Помощь в учёбе, очень быстро...
Работаем вместе до победы

Русская Православная Церковь в 1943-2000 гг.: внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом (по материалам Центральной России)

Диссертация: Русская Православная Церковь в 1943-2000 гг.: внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом (по материалам Центральной России)
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

И даже 1990;е годы, ставшие временем* открытия большого количества духовных учебных заведений, принесли свои проблемы. Они носили финансовый, материальный, кадровый характер. Проявилась децентрализация, многие из вновь открытых духовных учебных заведений находились в условиях самовыживания. При отсутствии общероссийского централизованного финансирования и не формального, а реального руководства… Читать ещё >

Содержание

  • I ГЛАВА. ИСТОРИОГРАФИЯ, МЕТОДОЛОГИЯ И ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В
  • §-1.Историография проблемы
  • §-2.Методологический аспект изучения истории Русской Православной Церкви XX века
  • З.Характеристика источников
  • II ГЛАВА. ОТНОШЕНИЯ СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА И РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В 1943—1958 гг.
  • §-1.Положение Русской Православной Церкви в России к 1943 г
    • 2. Церковно-государственные отношения в 1943—1958 гг., их динамика, общая характеристика
  • З.Особенности развития внутрицерковной жизни в 1943—1958 гг.
  • III ГЛАВА. ГОНЕНИЯ НА ЦЕРКОВЬ В СССР В 1958—1964 гг.: РОЛЬ ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВА
  • §-1.Усиление антицерковной политики Советского государства в 1958—1961 гг.
  • §-2.Реформа приходского управления. Закрытие храмов, как одно из важнейших направлений хрущевской антицерковной политики
  • З.Общественная реакция на антицерковную компанию в России в 1958—1964 гг. Жизнь православного духовенства в этот период
  • IV ГЛАВА. ОТРАЖЕНИЕ АТЕИСТИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА НА ВНУТРИЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ И РЕАКЦИЯ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА НА ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АТЕИЗМ В 1964—1990 гг.
  • §-1.Влияние государственного атеизма на внутрицерковную жизнь 1964−1988 гг. '
  • §-2.Русская Православная Церковь и религиозные диссиденты в 6080-е гг. XX века
    • 3. Поместный Собор Русской Православной Церкви 1988 года и его роль в изменениях во внутрицерковной жизни. 1 w
    • 4. Общественное сопротивление в России советской атеистической политике
  • V ГЛАВА. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ 1990−2000 ГГ
    • 1. Возрождение монастырей, приходов, религиозного образования, социального служения Церкви
    • 2. Церковно-государственные отношения в условиях постсоветской России
    • 3. Постсоветское общество в России и Русская Православная Церковь
    • 4. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 года — важнейший этап истории Российского Православия
  • VI ГЛАВА. ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ В 1943—2000 гг.
  • §-1.Духовное образование в 1943—1988 гг.
  • §-2.Духовное образование в России в 1988—2000 гг.
  • З.Особенности становления некоторых московских и провинциальных Российских духовных учебных заведений в 19 902 000 годах
  • ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  • СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Русская Православная Церковь в 1943-2000 гг.: внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом (по материалам Центральной России) (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Современное Российское общество вступило в стадию реформирования-своих структур и институтов. Это? находит отражение, как в социально-экономической, так и в* духовной сферах жизни. Идет сложный и достаточно противоречивый процесс формирования Российского государства на новых принципах. Одним из основных объектов таких преобразований является сам человек, его материальное благосостояние и духовная культура. Без человека невозможно ни одно преобразование в стране.

Исторический опыт свидетельствует, что Русская Православная Церковь всегда была вместе с российским народом. Государственно-церковные отношения4 в? исторической ретроспективе не всегда были однозначнырусская история знает многочисленные примерыгрубого вмешательства государства в сугубо церковные дела, но знает и примеры, активного участия в" управлении государством церковных деятелей1 (например, Патриархи Филарет и Никон). Можно привести, и примеры того, как. священнослужители занимались несвойственной их сану государственной работой (например, епископ* Феофан (Прокопович.)).

