 63 с.

351. Арутюнян Ю. В., Дробижева JI. М., Сусоколов А. А. Этносоциология. -М., 1999.-452 с.

352. Асимметричная Федерация: взгляд из центра, республик и областей. -2-е изд.-М., 2000.-203 с.

353. Ахиезер А. С. Массовые ценности и проблема реформ // Модернизация в России и конфликт ценностей. М., 1994. — С. 211−225.

354. Ахиезер А. Проблемы государственной власти в России: От закрытого к открытому обществу путь противостояния катастрофам // Рубежи. -1997.-№ 7.-С. 29−61.

355. Ахиезер А. С. Архаизация в российском обществе как методологическая проблема // Общественные науки и современность. 2001.

356. Бабаков В. Г. Кризисные этносы. М., 1993.

357. Базен JI. Концепция возраста у древних тюркских народов // Зарубежная тюркология. М., 1986. — Вып. 1. Древние тюркские языки и литературы.

358. Базен JL Человек и понятие истории у тюрков Центральной Азии в VIII в. // Зарубежная тюркология. М.: Наука, 1986. — Вып. 1. -С. 354−355.

359. Байкара Т. И. Тува в цифрах // По пути Великого Октября. Кызыл, 1981.-С. 142−151.

360. Балабанов П. И. Роль и место социального проектирования в социокультурных процессах (к постановке проблемы) // Современные интерпретации социокультурных процессов. Кемерово, 1994. — С. 26−36.

361. Балабанов П. И. О статусе прикладной культурологии // Ученые записки НИИ прикладной культурологи. Кемерово, 2006. — С. 4−11.

362. Балабанов П. И. Концептуальные основы деятельности института прикладной культурологии КемГАКИ // Ориентиры культурной политики. -М., 2002. Вып. 4. — С. 67−74.

363. Балакаева Д. А. К вопросу о цаме как театральном представлении // Проблемы современных этнических процессов в Калмыкии. Элиста, 1985.-С. 98−106.

364. Балакина Г. Ф. Развитие хозяйственного комплекса и социальной сферы в Республике Тува в период реформ // Круг знания. Кызыл, 1998. -Вып. 1.-С. 5−9.

365. Балакина Г. Ф. Экономика региона в период реформ: Республика Тыва. -Новосибирск, 1996.

366. Балакина Г. Ф., Анайбан 3. В. Современная Тува: социокультурные и этнические процессы. Новосибирск, 1995. — 139 с.

367. Балашова Е. Я., Землянухина С. Г., Неретина Е. А., Огурцова Е. В. Российские регионы в контексте концепции человеческого развития // Регионы. 2000. — № 2. — С. 273−284.

368. Банзаров Д. Собрание сочинений. М.: Изд-во АН СССР, 1955. — 375 с.

369. Банфи А. Избранное. М.: Прогресс, 1965. — 290 с.

370. Барадийн Б. Б. Цам Миларайбы: (из жизни в Лавране) // Сб. в честь семидесятилетия Г. Н. Потанина (Зап. рус. геогр. об-ва по отд-нию этнографии). СПб., 1909. — Т. 35. — С. 157−162.

371. Баранников А. П. Цам. Л., 1926.

372. Басилов В. Н. Избранники духов. М.: Политиздат, 1984. — 208 с.

373. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990. — 543 с.

374. Белик А. А. Культурология: Антропологические теории культур. М.: Российский гос. гуманитарный ун-т, 1998. — 238 с.

375. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования. М.: Academia, 2004, — 733 с.

376. Белова В. Л. Регионоведение: Регионообразующие факторы // Социально-гуманитарные знания. 1999. — № 2. — С. 57−67.

377. Бернова А. А. Религиозные обряды как один из истоков традиционного театра народов Индонезии: (Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии). -М.: Наука, 1986. С. 89−107.

378. Библер В. С. От наукоучения к логике культуры. — М.: Политиздат, 1991.-412 с.

379. Биче-оол С. М. Новый этап в тувинской деревне // УЗ ТНИИЯЛИ. Кызыл, 1970. — Вып. 14. — С. 26−38.

380. Биче-оол С. М. Об изучении современного быта тувинцев // УЗ ТНИИЯЛИ.-Кызыл, 1971.-Вып. 15.-С. 123−128.

381. Биче-оол С. М. Традиционные брачно-семейные отношения у тувинцев и их изменения в связи с социалистическими преобразованиями в Туве: автореф. дис. канд. истор. наук. Л., 1974. — 20 с.

382. Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Искусство, 1971. 544 с.

383. Борисов М. Н., Байыр-оол М.С. О развитии культуры быта // Культура тувинцев: история и современность. Кызыл, 1988. — С. 29−41.

384. Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация М., 2000 — 494 с.

385. Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии М., 1983.-203 с.

386. Бореев Ю. Б. Парадигма эпохи // Вопросы филологии. 2005. — № 3. -С. 111−116.

387. Брагинская Н. В. Календарь // Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1980.-Т. 1. 613 с.

388. Брагинский В. И. Эволюция малайского классического стиха: повествовательные формы фольклорной и письменной поэзии. М.: Наука, 1975. -207 с.

389. Древнекитайская философия. М., 1972. — Т. 1.

390. Будегечи Т. Б. Художественное наследие тувинцев. М., 1995. — 152 с.

391. Булатова А. Г. Традиционные праздники и обряды народов Горного Дагестана в XIX начале XX вв. — JL: Наука, 1988. — 197 с.

392. Бурман А. Д. К вопросу о типологии театрального пространства на Востоке // Народы Азии и Африки. 1987. — № 6. — С. 104−111.

393. Бутанаев В. Я., Бутанаева И. И. Хакасский исторический фольклор. -Абакан, 2001. 148 с.

394. В братской семье народов. Кызыл, 1970. — 215 с.

395. В XXI век с ростом экономики и крепнущим народовластием: Послание Президента Республики Тыва народу и Верховному Хуралу (парламенту) Республики Тыва // Тувинская правда. — 2000. — 4 апре-ля.-С. 1−4.

396. Вайнштейн С. И. История народного искусства Тувы. М.: Наука, 1974.-223 с.

397. Вайнштейн С. И. Тувинцы-тоджинцы: Историко-этнографические очерки. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1961. — 216 с.

398. Вайнштейн С. И. Историческая этнография тувинцев. М.: Наука, 1972.-312 с.

399. Вайнштейн С. И. Мир кочевников Центра Азии. М.: Наука, 1991. -296 с.

400. Вайнштейн С. И. О сущности и роли патриархального уклада в социальной истории кочевников Азии // Тезисы докладов на сессии и пленумах, посвященных итогам полевых исследований в 1971 г. М., 1972. -С. 90−91.

401. Вайнштейн С. И. Тувинское шаманство: (VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук). М.: Наука, 1964. — 12 с.

402. Вайнштейн С. И. К истории ранних форм семейно-брачных отношений: (ойтулааш у тувинцев) // СЭ. 1964. — № 2. — С. 123−125.

403. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М, 1990. — С. 61−272.

404. Виноградова У. А. Формирование и изменение ценностных структур сознания народов Якутии: дис. д-ра соц. наук. М, 1995. — 38 с.

405. Владимирцов Б. Я. Буддизм в Тибете и Монголии. СПб., 1919. — 52 с.

406. Владимирцов Б. Я. Тибетские театральные представления // Восток. -М.- СПб, 1923. Кн. 3. — С. 97−107.

407. Военное дело древних племен Сибири и Центральной Азии. Новосибирск, 1981. 199 с.

408. Вопросы истории ламаизма в Калмыкии. Элиста, 1987. — 132 с.

409. Гавров С. Н. Модернизация во имя империи: Социокультурные аспекты модернизационных процессов. М, 2004. — 352 с.

410. Гагеман К. Восточный театр. Пг, 1923. — Вып. 1. — 236 с.

411. Гагеман К. Игры народов: (Индия). Пг, 1923. — 142 с.

412. Галданова Г. Р. Доламаистские верования бурят. Новосибирск: Наука, 1987. 115 с.

413. Гачев Г. Национальные образы мира. М, 1988. — 488 с.

