Движение исламских фундаменталистов в южном регионе Центральной Азии

Актуальность темы

исследования. Сегодня постсоветская Центральная Азия оказалась в фокусе внимания мировых лидеров и региональных держав, международных финансово-экономических структур. В 90-е годы XX в. этот регион стал полем расширяющегося сотрудничества и одновременно ареной соперничества различных сил, что обусловлено его геостратегической значимостью, потенциально мощными нефтегазовымии другими сырьевыми ресурсами, перспективами строительства транспортной инфраструктуры.

Тем не менее важно принимать во внимание, что в силу ряда причин этот регион крайне нестабилен и обладает значительным конфликтным потенциалом. Среди общих причин, вызывающих рост напряженности, можно назвать низкий уровень жизни населения, проблемы системы здравоохранения и социального обеспечения, ограниченные водные и земельные ресурсы, особенности социально-политической структуры местных обществ со сложной системой кланово-племенных отношений, квазипредставительные политические институты с механизмами ограничения доступа к власти, отсутствие консенсуса элит.

Сюда же следует отнести проблемы организации действенного регионального сотрудничества по ряду ключевых вопросов — от охраны границ и безопасности до торговли и распределения водных ресурсов, организованную преступность, особенно связанную с транзитом наркотиков* из Афганистана, пограничные споры и сложную международную обстановку, характеризующуюся борьбой крупных внешнеполитических акторов за доминирование в регионе и постоянным очагом конфликта в Афганистане.

Современное развитие центрально-азиатского региона серьёзно осложняется радикализацией исламистских организаций и движений. Этот процесс имеет как объективные, так и субъективные причины. В ряду первых следует отметить катастрофическое (по сравнению с советским периодом) ухудшение социально-экономического положения: массовую безработицу и 3 пауперизацию населения стран региона, потерю социального статуса представителей многих профессий, неконтролируемую миграцию, криминализацию различных сфер жизни общества и т. п.

Например, согласно последним опубликованным данным Всемирного банка за чертой бедности в Таджикистане находятся 53%' граждан,.

2 3.

Киргизстане — 35%, Узбекистане — 25,8%. Самый низкий уровень бедности среди постсоветских государств Центральной Азии в Казахстане — 18%4 населения.

Среди субъективных причин радикализации политической ситуации в постсоветских странах Центральной Азии прежде всего следует отметить: мировоззренческие ценности и установки политико-экономических элитных групп, инициировавших тот или иной путь развития, и представителей' оппозицииразочарование широких слоёв населения как в коммунистической, так и в демократической идеях, сублимирующееся либо в абсентеизме (как правило, бессознательном и традиционном), либо в поддержке радикальных идеологий и экстремистских движений.

Особенно остро проблема исламского радикализма стоит там, где ислам сохраняет традиционную социальную, политическую и" культурную роль. Одним из них является южная часть постсоветской Центральной Азии: Узбекистан, Таджикистан, юг Киргизии. Этот субрегион имеет давнюю исламскую традицию, и игра на религиозных чувствах и настроениях активно используется исламистами в собственных целях. Деятельность различных.

1 Режим доступа: http://web.worldbankorg/WBSITE/EXTERNAL/COШTRIES/ECAEXT/TAJIKISTANEXTN/0&bdquo-contentM ОК:20 630б97~тепиРК.287 255~равеРК:141 137~р1РК 141 127~Ше8кеРК:258 744,00.html.

2 Режим доступа:

Ь"р:/МеЬ^ог1ёЬапк.ог^В81ТЕ/ЕХТЕКНАЬ/СОиЫТИЕ8/ЕСАЕХТ/КУКСУ2ЕХТН/0"сотеп1МВК: 2 062 931 l~menuPK:305 768~pagePK: 141 137~р1РК:141 127~Йге8кеРК:3 5 761,00.html.

3 Режим доступа: http://www.worldbank.org.uz/^^ПBSITE/EXTERNAL/COU^]TRIES/ECAEXT/UZBEKISTANEXTN/0"шen иРК:294 197~ра§ еРК: 141 132~р1РК: 141 107~Й1е8кеРК:294 188,00.html.

4 Режим доступа: http://www.worldbank.org.kz/WBSITE/EXTERNAL/COUNTRIES/ECAEXT/KAZAKHSTANEXTN/0"co п1еп{МБК:20 629 270~шепиРК:361 877~pagePK: 141 137~р1РК: 141 127~Ше811еРК:361 869,00.html 4 исламских радикальных и в том числе экстремистских группировок оказывает дестабилизирующее воздействие на социально-политическую обстановку.