Непростыми были в России и церковно-общественные отношения. Отторжение многих представителей образованного общества от традиционных ценностей православия во многом предопределило создание революционной ситуации к началу XX века.

XX век не был здесь исключением: Большое значение имеет изучение истории Русской Православной Церкви в 1943;2000 гг.: внутрицерковной жизни и взаимоотношений с государством и обществом. История церковно-государственных отношений в I половине XX века уже достаточно хорошо изучена в данном плане.

Актуальность темы

исследования обусловлена всё возрастающей ролью, которую Русская Православная Церковь сегодня играет в Российском государстве и обществе, испытывающих острую потребность в укреплении своих духовно-нравственных основ. Церковь в той или иной форме все больше соприкасается с самыми разными сферами государственной и общественной жизни. Помимо собственно богослужебной деятельности и восстановления монастырей и храмов, Русская Православная Церковь ведет активную образовательную, социальную, издательскую, научную деятельность, в той или иной, степени взаимодействует практически со всеми слоями российского общества. Это, обуславливает необходимость в исследованиях новейшей истории Русской Православной Церкви. Такое изучение имеет большую научную и практическую значимость не только для Церкви, но и для государства и общества.

Несмотря на то, что в последние годы заметно растет количество исследований, посвященных истории Русской, Православной Церкви в XX веке, период 1943;2000 гг. продолжает оставаться недостаточно изученным. Кроме того, многие исследователи уделяют свое внимание либо только государственно-церковным отношениям на федеральном уровне, либо ограничивают свои исследования* одной-тремя епархиями. Практически не изучаются проблемы внутрицерковной жизни в научном плане. Требует своей постановки в историческом плане и проблема церковно-общественных отношений.

Рассмотрение в исследовании проблемы на материалах именно Центральной России позволяет правильнее оценивать то положение Церкви, которое сложилась в России к 2000 году. Центральная Россия — особое место, которое наиболее полно отражает общую сущность изучаемой проблемы. Этот регион позволяет на примере сравнительно небольшого географически объекта исследования показать практически все основные аспекты процессов, происходивших на территории государства в целом. При этом необходимо учитывать, что государство и Церковь в определенном смысле являются общественными институтами и как таковые они неотделимы от жизни общества. Всякая попытка разделять их и общество будет искусственной. В то же время жизнь гражданского общества многомернее и сложнее государственных или церковных, рамок, она имеет своипроявления, которые могут пересекаться и с церковной жизнью, будучи при этом за пределами Церкви. В этой связи важным представляется5 комплексное исследование, посвящённое истории Русской ПравославнойЦеркви в 1943;2000 гг., освещающее одновременно внутрицерковную жизнь, взаимоотношения с государством и обществом.

Ррссия ныне выходит из глубокого кризиса, который поразил не только социально-экономическую, сферу, управленческий аппарат, военно-промышленный* комплекс, но, в первую очередь, нравственную сферу человеческой жизни: Десять лет экспериментов были достаточным сроком,', чтобы люди успели потерять веру в успех каких-либо реформ: Как отмечал в 2006 году в своем послании Федеральному Собранию Президент Российской Федерации: В. В. Путин, «с иеременами начала 90-х были связаны большие надежды, миллионов людей, однако ни власть, ни бизнес не оправдалиэтих надежд. Более: того-, многие представители этих сообществ-, пренебрегали нормами закона и. нравственности, перешли к беспрецедентному вистории нашей страныличному обогащению за счет большинства, граждан».1 Начинали постепенно исчезать понятиям святости брака, патриотизма, любви к Родине. Выходить из, этого состояния, на. наш взгляд, целесообразнопри поддержке РусскойПравославной Церкви, которая помогла нашему народу пережить татаро-монгольское иго, Смутное время, нашествия Наполеона и Гитлеракоторая, говоря словами Патриарха Алексия I, «на протяжении веков служила, прежде всегонравственному становлению нашего народа, а в прошлом — и его государственному устройству"2.