414. Гекман Л. П. Мифопоэтика народов Сибири: персоносфера и модель мира Барнаул, 2005. — 295 с.

415. Герасимова К. М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск: Наука, 1989. 318 с.

416. Григорьева Т. П. Дао и логос. Встреча культур М, 1992. — 421 с.

417. Гидценс Э. Социология / под ред. В. А. Ядова. М, 1999. — 703 с.

418. Гирченко В. Цам хурал // По родному краю. — Верхнеудинск, 1922. -С.100−104.

419. Глускина А. Е. Театр и религия в Японии // Воинствующий атеизм. -1931. -№ 5. С. 123−195.

420. Голомшток И. Н. Тоталитарное искусство в поисках традиции // Человек. -1991. -№ 2.

421. Голосовкер Я. С. Логика мифа. М.: Наука, 1987. — 217 с.

422. Голубчиков Ю. Н. Республика Тыва в поисках модели устойчивого развития // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2000. -Вып. 3. — С. 177−178.

423. Горощенко К. Сойоты // Русский антропологический журнал. М., 1901. — № 2. — С. 65−66.

424. Грач А. Д. Древнетюркские изваяния Тувы: по материалам исследования 1953;1960 гг. М., 1961. — 94 с.

425. Грач А. Д. Археологические исследования в Кара-Холе и Монгун-Тайге // Тр. ТКААЭ. 1957;1958. М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1960. -Т. 1. — С. 73−150.

426. Гребнев Л. В. Тувинский героический эпос: (Опыт историко-этнографического анализа). М., 1960. — 146 с.

427. Гребнев Л. В. Изменение социальной структуры в Туве // УЗ ТНИИЯ-ЛИ. Кызыл, 1968. — Вып. 13. — С. 47 — 77.

428. Гребнев Л. В. Переход тувинских аратов-кочевников на оседлость. -Кызыл, 1955. 100 с.

429. Гречко П. К. Деконструкция культуры: к постановке проблемы // Личность. Культура. Общество. М., 2004. — Вып. 4. — С. 142−151.

430. Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1926. — Т. III. — Вып. 1. — 544 с.

431. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1989. — 764 с.

432. Гумилев Л. Н., Панченко А. М. Чтобы свеча не погасла. Л.: Советский писатель, 1990. — 124 с.

433. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984. 350 с.

434. Гусев В. Е. Истоки русского народного театра. Л.: ЛГИТМИК, 1977. -86 с.

435. Гусев В. Е. От обряда к народному театру: (Эволюция святочных игр в покойника) // Фольклор и этнография: Обряды и обрядовый фольклор. -Л.: Наука, 1974.-С. 49−59.

436. Гусев В. Е. Русский фольклорный театр X начало XX в. — Л.: ЛГИТМИК, 1980.-93 с.

437. Давыдова М. Региональная специфика сознания россиян // Общественные науки и современность. 1997. — № 4.

438. Дальский А. Н. Театрально-зрелищные действия на Крите и в Микенах во II тысячелетии до н. э. М.- Л., 1935. — 345 с.

439. Даргын-оол Ч. К. Культурно-антропологические факторы регионального развития (на примере Тувы): дис.. канд. филос. наук. М., 2002. -137 с.

440. Даржа В. К. Лошадь в традиционной практике тувинцев-кочевников. -Кызыл, 2003. 184 с.

441. Даркевич В. П. Народная культура средневековья: Светская праздничная жизнь в искусстве IX—X вв. М.: Наука, 1988. — 341 с.ПЗ.Дашпурев Д. Этапы модернизации монгольского общества. Улан-Батор, 1995. — 224 с.

442. Диошшини-Сат М. Ш. О традиционном тувинском земледелии // Проблемы истории Тувы. Кызыл, 1984. — С. 139 — 149.

443. Донгак С. Ч. Сезонные перекочевки и способы выпаса скота у тувинцев // ТНИИЯЛИ. Культура тувинцев: традиция и современность. -Кызыл, 1988.-С. 51−57.

444. Доржу 3. Ю. Этнополитическая ситуация в Республике Тыва // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2000. — Вып. 3. -С. 249−253.

445. Драмалиев Л. Имеются ли культурные универсалии? // Философия и человек: в 5 ч. М., 1993.-4.2.-С. 176−180.

446. Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии: историко-этнографические очерки. М.: Наука, 1986. — 208 с.

447. Дробижева Л. М. Асимметричная Федерация: взгляд из центра, республик и областей. М., 2000.

448. Дробижева Л. М. Опыт национализма и демократизация в республиках РФ // Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. -М., 1995.-300 с.

449. Дробижева Л. М. Сравнительный анализ национализма: (О типах национализма в Российской Федерации 90-х годов) / Кто мы в современном мире. М., 2000. — С. 317−324.

450. Дробижева Л. М. Федеративные и межнациональные отношения в Российской Федерации // Глобализация, федерализм и региональное развитие. Тюмень, 2001. — С. 4−7.

451. Дубровский В. А. Первые Советы в Туве. Кызыл, 1978. — 188 с.

452. Дубровский В. А. Установление покровительства России над Тувой в 1914 г.: Архивные документы: К 80-летию объявления протектората (покровительства). Кызыл, 1994; 36 с.

453. Дулов В. И. Социально-экономическая история Тувы XIX начала XX вв. — М.: Изд-во АН СССР, 1956. — 608 с.

454. Духовная культура народов Сибири: Традиции и новации: сб. науч. тр. -Новосибирск, 2001. 143 с.

455. Дьяконова В. П. Культ оваа у тувинцев // Краткое содержание докладов годичной научной сессии института этнографии АН СССР. М.: Наука, 1970.

456. Дьяконова В. П. Культовые сооружения тувинцев // Полевые исследования института этнографии за 1974. М.: Наука, 1975. — С. 157−164.

457. Дьяконова В. П. Материалы по одежде тувинцев // Труды Тувинской комплексной археолого-этнографической экспедиции. М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1960. — С. 238−266.

458. Дьяконова В. П. Некоторые этнокультурные параллели в шаманстве тюркоязычных народов Саяно-Алтая // Этнокультурные контакты народов Сибири. Л.: Наука, 1984. — С. 30−49.

459. Дьяконова В. П. Об одной категории социальной иерархии шаманов // Ученые записки ТНИИЯЛИ. Кызыл, 1973. — Вып. 16. — С. 222−228.

460. Дьяконова В. П. Погребальный обряд тувинцев как историко-этнографический источник. Л.: Наука, 1975. — 163 с.

461. Дьяконова В. П. Предметы к лечебной функции шаманов Тувы и Алтая // Сб. музея антропологии и этнографии. Л.: Наука, 1981. -Вып. 37.-С. 138- 152.

462. Дьяконова В. П. Религиозные культы тувинцев // сб. музея антропологии и этнографии. Л.: Наука, 1977. — Вып. 33. — С. 172−216.

463. Дьяконова В. П. Религиозные представления алтайцев и тувинцев о природе и человеке // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л.: Наука, 1976. — С. 268−292.

464. Дьяконова В. П. Цам у тувинцев // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX начале XX в. — Л.: Наука, 1971. — С. 113−128.

465. Дьяконова В. П. Ламаизм и традиционная культура тувинцев: (к проблеме взаимодействия на социокультуру) // Традиционное мировоззрение народов Сибири. М., 1996. — С. 13−34.

466. Дьяконова В. П. Новое в быту тюркоязычных народов Тувы и Алтая // Историческая этнография: Традиции и современность. Л., 1983. -С. 25−31.

467. Дьяконова В. П. Тувинские шаманы и их социальная роль в обществе // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л.: Наука, 1981.-С. 129−164.

468. Дэвид Льюис. Тува и международные отношения в период с 1914 по 1944 гг. // Тезисы научной конференции, посвященной 50-летию ТНИИЯЛИ. Кызыл, 1995. — С. 52−55.

469. Дэвлет M. А. Загадка грозной мистерии // Атеистические чтения. М.: Изд-во политической лит-ры, 1990. — С. 29−50.