Другим немаловажным аспектом сложившейся религиозно-политической ситуации является то, что сама мусульманская община региона3 неоднородна, а ее взгляды на методы реализации исламского вероучения в общественно-политической жизни в значительной степени полярны: от проведения постепенных реформ по расширению присутствия исламадо крайне радикальных, а порой и воинственных целей создания исламского государства, например, Туркестанского халифата. Соответственно, особую актуальность приобретает эмпирический анализ роли исламского фактора во время гражданской войны в Таджикистанеполитических волнений и террористических актов в Узбекистане и Киргизии.

Не меньшую важность имеет выявление особенностей политического ислама в постсоветской Центральной Азии в контексте транснационального исламистского движения, обладающего разнообразными ресурсами и собственным видением мирового порядка.

Цель и задачи исследования

Цель работы заключается в выявлении идейно-политических основ, этапов и общих тенденций развития* движения исламских фундаменталистов в южной части советской/постсоветской Центральной Азии и его влияния на политические процессы в регионе.

В соответствии с поставленной целью в диссертации определены следующие задачи:

•исследовать особенности исламизации народов Центральной Азии и состояние ислама (доктрины и общины верующих) в период Советской власти- •дать анализ генезиса движения исламских фундаменталистов в советской/постсоветской Центральной Азии;

5 Там, где не дано уточнение, термины регион и южный субрегион Центральной Азии используются взаимозаменяемо.

•изучить идейно-политические платформы и практическую деятельность исламских партий и группировок в южной части Центральной Азии- •дать характеристику социальной базы этих партий и группировок- •выделить основные параметры современной религиозной ситуации- •рассмотреть региональное и международное сотрудничество государств Центральной Азии в целях противодействия исламскому терроризму и экстремизму- •определить перспективы развития движения исламских фундаменталистов в регионе.

Объектом исследования в диссертационной работе является деятельность исламских фундаменталистов в постсоветской Центральной Азии в контексте внутрии внешнеполитического положения стран региона.

Предметом исследования выступают идеология и практика исламских политических организаций в южной части Центральной Азии (Узбекистан, Таджикистан).

Теоретико-методологической основой исследования является совокупность методов современной политической науки, применяемых для анализа политических процессов и их контекстов. К ним относятся: принцип системности, который, с одной стороны, дает возможность рассмотреть феномен исламского фундаментализма в контексте ислама как социальной системы, а с другой — как проблему развития.

• мусульманского общества в целомсравнительно-исторический анализ, который предоставляет возможность сопоставить этапы развития ислама в имперской/советской/постсоветской Центральной Азии и определить закономерности его эволюциисравнительный политический анализ, с помощью которого можно дать типологические характеристики различных исламских политических движений в регионекультурологический подход, который позволяет понять особенности ислама как религии, специфику взаимодействия западной и исламской цивилизаций, их реакцию друг на другаобращение к доктрине ислама формирует важный контекст исследования рассматриваемых политических процессов — и удерживает от применения схем «западного ориентализма» (Э. Сайд).

Поскольку развитие движений политического ислама в южной части постсоветской Центральной Азии, приходится на период распада СССР и формирования новых государствдиссертационная работа потребовала изучения распределения властных полномочий как в формирующемся1 государстве, так и в обществе и их взаимодействия. По мнению автора, такой подход необходим при исследовании политического в развивающихся странах.

Большое значение для уточнения методологических позиций автора имели статья А. Д. Воскресенского «Незапад в дискурсе мировой компаративистики"6. Следует отметить также монографию французского исследователя О. Руа «Глобализированный ислам: в поисках новой уммы» 7, которая способствовала пониманию логики развития исламского фундаментализма в его различных вариациях.

Источниковедческая база диссертации.

В ходе работы над диссертацией были использованы разнообразные источники. Это священные тексты ислама (Коран, Сунна), выступления исламских религиозных деятелей (А. Тураджонзода), работы теоретиков исламских политических движений в СНГ Г. Джемаля, Т. Набхани, А. Юлдашева, программные и пропагандистские документы и малотиражные.

6 Воскресенский А. Д. Незапад в дискурсе мировой компаративистики// Международные процессы. — М., 2004. — Т.2. -№ 3. — Режим доступа: http://www.intertrends.ru/sixth/005.htm.

7 Roy О. Globalised Islam: the Search for a New Ummah. -N.Y.: Columbia Univ. Press, 2004. 7 издания исламистов (Исламская партия возрождения Таджикистана (И11ВТ), «Хизб ут-Тахрир», «Акрамия» и др.).

Важную роль при проведении исследования, в частности, определения позиции режима к политическому исламу, сыграло законодательство республик Центральной Азии: тексты конституций, законы о свободе вероисповедания и религиозных организациях, о политических партиях, о противодействии экстремистской деятельности.