Быстро меняющаясяреальность придаёт исследованию. истории внутрицерковной жизни, взаимоотношенийЦеркви с государством и обществом в советское и постсоветской^России особую значимость, так, как.

1 Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию. М., 2006. С. 5.

2 Цит. по: Русская Православная Церковь в советское время: Кн. 2. М.,.1995. С. 20−21 знание происходивших в прошлом процессов поможет лучше понимать сегодняшнюю реальность и влиять на неё.

Сегодня мы видим большое внимание государственных деятелей к Русской Православной Церкви. Более того, многие руководителигосударственных структур и сам Президент России Дмитрий Анатольевич Медведев, а также Председатель Российского Правительства Владимир Владимирович Путин, имели тесное рабочее взаимодействие с усопшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, церковными деятелями по самым различным вопросам социальной политики Российской Федерации и интеграции в нее социальных проектов Церкви.

Несмотря на то, что в последние годы отмечается быстрый рост количества исследований, посвященных истории Русской Православной Церкви в XX веке, период 1943;2000 гг. продолжает оставаться недостаточно изученным. Наиболее пространный из имеющихся на сегодняшний день трудов, посвященных истории Русской Православной Церкви в XX веке — монография доктора церковной истории протоиерея Владислава Цыпина1 и самим автором оценивается лишь как введение в историю Русской Церкви в XX веке.

Хронологические рамки работы обусловлены датами, которые имеют исключительное значение, как для внутрицерковной жизни, так и церковно-государственных и церковно-общественных отношений.

1943 год стал рубежным не только во внутрицерковной жизни, но и в церковно-государственных, а, соответственно, для того времени и в церковно-общественных отношениях. И. В. Сталин принял трех представителей высшего руководства Русской Православной Церкви — митрополитов Сергия, Алексия и Николая. Эта встреча послужила началом изменений в церковной жизни. Священнослужители освобождались из заключения, демобилизовывались из армии, многие возвращались к церковному служению с гражданской работы. Открылись духовные.

1 Цыпин В., прот. История Русской Церкви в 1917;1997., М., 1997 учебные заведения, появилась церковная печать. После многолетнего перерыва удалось собратьАрхиерейский Собор, на котором был: избран Патриарх (после перерывах 1925 года). Изменилось отношение к Церкви со стороны: прессы, общественных организаций, простых граждан. Перемена курса государственнойполитики, прежде всего, объясняется патриотическим: служением Церкви в" годы ВеликойОтечественной войны 1941 — 1945 гг., получившей широкую народную поддержку. Кроме того трудности и лишения военного времени привели в Церковь многих вчерашних «атеистов», фактическине имевших никаких религиозных убеждений и приобретших их перед лицом опасности. Но, возможно, решающим фактором стало5 все же желаниеруководства Советского государства использовать Православную Церковь в своей международной политике.

2000 год, завершивший XX век: и второетысячелетие от Рождества.: Христова, стал также рубежным. Прошедший в этом году Архиерейский Собор Русской? Православной: Церкви1 принял ряд знаковых документов. Один из них — «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», определяющие отношениеЦеркви" к государству, к различным проявлениям общественной жизни. Важнейшее деяние Собора — прославление в лике святых, Новомучеников и исповедников Российских XX века — деяние, которого верующие ждали многие десятилетия, и о котором даже в 1988 году боялись официально говорить. Кроме того, Собор принял документ, регламентирующий^ отношение Православной Церкви к инославию. ¦

Географические рамки работы охватывают Москву и Московскую область, а также граничащие: с нейобласти Центральной России Владимирскую, Смоленскую, Рязанскую, Тульскую, Калужскую, Тверскую иЯрославскую: Кроме того, рассматриваются Ивановская и Костромская области, которые вместе с Владимирской и Ярославской областями традиционно рассматриваются как Верхневолжский регион. Не имея непосредственных границ с Московской областью, они, тем не менее, исторически тесно связаны с изучаемым в диссертации региономнаходятся ближе от Москвы, чем, например, Смоленск, и имеют общие с вышеперечисленными регионами Центральной России тенденции развития церковной жизни в 1943;2000 годах.