470. Дэвлет М. А. Листы каменной книги Улуг-Хема. Кызыл: Тувинское книжное изд-во, 1990. — 119 с.

471. Дэвлет М. А. Петроглифы Мугур-Саргола. М.: Наука, 1980. — 271 с.

472. Дэвлет М. А. Петроглифы Улуг-Хема. М.: Наука, 1976. — 120 с.

473. Дэвлет М. А. Петроглифы на кочевой тропе. М.: Наука, 1982. — 128 с.

474. Дэвлет Е. Г., Дэвлет М. А. Мифы в камне. Мир наскального искусства. -М.: Алетейя, 2005. 272 с.

475. Ерасов Б. С. Культура, религия и цивилизация. М.: Наука, 1990. — 203 с.

476. Ерасов Б. С. Социальная культурология. М.: Аспект Пресс, 1998. — 590 с.

477. Ермолов Л. Б. Сложносоставной монгольский лук // Корейские и монгольские коллекции в собраниях МАЭ. Л.: Наука, 1987. — С. 149−155.

478. Женщины Советской Тувы. Кызыл, 1988. — 96 с.

479. Жигульский К. Праздник и культура: праздники старые и новые: размышления социолога. М.: Прогресс, 1985. — 336 с.

480. Жигунова М. А. Этнокультурные процессы и контакты у русских среднего Прииртышья во второй половине XX века. Омск, 2004. — 228 с.

481. Жирмунский В. М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад. -Л.: Наука, 1979. 494 с.

482. Жуковская Н. Л. Влияние монголо-бурятского шаманства и дошаман-ских верований на ламаизм // Проблемы этнографии и этнической истории народов Восточной и Юго-Восточной Азии. М.: Наука, 1968. -С. 211−236.

483. Жуковская Н. Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. М.: Наука, 1988. — 196 с.

484. Жуковская H. JI. Кочевники Монголии: Культура. Традиции. Символика. М.: Изд-во вост. лит-ры, 2002. — 248 с.

485. Жуковская Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии. М.: Наука, 1977. -С. 198.

486. Жуковская Н. Л. Судьба кочевой культуры. М.: Наука, 1990. — 112 с.

487. За три века: Тувинско-русские-монгольские-китайские отношения (1616−1915 гг.): архивные документы. Кызыл, 1995.

488. Ученые записки ТИГИ. Кызыл, 2003. — 419 с.

489. Зарубина H. Н. Хозяйственная культура как фактор модернизации: авто-реф. дис. д-ра истор. наук. М, 2000.

490. Земля тюменская. Ежегодник областного краеведческого музея. Тюмень, 2004.-380 с.

491. Зотова О. X. Неорганизованный рынок Республики Тыва // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2000. — Вып. 3. — С. 79−80.

492. Зубков И. В. Республика в Центре Азии: Советской Туве 40 лет. М, 1984. — 63 с.

493. Евразия. Этнос, ландшафт, культура. СПб, 2001. — 406 с.

494. Иванов Вяч. В. Пространственные структуры раннего театра и ассимет-рия сценического пространства // Театральное пространство. Л, 1985. — С. 5−34.

495. Иванов Вяч. В. Современная наука и театр // Театр. 1977. — № 8. -С. 97−107.

496. Иванов С. В. Элементы защитного доспеха в шаманской одежде народов Западной и Южной Сибири // Этнография народов Западной Сибири и Алтая. Новосибирск: Наука, 1978. — С. 138−168.

497. Ивлева Л. М. Два методологических аспекта в театроведческом изучении обрядово-игрового фольклора // Методы изучения фольклора: сб. науч. тр.-Л, 1983.-С. 112−117.

498. Ивлева JI. М. Дотеатрально-игровой язык русского фольклора // Проблемы теории и типологии. Л.: Наука, 1985.

499. Ивлева Л. М. К вопросу о теоретических предпосылках этнотеатроведе-ния // Традиционная музыка Азии: проблемы и материалы. Алматы, 1996.-С. 10−16.

500. Ивлева Л. М. Обряд. Игра. Театр // Народный театр: сб. ст. Л.: ЛГИТ-МиК, 1974.-С. 24−33.

501. Иноземцев В. Л. Неизбежность постиндустриального мира // Постиндустриальный мир и Россия. М, 2001.

502. Ионин Л. Г. Социология культуры. М., 2004. — 427 с.

503. История культуры Тувы: древний мир и средневековье: историко-библиографический справочник / сост. М. Чанзан, И. Качан, А. Кужу-гет.-Кызыл, 1998. 57 с.

504. История методологии социального познания: Конец XIX—XX вв.ека. М.: ИФ РАН, 2001.

505. История Сибири с древнейших времен до наших дней: в 5 т. Л., 1968.

506. История Тувы. Новосибирск: Наука, 2001. — Т. 1. — 364 с.

507. Каган М. С. Философия культуры. СПб, 1996. — 415 с.

508. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. М.: Наука, 1989.-360 с.

509. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Новый год. -М.: Наука, 1985.-262 с.

510. Калзан А. К. Становление тувинской драматургии: дис.. канд. филол. наук. Кызыл, 1961. — 224 с.

511. Канзай А. К. Глубокие социальные перемены // В семье единой братской. Кызыл, 1984. — С. 43−50.

512. Кара-Мурза А. А. Российская модернизация: проблемы и перспективы // Вопросы философии. 1993, № 7.

513. Кармин А. С. Культурология. СПб.- М.- Краснодар, 2003. — 925 с.

514. Кискидосова Т. А. Торгово-промышленное предпринимательство в Енисейской губернии во второй половине XIX—XX вв.: автореф канд. ист. наук. Абакан, 2006. — 22 с.

515. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Синергетика как новое мироведение: диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии. 1992. — № 12. -С. 20.

516. Копылов А. Н. Очерки культурной жизни Сибири XVII начала XIX вв. — Новосибирск, 1974. — 124 с.

517. Красильников С. А., Шелегина О. Н. Об интеграции исследований в проекте «Адаптации населения в Сибири: этапы, механизмы, результаты» // Интеграция археологических и этнографических исследований. -АлматыОмск, 2004. С. 45 — 47.

518. Кузнецов В. Н. Геокультура: Основы геокультурной динамики безопасности в мире XXI: Культура-Сеть (Институт социально-политических исследований Российской Академии Наук. М., 2003. — 632 с.

519. Кузнецов П. С. Адаптация в широком и узком смысле // Вопросы практической психологии. Саратов, 1996. — С. 32−35.

520. Кутырев В. А. Культура и технология: борьба миров. М., 2001. — 237 с.

521. Карнишин В. Ю. Социальный аспект российской модернизации в конце XIX начале XX вв. // Регионология. — 2001. — № 1. — С. 284−288.

522. Каррутерс Д. Неведомая Монголия. Пг., 1914. — 272 с.

523. Келле В. Ж. Об одном методологическом принципе анализа культуры // Личность. Культура. Общество. М., 2004. — Вып. 4. — С. 142−151.

524. Кенин-Лопсан М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства: Конец X начало XX вв. — Новосибирск, 1987. — 164 с.

525. Кенин-Лопсан М. Б. Ойтулааш: Классические образцы любовной лирики тувинского народа. Кызыл, 2004. — 383 с.

526. Кенин-Лопсан М. Б. Тыва чоннуг бурунгу ужурлары. Традиционная этика тувинцев: на тув. языке. Кызыл, 1994. — 192 с.

527. Кирилловская Е. В. Исторический характер формирования норм национальной культуры как системы социализации индивида (на материале хакасской культуры ХУШ-ХХ вв.): дис.. канд. культурол. наук. Абакан, 2000.

528. Кляшторный С. Г. Древнетюркская письменность и культура народов Центральной Азии // Тюркологический сборник за 1972. М., 1973. -С. 254−264.

529. Козловский В. В., Уткин А. И., Федотова В. Г. Модернизация: от равенства к свободе. СПб., 1995.

530. Колмаков Г. В. Проблемы социального развития Республики Тыва в период реформирования // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2000. — Вып. 3. — С. 78−79.

531. Колосов В. А., Галкина Т. А., Криндач А. Д. Территориальная идентичность и межэтнические отношения: На примере восточных регионов Ставропольского края // ПОЛИС. 2001. — № 2.