Следует отметить, что, к сожалению, доступ к источникам, которые касаются программных установок, идеологии и деятельности исламских партий и группировок в постсоветской Центральной Азии достаточно ограничен. Это связано с тем, что большинство исламистских организаций в регионе действуют подпольно, а информация об их членской базе и деятельности засекречена. Тем не менее предпринята попытка проанализировать идеологию^ и программу исламистских движений в Центральной Азии, исходя из доступной информации.

Исламская партия возрождения Таджикистана, которая представляет умеренное крыло исламской оппозиции в регионе, напротив, старается 8 информировать население о своих целях и задачах. Что касается других исламистских организаций, то об их деятельности можно, судит лишь по заявлениям их лидеров, распространяемым листовкам и сообщениям в СМИ.

Однако принимая во внимание, что в целом все исламские политические партии и группировки в Центральной Азии преследуют одну цель — создание теократического исламского государства на территории региона, можно выявить общие тенденции, исходя из доступной информации. Наиболее активной и многочисленной исламистской партией на территории Центральной Азии является «Хизб ут-Тахрир». Члены этой организации распространяют.

8 Политические партии Республики Таджикистан. — Душанбе, 2006; Рахнамо А. Религиозная партия и светское государство. — Д., 2008; Тураджонзода А. Чойгохи Масчил Дар Ислом. — Д., 2007. 8 литературу, которая разъясняет населению причины создания организации и призывает вступить в ряды партии 9.

При освещении проблематики противостояния экстремизму и терроризму автор опирался на соответствующие документы государств-членов СНГ и ШОС.

При оценке социально-экономического положения региона большое значение имели документы Программы развития ООН.

Степень разработанности темы.

Круг научной литературы по теме очень широк: изучением проблематики религиозного фундаментализма и экстремизма занимаются богословы, философы, политологи, специалисты в области международных отношений, социологи, психологи, юристы. Работы, использованные в ходе работы над диссертацией, представляется возможным разделить на несколько групп.

Во-первых, это труды общетеоретического характера, позволяющие получить представление как о современной мирополитической* ситуации, так и-об особенностях политических процессах на Востоке. Среди них следует отметить работы А. Д. Богатурова, И. Валлерстайна, А. Д. Воскресенского, М. В. Ильина, М. М. Лебедевой, А. Ю. Мельвиля, Т. Карозерса, H.A. Косолапова, Л. Пая, Д. М. Фельдмана, М. А. Хрусталева, С. Хантингтона10.

9 Набхани Т. Система Ислама. Б/м, б/г- «Хизб ут-Тахрир». Административный кодекс. Б/м, б/гНабхани Т. Структуризация партии. — Лондон, 2001; an-Nabani Т. Concepts of Hizb ut-Tahrir. -London: Khilafah PublicationsIslam Demands the Political Unity for his Ummah//Leaflet of Hizb ut-Tahrir from 16.08.2008. — Режим доступа: http://www.hizb-ut-tahrir.org.

10 Богатуров А. Д., Косолапов H.A., Хрусталев М. А. Очерки теории и методологии политического анализа международных отношений. — М.: НОФМО, 2002; Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. — СПб.: Университетская книга, 2001; Воскресенский А. Д. ред. Политические системы и политические культуры Востока. — М.: ACT: Восток-Запад, 2007; Карозерс Т. Конец парадигмы транзита //Политическая наука. Политическое развитие и модернизация: современные исследования. — М., 2003. — № 2- Лебедева М. М. Мировая политики. Учебник. — М.: Аспект-Пресс, 2006; Мельвиль А. Ю., Ильин М. В. и др. Политический атлас современности: опыт многомерного статистического анализа политических систем современных государств. — М.: МГИМО-Университет, 2007; Пай Л. Незападный политический процесс// Политическая наука. — М., 2003. — № 2- Фельдман Д. М. Политология конфликта. Учебное пособие. — М.: Стратегия, 1998; Хантингтон С, Политический порядок в меняющихся обществах. — М.: Прогресс-Традиция, 2004; Хрусталев М. А. Международные аспекты социально-политической стабильности// Международные процессы. — М., 2008. — Т.6. — № 2.

Во-вторых, работы по истории ислама в Центральной Азии, которые позволяют оценить характер и степень религиозности населения различных частей региона. Наиболее полно история исламизации народов ЦентральнойАзии освещается-в фундаментальных трудах В. В4. Бартольда, а также в работах Ж. С. Бактыгулова, Б. Г. Гафурова, Л. И. Климович, Ж.К. Момбековой4 и др. 11 Региональные особенности распространения? ислама освещены в таких изданиях, как «Очерки истории1 распространения исламской* цивилизации», «Ислам на территории» бывшей Российской империи", «Исламв СССР», «Из истории суфизма: источники и социальная практика», «Суфизм в Центральной.

1 9.

Азии (зарубежные исследования)" .