Рассматривая изучаемую проблему, нужно отдельно сказать о развитии религиозной ситуации на селе. Здесь, в одной и той же области, в разных селах существовали разные варианты решения религиозного вопроса. Связано это было как с общим уровнем религиозности жителей села, так и со степенью лояльности местного советского и партийного руководства. Немаловажную роль играла и личность священника. Освещение регионального аспекта проблемы тем более важно, что он и сегодня не утратил своей актуальности. Причём необходимо обратить внимание на то, что в 1990;е годы особую роль в развитии церковно-государственных отношений на местах стал играть личностный фактор.

Если в Москве руководители государства и финансовая элита в целом быстро почувствовали положительные перемены, происшедшие в церковно-государственных отношениях, то на местах ситуация была намного более инертной. Для того чтобы перемены в полной мере дошли до областных центров, понадобилось целых 10 лет, причём и здесь не всегда всё было гладко. Впрочем, и здесь большую роль играл личностный фактор, в первую очередь, личность управляющего епархией. Важность изучаемой в данном исследовании проблемы не вызывает сомнений. Это объясняется тем, что Православие было и остаётся самой крупной и влиятельной конфессией в СССР и России.

Даже в тяжёлые для Церкви годы гонений от Советской власти, когда Русская Православная Церковь полностью была лишена возможности, проявить активность для лучшего устройства государственной жизни, она не переставала играть весьма важную роль в истории России.

Несмотря на все объективные сложности сегодняшнего дня, церковная жизнь возрождается. Государство сегодня делает шаги навстречу Церкви. Церковь имеет большие возможности для проповеди. Сегодня она играет большую роль в жизни Российского государства и общества, но должна играть неизмеримо большую.

Для дальнейшего расширения миссии Русской Православной Церкви в современном государстве и обществе необходимо изучение опыта прошлого, в частности внутрицерковной жизни в 1943 — 2000 гг., взаимоотношений Церкви с государством и обществом в этот период. Взаимоотношения Церкви с обществом тесно взаимосвязаны с взаимоотношениями Церкви с государством. Если в атеистическом государстве существовала такая общественная организация как «Союз воинствующих безбожников», то в России 1990;х годов появились уже православные общероссийские общественные организации. Сама Церковь в определенном смысле является общественным институтом.

Цель работы — исследовать историю Русской Православной Церкви по материалам Центральной России, как органичное развитие внутрицерковной жизни, взаимоотношений с государством и обществом в 1943;2000 годах.

Исходя из цели, ставятся следующие исследовательские задачи:

1. Показать взаимосвязь потепления государственно-церковных отношений в 1943;1958 гг. с необходимостью использования Церкви во внешней и внутренней политике Советского государства.

2. Рассмотреть антицерковные репрессии Хрущева Н. С. в 1958;1964 гг.

3. Изучить стабилизацию государственно-церковных отношений в 1964;1980;е годы в рамках общих процессов происходивших в странеотметить связь изменения положения Церкви в конце 1980;х с происходившими и в целом в государстве и обществе процессами перестройки.

4. Проанализировать обусловленность особого положения Церкви в России в 1990;е годы происшедшими, в стране политическими изменениями, приведшими к появлению в этот период абсолютно новой для Российской истории модели определения устройства церковной жизни.

5. Отдельно исследовать историю духовного образования в 1943;2000 годах.

В связи с описанием задач исследования необходимо остановиться на проблемах терминологии. Церковь имеет свои традиции, каноны и правила, которые требуют правильной трактовки, в том числе и с учетом той реальности, в которой они применялись, в данном случае — условий Советской России. Неточное употребление терминов может искажать смысл исследования.