532. Кон Ф. Я. За пятьдесят лет: Экспедиция в Сойотию. М.: Изд-во Всесоюзного общ-ва политкаторжан, 1936. — Т. III. — 293 с.

533. Кон Ф. Я. Предварительный отчет по экспедиции в Урянхайскую землю // Известия Восточно-Сибирского отдела Импер. русск. георг. общества. Иркутск, 1904. — Т. 34. — С. 19−68.

534. Конгар Н. М. Актуальные проблемы развития сельского хозяйства в Туве. Кызыл, 1974. — 110 с.

535. Кондаков И. В. Культурология: история культуры России. М., 2003. -615 с.

536. Конович А. А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. М.: Высшая школа, 1990. — 208 с.

537. Кононов А. Н. Способы и термины определения стран света у тюркских народов // Тюркологический сборник. 1974. М., 1978. — С.72−89.

538. Конрад Н. И. Избранные труды: Литература и театр. М.: Наука, 1978. -462 с.

539. Конрад Н. И. Запад и Восток: Избранные труды. М, 1978. — 720 с.

540. Конституции Тувы. 1921 1993 гг. — Кызыл, 1999. — 216 с.

541. Концепция Государственной национальной политики Республики Тыва // Тувинская правда. 1998. — 21 мая. — С. 2−3.

542. Копеел В. А. О некоторых особенностях процесса кооперирования аратских хозяйств в Туве // Проблемы истории Тувы. Кызыл, 1984. -С. 42−53.

543. Кореняко В. А. Искусство народов центральной Азии и звериный стиль. М, 2002.-327 с.

544. Котожеков Г. Г. Художественная культура народностей СССР. М.: Наука, 1984. 139 с.

545. Коротеева В. В. Экономический национализм в республиках России // Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. М, 1995.

546. Котовская М. П. Синтез искусств: Зрелищные искусства Индии. М.: Наука, 1987.-255 с.

547. Кочетов А. Н. Ламаизм. М.: Наука, 1973.-198 с.

548. Кравченко А. И. Культурология. М, 2000. — 671 с.

549. Крадин И. Н. Структура власти в государственных образованиях кочевников // Феномен восточного деспотизма: структура управления и власти.-М, 1993.

550. Красильщиков В. А. Вдогонку за прошедшим веком: Развитие России в XX веке с точки зрения мировых модернизаций. М, 1998.

551. Крыжицкий Г. Экзотический театр: Ява, Индо-Китай, Турция, Персия, Корея.-Л, 1927.-77 с.

552. Куббель Л. Е. Очерки потестарно-политической этнографии. М.: Наука, 1988.-272 с.

553. Кужугет А. К. Зрелищно-игровые элементы в культовых обрядах тувинцев. Кызыл, 2002. — 80 с.

554. Кужугет А. К. Зрелищность спортивных состязаний // Гуманитарные исследования в Туве. М.: Изд-во Российского университета дружбы народов, 2002.-С. 209−217.

555. Кужугет А. К. Культура и искусство Тувы в годы Великой Отечественной войны // Музей в XXI веке: проблемы и перспективы: материалы Международной научно-практической конференции. Кызыл, 2005. — Ч. 1.-С. 132−138.

556. Кужугет А. К. Культура и искусство ТНР // Ученые записки ТИГИ. Кызыл, 2004. — Вып. 20. — С. 192−213.

557. Кужугет А. К. Традиции исполнения произведений героического эпоса тувинцев // Чатхан: история и современность: Материалы II Международного симпозиума. Абакан, 2005. — С. 67−70.

558. Кужугет А. К. Традиционное изобразительное искусство тувинцев // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития: Материалы VI Международной науч.-прак. конф. Омск, 2006. -С. 172−175.

559. Кужугет А. К. Тувинский летний праздник оваа дагыыры // Ученые записки ТИГИ. Вып. 19. — Кызыл, 2002. — С. 67−76.

560. Кужугет А. К. Цам в Туве // Ученые записки ТНИИЯЛИ. Кызыл, 1995.-Вып. 189.-С. 93−101.

561. Кужугет А. К., Татаринцева М. П. Этнополитическая ситуация в республике Тыва накануне и после выборов в Федеральное собрание России в 1993 г. // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. -М., 1994.-№ 74.-С. 112−122.

562. Кужугет А. К. Традиционные нормы поведения и общения тувинцев в быту // Культура тувинцев: Традиция и современность. Кызыл, 1989. -С. 65−73.

563. Кужугет А. К. Шагаа // Круг знания: науч.-инф. сб. Кызыл, 1998. -№ 1.-С. 44−51.

564. Кулемзин А. М. Охрана памятников в России как историко культурное явление. — Кемерово, 2001. — С. 31−40.

565. Кулемзин А. М. О принципах сохранения и возрождения историко-культурного наследия // Земля тюменская. Ежегодник областного краеведческого музея. Тюмень, 2004. — С. 30−33.

566. Кулемзин А. М. Правильное определение предмета памятникоохрани-тельной деятельности // Культурологические исследования в Сибири. -Омск, 1999. -Вып. 1,-С. 51−57.

567. Кулемзин А. М. Охрана историко-культурного наследия в России: прошлое и настоящее // Культурология в теоретическом и прикладном измерении. Материалы межрегионального научно-практического семинара. КемеровоМ., 2001.-С. 123−127.

568. Кулемзин А. М. Сохранение историко-культурного наследия фактор социальной стабильности // Историческая наука на рубеже веков: материалы Всероссийской научной конференции. — Томск, 2001. — Т. 4. — С. 22−24.

569. Культура имеет значение: Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу / под ред. Л. Харрисона, И. С. Хантингтона. -М., 2002.

570. Культура как предмет комплексного исследования. Кемерово, 2003.

571. Культура тувинцев: традиция и современность. Кызыл, 1988. — 152 с.

572. Культурология: XX век: словарь. СПб.: Университетская книга, 1998. -630 с.

573. Культурология. Дайджест. М., 2005. -№ 2. — 214 с.

574. Культурология. Дайджест. М., 2005. — № 3. — 196 с.

575. Курбатский Г. Н. Песни тувинского праздника оваа дагыыры // Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1988. — С. 69−72.

576. Курбатский Г. Н. Тувинские народные песни как историко-этнографический источник // Фольклор и литература Сибири. Омск, 1980.-С. 75−85.

577. Курбатский Г. Н. Тувинские праздники: историко-этнографический очерк. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1973. — 90 с.

578. Курбатский Г. Н. Тувинцы в своем фольклоре. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 2001. — 463 с.

579. Кыргыс 3. К. Песенная культура тувинского народа. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1992. — 144 с.

580. Кызласов Л. Р. История Тувы в средние века. М.: Изд-во МГУ, 1969. -211 с.

581. Кыргыс 3. К. Тувинская традиционная вокальная музыка: дис.. канд. искусствоведения. Кызыл, 1985. — 138 с.

582. Кыргыс 3. К. Тувинское горловое пение. Новосибирск, 2002. — 235 с.

583. Ладыгин В. Ф. Этнографический очерк // Известия Импер. Русск. Геогр. Общ-ва. СПб., 1899. — Т. 35. — С. 633−698.

584. Ламаизм в Бурятии XVIII начала XX вв.: Структура и социальная роль культовой системы. — Новосибирск, 1983. — 255 с.

585. Лапин Н. И. Измерения эко-социо-культурного пространства: Россия и ее регионы // Кто мы в современном мире. М., 2000.

586. Лапин Н. И. Пути России. М., 2000.

587. Леви-Стросс К. Миф, ритуал и генетика // Природа. 1978. — № 1. — С. 93−105.

588. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1985. — 540 с.

589. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: республика, 1994.382 с.

590. Левкович В. П. Обычай и ритуал как способы социальной регуляции поведения // Психологические проблемы социальной регуляции поведения.- М.: Наука, 1976. С. 212−236.

591. Лидова Н. Р. Драма и ритуал в древней Индии. М., 1992. — 147 с.