В-третьих, отечественные и зарубежные монографии и статьи* по проблематике исламского фундаментализма/исламизмакак в Центральной*.

Азии, так и в мире в целом, способствующие объективной оценке этого феномена. В этом контексте необходимо прежде всего назвать исследования Т.

Али, Б. Бабаджанова, A.A. Игнатенко, Ж. КепеляИ: В. КудряшовойР.Г.

Ланды, З. И: Левина, A.B. Малашенко, Д.В. Микульского^ В. В. Наумкина, А.Ш.

Ниязи, М. Олимова, С. Олимовой, Л. Р. Полонской, К. И. Полякова, О. Руа,.

1 «j.

М.Т.Степанянц, А. Ю. Умнова, В. Н. Ушакова, Дж. Эспозито. Следует отметить.

11 Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. — М.: Восточная литература, 2002; Бартольд В. В. Отчёт о поездке в Среднюю Азию с научной целью. 1893−1894 гг.// Сочинения. — T.IV. — М.: Наука, ГРВЛ, 1964. — В 9 тт.- Бартольд В. В. Киргизы. Исторический очерк. — М.: ИВЛ, 1963; Бартольд В. В. История культурной жизни Туркестана// Сочинения. — T.II. — М.: ИВЛ, 1963; Гафуров Б. Г. Таджики. Древнейшая. Древняя и Средневековая история. — Душанбе, 1989; Бактыгулов Ж. С., Момбекова Ж. К. История кыргызов и Кыргызстана с древнейших времён до наших дней. — Б, 1999; Климович Л. И. Ислам. — М.: Изд-во АН СССР, 1962.

12Очерки истории распространения исламской цивилизации/ Редкол.: Ю. М. Кобищанов и др.- М.: РОССПЭН, 2002. — В 2 тт.- Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь/ Сост. и отв.ред. Прозоров С. М. — М.: Восточная литература, 1999. — Вып. 2- Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь/ Сост. и отв. ред. Прозоров С. М. — М.: Восточная литература, 2006. — T. IИслам в СССР. — М.: Мысль, 1983; Касымова. 3. И. Истоки, социальная сущность и причины распространения суфизма// Из истории суфизма: источники и социальная практика. — Ташкент: Фан, 1991; Суфизм в Центральной Азии (зарубежные исследования). Сб. ст. памяти Фритца Майера (1912;1998) / Сост. и отв. ред. A.A. Хисматулин. -СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2001.

13 См., например: Али Т. Столкновение цивилизаций: крестовые походы, джихад и современность. -М.: Астрель: ACT, 2006; Бабаджанов Б. Ферганская долина: источник или жертва исламского фундаментализма?//Россия и мусульманский мир. — 1999 — № 12- Игнатенко A.A. Ислам и политика:

10 также книгу М. Хатами «Ислам, диалог и гражданское общество"14, посвященную взаимодействию мусульманской и западной цивилизаций.

Исключительно полезными для проводимого исследования были тематические сборники Института востоковедения РАН: «Ислам и политика», «Мусульманские страны у границ СНГ», «Ислам на современном Востоке» и др.15, позволяющие следить за динамикой взаимовлияния ислама и политики на современном Востоке.

В процессе работы над диссертацией автор пришёл к выводу, что, по мнению большинства исследователей, появление в Центральной Азии ряда исламских политических движений и экстремистских группировок является следствием социально-экономической ситуации и внутриполитических проблем16. Например, как считает С. Олимова, оппозиционное исламское движение в регионе, в частности в Таджикистане, с самого начала имело ярко выраженный социальный и политический характер. Но существует и другая точка зрения, согласно которой «исламское возрождение» связано с «традиционализмом». Пробуждение национального сознания в южном регионе Центральной Азии рассматривается как естественный результат процесса сборник статей. — М.: Институт религии и политики, 2004; Кепель Ж. Джихад: экспансия и закат исламизма. — М.: Ладомир, 2004; Кудряшова И. В. Фундаментализм в пространстве современного мира// Полис. — М., 2002. — № 1- Ланда Р. Г. Политический ислам: предварительные итоги. — М.: ИБВ, 2005; Левин З. И. Реформа в исламе. Быть или не быть. — М.: ИВ РАН, Краф-гЬ, 2005; Малашенко A.B. Исламское возрождение в современной России. — М.: Моск. Центр Карнеги, 1998; Малашенко A.B. Исламская альтернатива и исламистский проект. — М.: Весь мир, 2006; Наумкин В. В. Ислам как коллективный игрок? // Международные процессы. — М., 2006. — Т.4. № 1- Олимов М., Олимова С. Политический ислам в современном Таджикистане//Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. — М.: Арт — Бизнес — Центр, 2001; Ушаков В. Н. Политический ислам в Центральной Азии: основные факторы и перспективы / Отв. ред. В. М. Плоских. — Москва-Бишкек: КРСУ, 2005; Умнов А. Ю. «Талибан» в исламском контексте// Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. — М.: Арт — Бизнес — Центр, 2001; Esposito J.L. Islam: The Straight Path. — N.Y., Oxford: Oxford Univ. Press, 1998.

