Религия и философия

Слово «религия» (religio) — латинского происхождения; в древнем Риме оно употреблялось преимущественно для обозначения обязанностей человека по отношению к сверхъестественным силам или существам. Состав этих обязанностей обозначался через богатый спектр значений указанного термина: в качестве religio понималось и совестливое отношение к чему-либо, и добросовестность, и аккуратность, и особое отношение к «священному»: благоговение, набожность, мнительность, благочестие, вера, страх, суеверие, долг, священнодействие. Вот это латинское слово и перешло постепенно во все языки европейских народов как основной термин для обозначения коммуникации между человеком и сверхчеловеческим миром. Иные, близкие по смыслу термины («вера», «благочестие», «исповедание», «культ» и т. д.) оказались гораздо более узкими и частными по отношению к общему базовому термину «религия», указывая лишь на одну какую-либо часть (сторону, признак) религии вообще. Философия религии стоит в ряду главных философских дисциплин1, являя собой и особый регион, и особый тип философствования2. Она не должна пониматься только в качестве «философского элемента» религиозного мировоззрения (а в каждой достаточно развитой религиозной системе можно выделить философский «элемент» — то, что часто называют «религиозной философией»); её следует понимать прежде всего как ту «часть» философии вообще, которая обращена в своих познавательных усилиях к религии. Это обращение может быть двояким. Религия для философии выступает а) либо как предмет отношения, б) либо как предмет исследования. Философия, имеющая и выражающая то или иное отношение к религии, есть философия религии в широком смысле слова; она представляет собой совокупность явных и неявных философских установок по отношению к религии; это общая позиция, занятая философией в отношении религии, сумма (но не система) философских высказываний о религии. Определённая позиция по отношению к религии обнаруживается практически в любой философской доктрине. Философия как таковая всегда проявляла и проявляет интерес к религии; более того, представляется, что философия вообще не может не быть в одном из своих аспектов именно философией религии: философия неизбежно содержит в себе отношение к религии .