592. Лидова Н. Р. Ритуальные истоки древнеиндийской драмы // Народы Азии и Африки. 1990. — С. 62−75.

593. Липец Р. С. Образы батыра и его коня в тюрко-монгольском эпосе. М., 1984.-264 с.

594. Лихачев Д. С. Избранные работы: в 3 т. Л.: Худож. лит-ра, 1987.

595. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек текст — самосфераистория. — М., 1999. — 447 с.

596. Лотман Ю. М. Культура и взрыв. М.: Прогресс: Гнозис, 1992. — 270 с.

597. Лотман Ю. М. Семиотика культуры. Избранные статьи: в 3 т. Таллин, 1992,-Т. 1.-479 с.

598. Лурье С. В. Восприятие народом осваиваемой территории // Общественные науки и современность. 1998. — № 5.

599. Лурье С. В. Историческая этнология. М., 1997. — 448 с.

600. Лурье С. В. Социокультурная динамика России // Вестник МГУ. 1998. № 5. Сер. 12. Политические науки.

601. Люди тувинского театра. Кызыл, 1971. — 161 с.

602. Макарычев А. Влияние зарубежных концепций на развитие российского регионализма: возможности и пределы заимствования // Сравнительный регионализм: Россия. СНГ. — Запад. — Нижний Новгород, 1997.

603. Макарычев А. С. Регионализм, федерализм и ценности открытого общества // Регион в составе Федерации: политика, экономика, право. Нижний Новгород, 1999.

604. Малиновский Б. Научная теория культуры. М., 1999. — 67 с.

605. Малиновский Б. Магия, наука и религия М., 1998. — 288 с.

606. Малов С. Е. Енисейская письменность тюрков. М.- Л., 1952. — 116 с.

607. Мамедов Ф. Т. К вопросу о видении духовной культуры как философии и технологии жизнедеятельности в условиях глобализации // Культурологические исследования в Сибири. Омск, 2005. — № 1. — С. 23−31.

608. Мамсуров Т. Д. Регионы Центр: проблемы согласования интересов. -М., 2000.

609. Маннай-оол М. X. Тува в эпоху феодализма. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1986. — 195 с.

610. Маннай-оол М. X. Вклад кочевых народов Саяно-Алтайского нагорья в Центральноазиатскую цивилизацию / ТНИИЯЛИ: Культура тувинцев: Традиция и современность. Кызыл, 1988. — С. 5−9.

611. Маннай-оол М. X. К вопросу о предпосылках и сущности генезиса феодализма у народов Саяно-Алтайского нагорья // Проблемы истории Тувы. Кызыл, 1984. — С. 98−110.

612. Маннай-оол М. X., Достай И. А. История Тувы. Кызыл, 1996. — 135 с.

613. Маннай-оол М. X. Тувинцы: происхождение и формирование этноса. -Новосибирск, 2004. 165 с.

614. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983.-284 с.

615. Маркедонов С. М. «Вестфальская» Россия: Черты российского регионализма рубежа ХХ-ХХ1 вв. // Новый мир. 2004. — № 2.

616. Март-оол В. Д. Социально-политическое и экономическое развитие Тувинской Народной Республики (1921;1944 гг.): дис.. канд. ист. наук. -М, 1992.-21 с.

617. Маслов П. Конец Урянхая. М., 1933. — 157 с.

618. Материальная и духовная культура народов Сибири. Л.: Наука, 1988. -208 с.

619. Межуев В. М. Культура и история. М.: Политиздат, 1977. — 197 с.

620. Межуев В. М. Российская цивилизация утопия или реальность // Постиндустриальный мир и Россия. — М., 2001.

621. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976. — 407 с.

622. Мелешкина А. С. Региональная идентичность как фактор становления региональных политик в Российской Федерации // Вестник МГУ. 1999. — № 6. — Сер. 12. Политические науки.

623. Мижит Э. Б. Тувинская традиционная космология в литературе: (Сакральный космос в «Повести о светлом мальчике» С. Сарыг-оола) // Ученые записки ТИГИ. Кызыл, 2004. — Вып. 20. — С. 228−239.

624. Миненко Г. Н. Эволюция и революция в культурно-исторической динамике человека. Кемерово, 2004. — 326 с.

625. Минцлов С. Р. Секретное поручение: (Путешествие в Урянхай). Рига: Сибирское книгоиздательство, 1915. — 276 с.

626. Минцлова К. Д. Далекий край: Путешествие по Урянхайской земле. -Пг., 1915.-128 с.

627. Мириманов В. Б. Первобытное и традиционное искусство. М.: Искусство, 1973.-319 с.

628. Мириманов В. Б. Искусство и миф. Центральный образ картины мира. -М.: АО Согласие, 1997. 327 с.

629. Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии. М.: Наука, 1986. -255 с.

630. Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции. Новосибирск: Наука, 1987. — 287 с.

631. Модернизация региональной политики // Регионология. 2000. — № 3 -4. — С. 5−8.

632. Модернизм: Анализ и критика основных направлений. М., 1987. -350 с.

633. Моллеров Н. М. Истоки братства: Русская самоуправляющаяся трудовая колония в Тувинской Народной Республике: Исторический очерк. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1989. — 144 с.

634. Моллеров Н. М. История советско-тувинских отношений (19 171 944 гг.) М.: ОПМТ РАГС, 2005. — 326 с.

635. Молодежь Тувы: социальный портрет. Новосибирск: Наука, 1988. -193 с.

636. Монгольско-русский словарь. М.: Госуд. изд-во иностр. и национ. словарей, 1957. — 715 с.

637. Монгуш М. В. История буддизма в Туве. Новосибирск: Наука, 2001. -197 с.

638. Монгуш М. В. Основы тувинского этикета: (Встречи и прощания. Прием гостя. Застольный этикет. Траурный этикет) // Башкы. 1993. — Ч. 3. -С. 54−66.

639. Монгуш М. В. Тувинцы России, Монголии и Китая: этнические и этнокультурные процессы, современная идентичность: дис.. д-ра ист. наук.-М., 2005.-360 с.

640. Москаленко Н. П. Обособится ли Тува от России в ближайшие годы? // Независимая газета. 1994. — 21 мая.

641. Москаленко Н. П. Составляющие тувинской национальной культуры: культура этническая и культура национально-государственная // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах // под ред. М. Б. Ол-кот, В. Тишкова и А. Малашенко. М, 1997.

642. Москаленко Н. П. Этнополитическая история Тувы в XX веке. М, 2004. — 222 с.

643. Москаленко Н. П. Этнополитическая ситуация в Республике Тува (1992). -М, 1993.-28 с.

644. Мудрость народа: Тувинские пословицы и поговорки. Кызыл, 1994.32 с.

645. Найдакова В. Ц. Буддийская мистерия цам в Бурятии. Улан-Удэ, 1997. -39 с.

646. Найдакова В. Ц. Народное драматическое творчество бурят // Фольклорный театр народов СССР. М.: Наука, 1985. — С. 199−215.

647. Найдакова В. Ц. О назначении элементов народности буддийской мистерии цам // Этническая история и культурно-бытовые традиции Бурятии. Улан-Удэ, 1984.-С. 136−148.

648. Найдакова В. Ц. Тувинский театр. Улан-Удэ, 1999. — 159 с.

649. Народная культура в современных условиях М., 2000. — 219 с.

650. Народный театр: сб. ст. Л.: ЛГИТМиК, 1974. — 187 с.

651. Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 1990 гг. М., 1994. — 274 с.

652. Некрылова А. Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища: Конец X начало XX века. — Л.: Искусство, 1988. — 214 с.

653. Неретина С., Огурцов А. Время культуры. СПб, 2000. — 344 с.

654. Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: опыт сопоставления структур. М.: Вост. лит-ра, 1984. — 304 с.

655. Новикова Л. И. Методологические принципы социально-исторического моделирования // Философские науки. 2002. — № 1. — С. 58−70.

656. Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Три модели развития России. М., 2000.

657. Образование, культура и гуманитарные исследования Восточной Сибири и Севера в начале XXI века. Байкальские встречи V. Улан-Удэ, 2005.-467 с.