Например, Ю. В. Гераськин в качестве одного из приложений к своей монографии, посвященной истории РПЦ в 30−70-е годы XX века, приводит словарь церковных терминов, в котором имеются неточности, которые при таком их употреблении могли бы помешать правильному пониманию происходивших во внутрицерковной жизни процессов. Так, викарий определяется как руководитель приходами небольшого города или нескольких районов. В реальности же в исследуемую эпоху это помощник управляющего епархией в сане архиерея, с определяемым управляющим епархией полномочиями, которые могут быть как очень большими, так и совсем незначительными. О протодиаконе говорится, что это главный диакон епархии, при соборной церкви, настоятель ее. Между тем, диакон по своему сану не может быть настоятелем церкви. Синод определяется как собрание духовных и светских лиц для решения церковных дел. На самом деле в Советской и постсоветской России Синод является одним из высших органов управления Русской Православной Церкви, при Патриархе или его.

Местоблюстителе, состоит из архиереев, без участия, в нем светских лиц.1 Поэтому в настоящей работе вопросам терминологии уделялось особое внимание:. ,' ,.

Под «Церковью» понимается православная централизованная религиозная организация, под «церковью» — храм.

Под «мирянином» подразумевается человек, активно участвующий во внутрицёрковной жизни, но не имеющий какого-либо посвящения (то есть не являющийсягсвященноили церковнослужителем или монахом).

Под, «духовным образованием" — подразумевается преимущественно подготовка кадров священно и церковнослужителей;

Священнослужители" в Православной Церкви это: лица, имеющие иерархическую степень епископа, священника или диакона через рукоположение (хиротонию). «Церковнослужители» этолица, через' посвящение епископа (хиротессии), получившие: степень чтеца или иподиакона.. .

Термины: «внутри церковная жизнь»,' «государственно-церковные отношения» и «церковно-общественные отношения» могут иметь у разных авторов различную трактовку, обусловленную задачами исследования.

В настоящем диссертационном исследовании под «внутрицёрковной» жизнью понимаются вопросы динамики численности храмов, монастырского и храмового строительства, Соборной жизни Церквичисленности и состава духовенства, взаимоотношений иерархов и рядовых священнослужителей, священнослужителей и мирян, создания и развития духовных учебных заведений.

Под «государственно-церковными отношениями» понимается, в первую очередь^ законодательная, деятельность государства по религиозным вопросам. Здесь же рассматривается деятельность государственных органов, регулирующих связанные с религией процессы, взаимоотношения.

1 См.: Гераськин 10. В. Русская Православная Церковь, верующие, власть (конец 30-х — 70-е годы XX века). Рязань, 2007. С. 228−231 их с церковными структурами, влияние государства на положение Церкви, участие священнослужителейв- принятии государственными органами решений по вопросам, связанным с Церковью.

В рамках «церковно-общественных отношений» Bf исследовании преимущественно рассматриваетсяз отношение к Церкви той части российского общества, которая четко формулировала свое мнение по церковному вопросу.. Объективное изучение отношения к Церкви всего российского общества. пока затруднено, так. как все исследования предпринимались, либо врамках государственной атеистической политики, либов рамках. одного из рассматриваемых в* диссертации направлений общественной? мысли. Впрочем, везде, где это представлялось возможным, в исследовании отмечались и общие для основной части российского общества тенденции отношения к Церкви.

Объектом исследования* являются Московская Патриархия и епархии, Русской Православной Церкви, находящиеся в Центральной России в 19 432 000 гг. Предметом: диссертационного анализаявились внутрицерковная жизнь в этих епархиях и взаимоотношения Русской Православной Церкви с Советским (СССР) и Российским (РФ) государством и обществом в указанный период.

Поскольку в истории Церкви тесно переплетаются внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом, то1 представляется целесообразным деление глав и параграфовв диссертации по хронологическому принципу. Некоторые исследователи, например Ю. В*. Гераськин, считают, что дробная периодизация при рассмотрении государственно-церковных отношений «размывает контуры государственной конфессиональной политики и затрудняет объемный анализ эволюции отношений государства и Церкви на фоне действия социально-экономических: и. демографических факторов долговременного характера».1 Однако в данной работе за основу взят именно дробный принцип периодизации, характерный для большинства современных исследований новейшей истории Русской Православной Церкви.

В целом вопросы методологии, историографии и источниковедения рассматриваются в I главе. Обратим внимание, что в работе были использованы не только новейшие публикации по истории Церкви, но и документальные публикации.