14 Хатами M. Ислам, диалог и гражданское общество. — М.: РОССПЭН, 2001.

15 Ислам и политика. — М.: Институт востоковедения РАН: Крафт+, 2001; Мусульманские страны у границ СНГ (Афганистан, Пакистан, Иран и Турция — современное состояние, история и перспективы. М.: Институт востоковедения РАН: Крафт+, 2001;Ислам на современном Востоке: регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии. — М.: Институт востоковедения РАН: Крафт+, 2004.

1бСм.: Олимова С. Политический ислам в обществе и государстве: диалог или конфронтация?//Центральная Азия и Кавказ. — Лулео, 2001. — № 6- Абашин С. Исламский фундаментализм в Центральной Азии: причины распространения, прогнозы на будущее//Центральная Азия и Кавказ. — Лулео, 2002. — № 2. возрождения ислама, так как ислам традиционно пронизывает все сферы.

17 18 жизни. Автор Тазмини Г. признаёт возможность радикализации ислама как выражениепротеста населенияреспублик против правительств Центральной Азии при нерешенности социальных и этнических проблем.

Западные исследователи сходятся втом, что радикализация исламских фундаменталистких организаций отчасти связана с жесткой политикой правительств государств региона в их отношении и нежеланием идти на сотрудничество. К примеру, практически все доклады. Международной антикризисной группы сводятся к рекомендациям правительствам центрально-азиатских государств проводить более либеральную религиозную политику и прекратить преследование мусульман под видом борьбы с экстремистскими группами19.

Как полагают ученые Центра по изучению-Центральной Азии и Кавказа-Университета им. Дж. Хопкинса в Вашингтоне полагают, западные страны в последнее время стали терять свои позиции в Центральной Азии, что ведет к повышению роли России и Китая. А это, в свою очередь, будет означать, что центрально-азиатские государства станут ещё более авторитарными, а социально-экономическое положение будет ухудшаться. Все эти негативные тенденции создадут почву для роста радикальных исламских организации .

Наиболее полный анализ современной религиозной ситуации в регионе представлен в монографии Ушакова В Н. «Политический ислам в Центральной Азии». По мнению автора, в странах Центральной Азии в краткосрочной и.

17 Поляков С. П. Традиционализм в среднеазиатском обществе. — М.: МГУ, 1989; Бабаджанов Б. Ферганская долина: источник или жертва исламского фундаментализма?//Россия и мусульманский мир. — М., 1999.-№ 12.

18 Tazmini G. The Islamic revival in Central Asia: a potent force or misconception? // Central Asian Survey. — Oxford, 2001. — Vol. 20. -№ 1. — P.63−83.

19 Tajikistan’s politics: Confrontation or Consolidation? // An ICG report. Brussels. 19 May 2004; Is Radical Islam Inevitable in Central Asia? Priorities for Engagement// An ICG report. Brussels. December 22, 2003;

20 Baran Z, Starr S. Frederick, Cornell E. Svante. Islamic Radicalism in Central Asia and the Caucasus: Implications for the EU// Silk Road Paper. July 2006; Cornell E.Svante. Narcotics, Radicalism, and Armed Conflict in Central Asia: The Islamic Movement of UzbekistanZ/Terrorism and Political Violence. -Washington, 2005; Svante E. Cornell,.

Spector R. Central Asia: More than Islamic Extremists//The Washington Quarterly — Volume 25, Number 1, Winter 2002 среднесрочной перспективе нет объективных предпосылок для создания исламского государства. Однако процесс влияния, ислама на политику центрально-азиатских государств будет возрастать.

Общие тенденции развития^ исламских государств достаточно подробно.

91 описаны в книге Бернарда Льюиса «В чём причина: неудач?». Автор, пытаясь понять, почему некогда могущественный и сплочённый исламский, мир оказалсяв упадке, отмечает, что большинство исламских государств' сконцентрировали свои, усилия для" достижения* превосходства в, трех областях: экономической, военной и политической. Однако они потерпели поражение’по4 всем' фронтам. В экономическойсфере одни государства существуют только благодаря иностранной финансовой помощидругие находятся в, прямой зависимости от экспорта энергоресурсов. В военной сфере исламские государства терпят поражение за поражением* (в частности, в войнах с Израилем). В политической сфере ни одно из исламских государств не сумело создать современное демократическое общество, в основном все ониавтократии. Все эти тенденции породили протестные настроения в мусульманских странах, где чаще всего во всех бедах винят страны Запада и, США. Исламисты, и фундаменталисты считают, что все проблемы и неудачи мусульманского мира связаны с тем, что население исламских государств приняло чуждые-идеи и мировоззрение Запада^ забыв об-истинных постулатах веры. Модернисты же, напротив, обвиняют исламское духовенство в негибкости, чрезмерной фанатичности и неспособности приспособиться к новым реалиям.