658. Октябрьская И. В. Тема человека в традиционном мировоззрении тюр-коязычных народов Южной Сибири: дис. канд. истор. наук. Новосибирск, 1994.

659. Ондар Н. А. Тува полноправный субъект Российской Федерации: история и современность. — М., 2001. — 276 с.

660. Ондар Ч.-Д. Б., Долгополов Г. Н. Промышленное развитие Тувы и его перспективы // В семье единой братской. Кызыл, 1984. — С. 26−34.

661. Орлова Э. А.

Введение

в социальную и культурную антропологию. М., 1994.

662. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства М., 1991.

663. Орус-оол С. М. Тувинские героические сказания. М., 2001. — 422 с.

664. Островских П. Е. Оленные тувинцы // Северная Азия. М., 1927. -Кн. 5−6. — С. 79−94.

665. Островских П. Е. Саянские хищники. М.- Л.: Госизд, 1927. — 52 с.

666. Отчет о поездке в северо-западную Монголию и Урянхайскую землю Генштаба капитана Михеева. СПб., 1910. — 197 с.

667. Парсонс Т. Система современных обществ. М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 1997.-270 с.

668. Пархоменко И. Т., Радугин А. А. Культурология в вопросах и ответах. -М.: Центр, 2001.-333 с.

669. Позднеев A.M. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии. Т. XVI СПб., 1887. — 492 с.

670. Порус В. Н. Обжить катастрофу: Своевременные заметки о духовной культуре России // Вопросы философии. 2005. — № 11. — С. 24−36.

671. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985.

672. По пути Великого Октября. Кызыл, 1981. — 156 с.

673. Политическая наука: новые направления / под ред. Р. Гудмана и X. Д. Клингенмана. М., 1999.

674. Портников В. Тува уникальный уголок: У республики есть все необходимое, чтобы стать процветающим краем России // Независимая газета. — 2000. — 23 мая.

675. Поршнев Б. Ф. Контрсуггестия и история // История и психология: сб. ст.-М.: Наука, 1971.-384 с.

676. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории: Проблемы палеопсихо-логии. М.: Мысль, 1974. — 487 с.

677. Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. СПб., 1881. -Вып. 2. 181 с.

678. Потанина А. В. Из путешествий по восточной Сибири, Монголии, Тибету и Китаю. М., 1895. — 196 с.

679. Потапов JI. П. Алтайский шаманизм. JL: Наука, 1991. — 320 с.

680. Потапов JI. П. Древнетюркские черты почитания неба у саяно-алтайских народов // Этнография народов Алтая и Западной Сибири: сб. ст. Новосибирск: Наука, 1978. — 222 с.

681. Потапов JI. П. Очерки народного быта тувинцев. М.: Наука, 1969. -402 с.

682. Потапов JT. П. Конь в верованиях, в эпосе народов Саяно-Алтая // Фольклор и этнография: Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. JL, 1977. — С. 167−178.

683. Потебня А. А. Эстетика и поэтика. М.: Искусство, 1976. — 614 с.

684. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера.-Л., 1976.-330 с.

685. Проблемные регионы ресурсного типа: Прогнозирование и реализация программ освоения. Новосибирск, 1998.

686. Проблемы истории Тувы. Кызыл, 1984. — 383 с.

687. Прокофьева Е. Д. Шаманские бубны // Историко-этнографический атлас Сибири. -М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1961. С. 435¹⁹⁰.

688. Прокофьева Е. Д. Шаманские костюмы народов Сибири // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX начале XX в.: сб. МАЭ АН СССР, 1971. — Т. 27. — С. 5−100.

689. Промптов Ю. В центре азиатского материка: очерки о Тувинской автономной области. -М., 1950. 126 с.

690. Пропп В. Я. Морфология сказки. М.: Наука, 1969. — 168 с.

691. Пушкарева Н. JT. Тендерная лингвистика и исторические науки // Этнографическое обозрение. 2001. — № 2.

692. Рабинович Е. Г. Середина мира // Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2. — С. 428−429.

693. Разина Т. М. О профессионализме народного искусства: специфика прикладного искусства: Природа ремесла: Народное искусство и художественные промыслы. М., 1985. — 190 с.

694. Райков М. Отчет о поездке к верховьям реки Енисея, совершенной в 1897 г. по поручению Импер. русск. георг. общества // Известия ИРГО. -СПб., 1898. Т. 34. — Вып. 4. — С. 430−460.

695. Распопов Н. П. Социально-политическая стабильность регионасубъекта РФ // ПОЛИС. 1993. — № 3.

696. Ревуненкова Е. В. О некоторых истоках поэтического творчества в Индонезии // Фольклор и этнография. Л.: Наука, 1984. — С. 35−40.

697. Ревуненкова Е. В. Народы Малайзии и Западной Индонезии. М.: Наука, 1980.-274 с.

698. Региональное самосознание как фактор формирования политической культуры в России. М., 1999.

699. Регионология: уроки и перспективы // Регионология. 2001. — Т. 2.

700. Регионы России в 1999 г.: Ежегодное приложение к «Политическому альманаху России» / под ред. Н. Петрова. М., 2001.

701. Регионы: Справочные сведения о субъектах РФ. М., 1999.

702. Решетов А. М. Монгольский цам по коллекциям МАЭ // Корейские и монгольские коллекции в собраниях МАЭ. Л. 1987. — С. 121−136.

703. Родевич В. Очерк Урянхайского края. СПб., 1910. — 178 с.

704. Розин В. М. Культурология. М., 2003.

705. Романов В. Н. Историческое развитие культуры. Проблемы типологии. -М.: Наука, 1991.-192 с.

706. Россия и Запад: Диалог или столкновение культур. М., 2000. — 236 с.

707. Россия и мир: политические реалии и перспективы. М., 1998.

708. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн: Антология / ред.-сост. Л. И. Новиков, И. Н. Сиземская. М., 1993.

709. Россия: трансформирующееся общество / под ред. В. А. Ядова. М., 2001.

710. Рязанцев И. П. Современное регионоведение в дискурсе экономической социологии // Вестник МГУ. 1999. — № 2. — Сер. 18. Социология и политология.

711. Савушкина Н. И. Народные драматические и театральные традиции в современной деревне // Народный театр. Л., 1974. — С. 167−182.

712. Савушкина Н. И. Русский народный театр. М.: Наука, 1976. — 151 с.

713. Сагды К. Ч. История возникновения тувинского театра. Кызыл, 1973. -143 с.

714. Садовский В. Н. Основания общей теории систем: Логико-методологический анализ. М., 1974.

715. Самбуу И. У. Тувинские народные игры: историко-этнографические очерки. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1978. — 140 с.

716. Самдан 3. Б. Лики тувинской словесности: За фольклорным жемчугом. -Кызыл .-Тувинское книжное издательство, 2001. Ч. 1. — 114 с.

717. Сверкунова Н. В. Региональная сибирская идентичность: опыт социологического исследования. СПб., 2002. — 190 с.

718. Сергунин А. А. Регионализация России: роль международных факторов // ПОЛИС. 1999. — № 3.

719. Сердобов Н. А. История формирования тувинской нации. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1971. — 482 с.

720. Сердобов Н. А. Коминтерн и революционная Тува. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1985. — 284 с.

721. Сердобов Н. А. Народное образование в Туве: Краткий исторический очерк. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1953. — 336 с.

722. Сердобов Н. А. Тувинская социалистическая нация детище Октября // УЗ ТНИИЯЛИ. — Кызыл, 1967. — Вып. 12. — С. 124¹⁷⁰.

723. Серова С. А. Китайский театр и традиционное общество ХУ1-ХУН вв. -М., 1990.-277 с.

724. Силиверстов Ю. П. Устойчивое развитие и экологическая безопасность Тувы // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2000. -Вып.З.-С. 175- 177.

725. Сильверстов В. В. Культура. Деятельность. Общение. М, 1998. — 478 с.

726. Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М, 2000. — 536 с.

727. Симаков Г. Н. Общественные функции киргизских народных развлечений в конце XIX начале XX в. — Л.: Наука, 1984. — 228 с.