Выводы Б. Льюиса позволяют понять, почему исламистские организации в постсоветской Центральной Азии успешны в привлечении сторонников: с одной стороны, они апеллируют к самым острым и наболевшим проблемам общества, с другой — официальное исламское духовенство крайне консервативно и разрозненно. Поэтому оно не может ни найти путей.

21 Г^э В. Vent Угоп£? — Ь.: Veidenfeld & №со150п, 2002.

13 противостояния исламским радикалам, ни выработать единую позицию, безусловно осуждающую исламский радикализм и экстремизм:

В-четвертых, исследования, посвященные различным аспектам: геополитики и безопасности молодых государств ЦентральнойАзии-. Роль религиозного и этнического факторов в политических и военных конфликтах показана, в частности, в работах (D.M. Акимбекова, И. Д. Звягельской, Д. Б. Малышевой, 3. Тодуа, М. А. Хрустал ева^. Проблемы обеспечения-безопасности в центрально-азиатском регионе осветили в своих работах К. П. Боришполец, М. Лаумулин, Г. А. Рудов, С. Сахиев, Mi А. Троицкий и др." .

Для анализа деятельности многосторонних структур обеспечения" безопасности в центрально-азиатском регионе использовались официальные документы таких организаций, как ОДКБ, ШОС, СНГ24.

22 Акимбеков С. М. Афганский узел и проблемы безопасности Центральной Азии: — Алматы, 2003; Звягельская И. Д., Наумкин В В. Угрозы, вызовы и риски «нетрадиционного» рода// Восток/Запад: Региональные подсистемы и региональные проблемы, международных отношений/Под ред. А. Д. Воскресенского. Учебное пособие — М.: МГИМО-Университет, РОССПЭН, 2002; Малышева Д. Б. Конфликты в развивающемся мире, России и СНГ: религиозные и этнические аспекты. — М., ИМЭМО РАН, 1997; Малышева Д. Б. Постсоветский Восток в поисках религиозной идентичности//Россия и мусульманский мир. — 2002. — № 12- Тодуа 3. Экспансия исламистов на Кавказе и в Центральной Азии. — М.: Ин-Октаво, 2005; Хрусталев М. А. Этнонациональная и социально-экономическая картина южного фланга СНГ// Южный фланг СНГ. Центральная Азия-Каспий-Кавказ: возможности и вызовы для России. — М.: Логос, 2003.

23 Боришполец К. П. Центральная Азия как региональная подсистема международных отношений// Восток/Запад: Региональные подсистемы и региональные проблемы международных отношений/Под ред. А. Д Воскресенского. Учебное пособие — М.: МГИМО-Университет, РОССПЭН, 2002; Лаумулин М. Центральная Азия после 11 сентября//Центральная Азия и Кавказ. — Лулео, 2002. -№ 4- Лаумулин М. Стратегия и политика США в Центральной Азии//Центральная Азия и Кавказ. — Лулео, 2007. — № 4- Рудов Г. А. Региональная безопасность в Центральной Азии//Центральная Азия. Кавказ. Балканы. — М., 2005; Рудов Г. А. Сотрудничество государств Центральной Азии с Россией и другими «векторами воздействия» в регионе/Геополитические проблемы Евразийского пространства. Тематический сборник. — М., 2006; Сахиев С. Угрозы безопасности России из региона Центральной Азии//Независимый обозреватель стран Содружества. — 2007. — № 4- Троицкий М. Центральная Азия в «больших стратегиях» США и НАТО в середине 2000;х годов//Материалы научно-практического семинара «Центральная Азия: внешние факторы внутреннего развития». — МГИМО, 2005; Troitskiy М. A Russian Perspective on Shanghai Cooperation Organization/Alyson J.K. Bailes, Pal Dunay, Pan Guang, Mikhail Troitskiy. SIPRI Policy Paper. — May 2007. — № 17- Хрусталев М. А. Гражданская война в Таджикистане: истоки и перспективы. Исследование ЦМИ МГИМО № 11. — М., МГИМО МИД РФ, 1997.

24 Режимы доступа: официальный сайт ОДКБ www.dKb.iiov.ruофициальный сайт ШОС www.sectsco.orgинформационно-аналитический сайт ШОС www.infoshos.ru — сайт подготовки саммита ШОС в Екатеринбурге в 2009 г. www. Shos2009welcome.ruсайт Секретариата Делового Совета ШОС www. bc-sco.orgофициальный сайт Исполнительного комитета СНГ www.cis.minsk.by.