728. Сказания о богатырях: Тувинский героический эпос. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1960. -187 с.

729. Сказки и предания алтайских тувинцев. М, 1994. — 382 с.

730. Скрынникова Т. Д. Ламаистская церковь и государство: Внешняя Монголия: XVI начало XX в. — Новосибирск: Наука, 1988. — 102 с.

731. Современные интерпретации социокультурных процессов. Кемерово, 1994. 173 с.

732. Создание суверенного государства в Центре Азии: Протоколы хуралов 1921 г.: К 70-летию образования республики Танну-Тува Улус. Бай-Хаак, 1991.-96 с.

733. Соломатина С. Н. Символическая культура тувинцев: (Дом, женские ритуалы): автореф. канд. истор. наук. СПб, 1997. — 17 с.

734. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. -544 с.

735. Социальная модернизация России: материалы обсуждения за «круглым столом» в Институте фил ос. РАН // Вестник РАН. 1993. — Т. 63. — № 3.

736. Социальные и культурные дистанции: опыт многонациональной России. 2-е изд. — М., — 2000.

737. Спасибо Октябрю! Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1987. -220 с.

738. Стеблева И. В. К реконструкции древнетюркской религиозно-мифологической системы // Тюркологический сборник за 1971. М., 1972.-С. 213−226.

739. Степин В. С. Философия и образы будущего // Вопросы философии.1994.-№ 6.-С. 10−21.

740. Степин В. С. Философия и эпоха цивилизационных перемен // Вопросы философии. 2006. — № 2. — С. 16−26.

741. Степин В. С. Эпоха перемен и сценарии будущего. М., 1996. — 175 с.

742. Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. М., 1995.-299 с.

743. Судакова О. Н. Тендерная культура сибиряков XIX в. // Культура и менталитет населения Сибири: Тезисы Международной научно-практической конференции. СПб., 2003.

744. Тайлор Э. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. — 573 с.

745. Тайлор Э. Миф и обряд в первобытной культуре. Смоленск, 2000. -624 с.

746. Татаринцев Б. И. Этимологический словарь. Новосибирск: Наука, 2000.-Т. 1.-341 с.

747. Татаринцев Б. И. Этимологический словарь. Новосибирск: Наука, 2002.-Т. 2. 388 с.

748. Татаринцев Б. И. Этимологический словарь. Новосибирск: Наука, 2004. — Т. 3. 439 с.

749. Театральное пространство: Материалы научной конференции (1978). -М., 1979.-483 с.

750. Тойнби А. Постижение истории. М.: Айрис-Пресс, 2006. — 637 с.

751. Типология и взаимосвязи литератур древнего мира: сб. статей. М.: Наука, 1971.-311 с.

752. Тишков В. А. О культурном многообразии // ЭС. 2005. — № 1.

753. Тишков В. А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М., 2003. — 543 с.

754. Товуу Н. О. Этнопсихологические характеристики народа Тыва: теория и практика. М., 2002. — 223 с.

755. Токарев С. А. Ранние формы религии М.: Политиздат, 1990. — 621 с.

756. Токарев С. А. Этнография народов СССР: Исторические основы быта и культуры. М.: Наука, 1958. — 311 с.

757. Толковый словарь тувинского языка. Новосибирск, 2003. — Т. 1. -С.597.

758. Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтического. М.: Прогресс: Культура, 1995. — 621 с.

759. Топоров В. Н. Первобытные представления о мире (общий взгляд) // Очерки истории естественно-научных знаний в древности. М., 1982.

760. Топоров В. Н. О некоторых предпосылках формирования категории притягательности // Славянское и балканское языкознание. Проблемы диалектологии. Категория пассивности. М., 1986. — 248 с.

761. Топорова Т. В. К вопросу о семантических мотивировках обозначения пространства и времени в древнегерманских языках // Известия АН СССР. Сер. литературы и языка. М., 1985. — Т. 44. — Вып. 5. -С. 418−432.

762. Торжество Ленинской национальной политики в Туве. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1970. — 99 с.

763. Традиции в современном обществе. М.: Наука, 1990. — 247 с.

764. Традиционная культура тувинцев глазами иностранцев (конец XIXначало XX века): антология. / ред.-сост. Кужугет А. К. Кызыл, 2002. — 224 с.

765. Традиционная культура тувинцев: учеб. программа по спецкурсу «История культуры Тувы»: Методико-библиографические материалы / сост. А. К. Кужугет. Кызыл, 2001. — 20 с.

766. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Знак и ритуал. -Новосибирск: Наука, 1990. 208 с.

767. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Пространство и время: Вещный мир. Новосибирск, 1988. — 225 с.

768. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Человек. Общество. Новосибирск, 1989. — 216 с.

769. Тува за 80 лет: Юбилейный статистический сборник. Кызыл, 2001. -86 с.

770. Тува: XX век: Народная летопись. Кызыл, 2001. — 310 с.

771. Тувинские героические сказания. Новосибирск, 1997. — 584 с.

772. Туровский Р. Ф. Культурные ландшафты России. М., 1998.

773. Тыва природные ресурсы: Справочное издание Комитета природных ресурсов по Республике Тыва / сост. К. С. Кужугет. — Кызыл, 2001. -16 с.

774. Тыва улустуц алгыш-йерээлдери. Кызыл, 1990. — 141 с.

775. Тюгашев Е. А., Выдрина Г. А., Попков Ю. В. Этноконфессиональные процессы в современной Юрге. Новосибирск, 2004. — 224 с.

776. Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. — С. 277.

777. Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. М., 1990. — 716 с.

778. Уварова В. В. Инвестиционные процессы в Республике Тыва // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2000. — Вып. 3. -С. 80−81.

779. Угринович Д. М. Психология религии. М.: изд-во политической литературы, 1986. — 350 с.

780. Ултургашева Н. Т. Культ домашнего очага у тюрко-монгольских народов Саяно-Алтая // Народная культура Сибири: материалы IX научнопрактического семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору. Омск, 2000. — С. 23−26.

781. Ултургашева Н. Т. Народная художественная культура в системе трансляции ценностей народов Саяно-Алтая: автореф.. .д-ра культурологии. Кемерово, 2002. — 41 с.

782. Установление покровительства России над Тувой в 1914 году: Архивные документы: К 80-летию объявления протектората (покровительства). -Кызыл, 1994.-36 с.

783. Уткин А. И. Глобализация: процесс и осмысление. М.: Логос, 2002. -254 с.

784. Федотова В. Г. Анархия и порядок в контексте российского посткоммунистического развития // Вопросы философии. 1998. — № 5. — С. 3 — 20.

785. Федотова В. Г. Когда нет протестантской этики // Вопр. философии. -2001.-№ 10.-С. 27−44.

786. Федотова В. Г. Модернизация «другой» Европы. М., 1997. — 255 с.

787. Федотова В. Г. Россия, Запад, Восток // Философские науки. М., 2001.-№ 2.-С. 24−32.

788. Федотова В. Г. Третий путь // Свободная мысль. М., 2002. — № 2. -С. 47−63.

789. Фельдман В. Р. Политическая власть в истории Тувы // Круг знания. -Кызыл, 1998.-Вып. 1.-С. 10−14.

790. Фельдман В. Р. Цивилизация: социально-философские теории, сущность, исторические формы. Кызыл: Изд-во ТывГУ, 2002. — 52 с.

791. Филипс Э. Д. Монголы: Основатели империи Великих ханов. М., 2004. -174 с.

792. Философия истории / под ред. А. С. Панарина. М., 2001.

793. Фольклор и этнография: Обряды и обрядовый фольклор. Л.: Наука, 1974.-275 с.

794. Фольклор и этнография: У этнографических истоков сюжетов и образов. -Л., 1984.-255 с.

795. Фольклорный театр народов СССР. М.: Наука, 1985. — 248 с.

796. Фрейденберг О. М. Мифы и литература древности. М.: Наука, 1978. -606 с.

797. Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь. М.: Изд-во полит, лит-ры, 1983. — 703 с.

798. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003.

799. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. 1994. — № 1. -С. 33−59.

800. Хейзинга Й. Homo ludens: Статьи по истории культуры. М., 2003. -487 с.