Особое значение для формирования научно-практической базы исследования^ имело использование материалов периодических изданий, в частности, статей, опубликованных в журналах «Азия и Африка сегодня», «Центральная Азия и Кавказ», «Полис», «Россия и мусульманский мир», «Россия в глобальной политике», «Мир* перемен», «Международные процессы», «Центральная Азия и Южный Кавказ» и др.

Отдельно хочется выделить доклады Международной группы по предотвращению кризисов, Центра по изучению Центральной Азии и Кавказа Университета им. Дж. Хопкинса в Вашингтоне, Института войны и мира, Московского центра"Карнеги, Института религии и политики и др.25.

Структура", диссертации. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения" библиографии.

Заключение

.

Бурное возвращение ислама в политику и идеологию — важная особенность развития государств постсоветской Центральной Азии в последнее десятилетие. На начальном этапе становления новых независимых государств практически все политические лидеры стремились показать свою приверженность исламской традиции как части той или иной национальной культуры. Это* осуществлялось, в частности, с целью получить, поддержку соответствующего населения республик, в интересах сохранения властиили борьбы за нее. Позднее официальные власти стали осторожнее относиться к использованию исламского фактора и стремились ограничить политическую деятельность мусульманских организаций идвижений, поставив их, под контроль государства.

В ходе анализа религиозно — политической ситуации в южном регионе Центральной Азии автор пришёл к следующим выводам:

1. Пробуждение религиозного сознания в южном регионе Центральной Азии следует рассматривать как естественный результат процесса возрождения ислама. Это связано с тем, что ислам традиционно пронизывал все1 сферы духовной и повседневной жизни населения этого региона. Ускоренные темпы возрождения ислама связаны с идеологическим вакуумом, который образовался в результате советской политики атеизации.

2. Религиозная ситуация в Узбекистане и Таджикистане будет во многом определяться динамикой развития суфийских тарикатов.

Большую роль в регионе продолжают играть такие суфийские ордена, как Накшбандийа, Ясавийа, Кадирийа. В отличие от ряда других мусульманских регионов, суфийские братства в Центральной Азии не считались еретическими и там не существовало строгого деления между официальным и «народным исламом».

Отличительной чертой суфизма является полное повиновение своему учителю и слепая преданность своему братству. Такая апробированная веками структура не раз благоприятствовала сплочению хорошо организованных боевых групп, способных к вооруженному сопротивлениюВ Таджикистане до сих пор распространена практика принадлежности к тому или иному ишанскому (суфийскому) сословию (общине). Такие связи помогли ИПВТ значительно расширить свою членскую базу и убедить своих сторонников сражаться на стороне Объединенной таджикской оппозиции во время гражданской войны. В Узбекистане, по оценкам экспертов, только у братства Накшбандийа насчитывается около 40 тыс. мюридов. В Дагестане суфийские лидеры наиболее популярных тарикатов (Кадирийа, Накшбандийа, Шазилийа) также нередко выступают в поддержку тех или иных партий или лидеров. В этой ситуации важно определить, в каком русле будет проявляться политическая активность суфийских братств.

3. Социальную базу исламских радикальных организаций в Центральной Азии составляет, в основном безработная молодёжь в возрасте 18−30 лет (более 70%).

Отдельно следует сказать о религиозной безграмотности населения центрально-азиатских государств, что способствует неадекватному восприятию сущности религии. Радикальные группировки и организации приобрели сторонников в лице молодых людей, приверженных идее свержения региональных правительств и установления исламского порядка. Такие люди сильно идеологизированы, психологически управляемы и готовы подчиниться приказам своих руководителей.

Членская база ИПВТ опирается на верующих мусульман, большинство которых из сельской местностиони плохо образованы и происходят из бедных регионов, таких как долина Рашт, окрестности Курган-Тюбе и Северный Таджикистан. Их нереализованные устремления побуждают их винить во всем систему, тем более что в Центральной Азии по-прежнему сильно традиционное, исторически сложившееся распределение политических и социальных ролей между родами, кланами, жузами и т. д.

4. Единственным примером умеренной исламской оппозиции в Центральной Азии является Исламская партия возрождения Таджикистана (ИПВТ) Опыт Таджикистана уникален и показателен для стран региона, как модель построения отношений между светской властью и религией. Партия прошла путь от концепции «исламского государства» до принятия концепции «исламского общества», таким образом, отказавшись от идеи создания исламского государства в долгосрочной перспективе.