801. Хомушку О. М. Особенности государственно-церковных отношений в Туве (1944 1990 гг.) // Круг знания. — Кызыл, 1998. — Вып. 1. -С. 24−28.

802. Хомушку О. М. Религиозная ситуация в национальных регионах России: Республика Тыва // Диа-Логос. 2000 2001. — М., 2001. — С. 250−264.

803. Хомушку О. М. Религия в истории культуры тувинцев. М., 1998. -177 с.

804. Хомушку О. М. Религиозный синкретизм у народов Саяно-Алтая: дисс. доктора философских наук. М., 2006. — 298 с.

805. Хомушку О. М. Современные проблемы религиозности в Туве // Круг знания. Кызыл, 1998. — Вып. 1. — С. 15−23.

806. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М., 1994. — 236 с.

807. Цихоцкий А. В. Тувинская государственность: истоки и конституционное оформление // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2000. — Вып. 3. — С. 233−236.

808. Червонная С. М. Художники республики Тыва. СПб, 1995. — 184 с.

809. Черносвитов П. Ю. Эволюция картины мира как адаптационный процесс. М, 2003.

810. Чыргал-оол: жизнь и творчество / авт.-сост. 3. К. Казанцева. Кызыл, 2003. 184 с.

811. Шастина Н. П. Религиозная мистерия цам в монастыре Дзун-хурэ // Современная Монголия. 1935. — № 1. — С. 92 — 113.

812. Шастина Н. П. Следы примитивных религий в ламаистской мистерии цам // Исследования по восточной филологии: к семидесятилетию проф. Г. Д. Санжеева. М.: Наука, 1974. — С. 306 — 318.

813. Шабаев М. Г. Очерки истории здравоохранения Тувы. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1975. — 196 с.

814. Шахнович М. И. Первобытная мифология и философия. Предыстория философии. Л.: Наука: Ленинградское отделение, 1971. — 238 с.

815. Шелегина О. Н. Адаптационные процессы в культуре жизнеобеспечения русского населения Сибири в XVIII начале XX века. — Новосибирск: Изд-во Сибирская научная книга, 2005. — 192 с.

816. Шеллинг Ф. Философия искусства. М.: Мысль, 1966. — 496 с.

817. Шерстова Л. И. Тюрки и русские в Южной Сибири: этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII начала XX в. — Новосибирск: Изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2005. -311с.

818. Широков Г. К, Лунев С. И. Россия, Китай и Индия в современных глобальных процессах. М.: Изд-во МОНФ, 1998. — 160 с.

819. Шойгу К. С. Перо черного грифа: Невыдуманные рассказы старожила Тувы о своей малой Родине. Изд. 2. — Кызыл, 2001. — 288 с.

820. Шойгу К. С. Тану-Тыва: страна озер и голубых рек. М.: Редакционно-издательский центр Ассамблеи народов России, 2004. — 216 с.

821. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Минск: Лит, 1998. -1405 с.

822. Шпенглер О. Закат Европы: Т. 1. М.: Мысль, 1993. — 666 с.

823. Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л.: Институт народов Севера, 1936. — 572 с.

824. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996. — 416 с.

825. Щенников В. П. Сущность и структура идейно-теоретической детерминации общества // Современные интерпретации социокультурных процессов. Кемерово, 1994. — С. 96−108.

826. Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Академический Проект, 2000. — 224 с.

827. Элиаде М. История веры и религиозных идей. М.: Критерион, 2002. -504 с.

828. Элиаде М. Космос и история. М.: Прогресс, 1987. — 312 с.

829. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М., 2000. — 414 с.

830. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. — 142 с.

831. Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев: София, 1998.-473 с.

832. Эртне Т. Д. Формирование национальных кадров и фондов // Научные библиотеки Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1973.

833. Этническая история и культурно-бытовые традиции Бурятии. Улан-Удэ, 1984. — 149 с.

834. Этнография народов Алтая и Западной Сибири. Новосибирск: Наука, 1978.-222 с.

835. Этнография народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1984. — 151 с.

836. Этнокультурные контакты народов Сибири. Л.: Наука, 1984. — 140 с.

837. Этнополитическая ситуация и межнациональные отношения в республиках Российской Федерации: Татарстан. Северная Осетия. Саха (Якутия). Тува: Информационный бюллетень / отв. ред. Дробижева JI. М. -M., 1995.-Вып. 4.

838. Юнг К. Структура психики и процесс индивидуализации. М.: Наука, 1996.-267 с.

839. Юнг К. Критика психоанализа. СПб.: Академический проспект, 2000. -304 с.

840. Юша Ж. М. Традиционная народная обрядовая поэзия тувинцев: структура и семантика: дис. канд. филол. наук. Новосибирск, 2005. -194 с.

841. Ядринцев H. М. Сибирь как колония. Современное положение Сибири. Ее интересы и потребности. Ее прошлое и будущее. СПб., 1882. -411 с.

842. Ядринцев H. М. Сибирские инородцы, их быт и современное положение.-СПб., 1891.-308 с.

843. Яковлев Е. К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического музея. -Минусинск, 1900.-242 с.

844. Ясперс К. Истоки истории и ее цель. М.: ИНИОН, 1978. — Вып. 1. -210 е.- Вып. 2.-211 с.

845. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. — 528 с.

Литература

на иностранных языках.

846. Baudrillard J. Simulacres et simulation. P., 1981.

847. Bell, Daniel The Coming of the Post-industrial Society. London: Heinemann. 1974.

848. Bell, Wendell and Mau, J. A. (eds) The Sociology of the Future. New York: Russel Sage Foundation. 1971.

849. E. T. Kirby. From «Shamanistic Theater. Origin and Evolition // Symposium of the whole. Berkeley, Los-Angeles, London, 1983. — P. 258 — 259.

850. Giddens A. Runaway World: How Globalization of Legitimate Language. -Language and Symbolic Power.

851. Giddens, Anthony Capitalism and Modern Social Theory. Cambridge: Cambridge University Press. 1971.

852. Giddens, Anthony Central Problems in Social Theory. London: Macmillan. 1979.

853. Giddens, Anthony A Contemporary Critique of Historical Materialism. London: Macmillan. 1981.

854. Giddens, Anthony Sociology. Cambridge: Polity Press. 1989.

855. Giddens, Anthony Introduction to Sociology. New York. Norton. 1991.

856. Hannerz, Ulf The world in creolisation, Africa, 57,4, p. 546 59. 1987.

857. Hannerz, Ulf a. Notes on the global ecumene, Public Culture, 1, 2. p. 6575. 1989.

858. Hannerz, Ulf b. Scenarios for peripheral cultures. Binghamton, State University of New York (mimeo) 1989.

859. Huntington S. The Change to Change // Comparative Politics in the Post Be-havioralera / ed. By A. Cantory and A. Ziegler. Boulder, Colorado: Lynne Rienner, 1988.

860. Jencks Ch. The Language of Post-modern Architecture. L., 1977.

861. Kabzinzka-Stawarz I. Game as a communication. Symbolical-magical function of games in Mongolia // Ethnologia. Polona-Wroclaw, 1983. — Vol. 9. -P. 135−147.

862. Krueber, Alfred The Nature of Culture. Chicago: University of Chicago Press. 1952.

863. Lorenz K. Der Abbau Des Menschlichen. Munchen, 1983.

864. Manchen-Helfen 0. Reise ins asiatich Tuwa. Berlin, 1931.

865. Nebesky-Wojkowits R. Oracles and Demons of Tibet. Austria, 1975.

866. Olsen O. Et primitivt Folk. De Mongolske ren-nomader. Kopengagen, 1925.

867. Parsons T. The Social System. N. Y., 1964.

868. The Anti-Aesthetics. Essays on Postmodern Culture. Post Townsend. -Wash., 1986.

869. Turner V. From ritual to theatre. New York city, 1982.

870. Wadell L. Lhasa and its mysteries. London, 1906.

871. Wadell L. The Buddhism of Tibet or Lamaism (with its mystic cults, symbolism and mytholody, and in its realition to Indian Buddhism). Cambridge, 1958.