5. После распада Исламского движения Узбекистана (Туркестана) наибольшую угрозу безопасности государств региона сейчас представляет деятельность партии «Хизб ут-Тахрир». Несмотря на утопичность идеи воссоздания халифата на территории Центральной Азии, очевидно, что социальная база радикальных организаций будет расширяться. Уже сейчас «Хизб ут-Тахрир» делает акцент на внедрение своих членов в органы государственной власти, а также качественное улучшение своей членской базы.

6. Несмотря на меры, предпринимаемые властями центрально-азиатских государств в сфере борьбы с исламским радикализмом и экстремизмом, их нельзя назвать достаточно эффективными. Это объясняется тем, что в процессе соответствующей деятельности недостаточно внимания уделяется мерам превентивного характера. Особенно это касается устранения факторов и условий" внутреннего развития, которые способствуют проявлению религиозного экстремизма в Центральной Азии.

В связи с этим, автор считает целесообразным принятие следующих мер:

• Прежде всего, приложить все усилия для" устранения основных причин социальной напряженности в регионе: бедности, безработицы, коррупции, миграции т.д.

• Развивать региональное сотрудничество в области безопасности в рамках международных, региональных и субрегиональных организацийстремиться к проведению координированной религиозной политики в регионе ввиду схожести угроз и вызовов.

• Определить принципы государственной политики в отношении религии. Несмотря на то, что Узбекистан и Таджикистан являются светскими государствами, они должны учитывать огромную роль ислама в системе национальных ценностей. Здесь важно делать акцент на повышении исламской культуры, так как, к сожалению, ислам в СССР стал обозначать лишь ограниченный свод ритуалов.

• Совершенствовать религиозное образование и повысить роль духовных управлений центрально-азиатских государств. Духовные управления не пользуются высоким авторитетом среди верующих, так как чаще всего выступают на стороне официальных властей. Возможно создание Центра исламских исследований, который будет работать по трём направлениям: 1) научное направление- 2) подготовка духовных служителей- 3) обучение студентов.

Особое значение в этой связи приобретает развитие сотрудничества между государствами региона в области борьбы с исламским радикализмом и экстремизмом. В этой связи важную роль играет участие центрально-азиатских государств в таких организациях как СНГ, ОДКБ, ШОС. В рамках этих организаций созданы и достаточно1 эффективно функционируют такие механизмы, как Антитеррористический центр ОДКБ, Региональная антитеррористическая структура ШОС (РАТС), Антитеррористический центр СНГ по центрально-азиатскому региону.

Тем не менее, интеграционным процессам в области безопасности препятствуют противоречия между республиками региона. Разногласия между центрально-азиатскими государствами связаны с неравномерным размещением в регионе природных ресурсов, в частности энергоносителей и поливной воды, неурегулированностью пограничных вопросов и связанных с этим проблем национальных меньшинств и территориальных разногласий, притязаниями некоторых центрально-азиатских государств на лидерство в регионе (Узбекистан, Казахстан).

Следует также учитывать, что ситуацияв Центральной Азии складывается под влиянием трёх основных игроков на этом поле: России, США и Китая. Противоречивые действия этих государств накладываются на неустойчивую политическую ситуацию в центрально-азиатских государствах. Западные страны и США подвергают резкой критике политику государств южного региона Центральной Азии в отношении религии. В частности, после андижанских событий страны Евросоюза подвергли Узбекистансанкциям, а США были вынуждены свернуть свою военную базу в Ханабаде.

Таким образом, можно сделать вывод, что нынешняя социально-экономическая и политическая ситуация в регионе будет и в дальнейшем способствовать повышению роли исламского фактора.

Особую обеспокоенность вызывает спонтанность и неуправляемость этого процесса. Этому способствуют продолжающийся социально-экономический кризис в государствах Центральной Азии, разобщенность мусульманского общества и слабость официального духовенства, отсутствие национальной идеологии, консолидирующей общество, отсутствие единой государственной политики в отношении религии, нежелание властей идти на компромисс с представителями умеренных исламских организаций и усиление давления по отношению к исламской оппозиции, что увеличивает уровень политической напряженности и опасность появления тайных радикальных групп.

В этих условиях возрастает роль зарубежных исламских фондов и организаций, оказывающих значительную финансовую поддержку радикальным движениям в регионе. Неразрешенность конфликта в Афганистане и связанная с этим проблема наркотрафика усугубляют и без того сложную социально-политическую обстановку в Центральной Азии. В сеть наркобизнеса в Центральной Азии вовлечено, по оценкам экспертов, несколько миллионов человек. Каждый год через Таджикистан проходит до 100 тонн героина, что эквивалентно годовому спросу на наркотики на рынках Северной Америки и Западной Европы. 186.

Доклад о человеческом развитии в Центральной Азии//ПРООН 2005 Ьйр://уууу ни оге/гиз5!ап/еяа/11с1г/Сеп1га1А51а 2005.pdf.