Автор стремился изучить поставленные проблемы, руководствуясь принципами историзма, объективности, системного подхода, учитывая положения марксистской методологии, что позволило увидеть во взаимодействии многие процессы истории Русской Православной Церкви, показать их органическое единство, некоторые противоречия. В данном плане большое значение имела работа академика И. Д. Ковальченко, 2 в которой показано использование многих исторических методов-изучения, в том числе общенаучных. Также большое методологическое значение имели работы С. Н. Булгакова и других философов и теологов, занимавшихся проблемой осмысления государственно-церковных отношений, экономической составляющей исторического процесса.

Основные положения диссертационного исследования были опубликованы в монографиях, 'книгах и статьях, в том числе 7 статьях из перечня утвержденного ВАК РФ для, публикации основных положений диссертаций, представляемых на соискание ученой степени доктора наук.

Структура диссертации состоит из введения, шести глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Российские государство и общество в течении XX века претерпевали большие изменения, как в социально-политическом, социально-экономическом плане, так и в развитии культуры, правосознания российских граждан. Эти изменения затронули и всю деятельность Русской Православной Церкви, ее внутреннюю жизнь, взаимоотношения с государством и обществом.

Научная новизна настоящего исследования заключается в том, что впервые в отечественной и зарубежной историографии рассматривается история Русской Православной Церкви в 1943;2000 годах, как единый комплекс внутрицёрковной жизни, церковно-государственных и церковно-общественных отношений на материалах регионов Центральной России, с учетом одновременно как общей, так и региональной специфики. Существовавшие ранее исследования касались тех или иных аспектов данной темы, не рассматривая ее в целом. Была методологически обоснована периодизация социальной истории Русской Православной Церкви в 1943;2000 годах.

Введение

в научный оборот ранее закрытых для исследователей исторических источников позволило увидеть многие реальные проблемы внутрицёрковной жизни на примере российской провинцииотметить реальную роль священнослужителей в изучаемых исторических процессах. На документальном материале показаны конкретные проблемы, которые повлекла за собой реформа приходского управления 1961 годасделана попытка охарактеризовать ментальные особенности существенной части членов церковных советов и прихожан в 1961;1980;е годы. Сделана попытка анализа динамики особенностей восприятия места Церкви в России священнослужителями в 1943;2000 гг.

Проведенное в диссертации исследование проблемы позволяет сделать следующие научно-исследовательские выводы:

1. История Русской Православной Церкви этого периода, изучаемая в рамках социальной истории, показывает неразрывную связь и единство процессов, происходивших во внутрицерковной жизни, с процессами, происходившими в государстве и обществе. 1943;1958 гг. были особым периодом и в экономической истории Советского Союза. Государству в условиях войны и необходимости послевоенного восстановленияэкономики страны и установления международных связей в изменившемся мире, было не до борьбы с религией, наоборот Церковь широко использовалась Советским государством в. вопросах внешней и внутренней политики.

Потепление в государственно-церковных отношениях в 1943 году было неразрывно связано" с изменением отношения-значительной части общества к религиозной проблематике, происшедшему к этому времени. Перепись 1937 года показала то, что-значительная часть населения страны определяли себя верующими людьми. Война же способствовала выходу этой зажимаемой атеистическим прессингомфелигиозности наружу. Общественное настроеиие, существенная* материальная* и моральная поддержка, оказываемая Церковью в войне, необходимость иметь дополнительный плюс в глазах союзников — все это побудило Советское государство в 1943 году произвести ряд существенных изменений" в своей религиозной политике. Однако темпы возрождения церковной инфраструктуры не соответствовали потребностям верующих даже в годы наиболее благоприятного отношения к Церкви со стороны Советского Правительства.

Количество служащих священнослужителей в Центральной России в изучаемый период составляло около 10% от общего количества в Русской Православной Церкви. Их число не было равномерным в разных областях региона. Наибольшим было в Московской области- (включая столицу). Также выделялись Ярославская, Рязанская и Калининская области. Наименьшим число священнослужителей было в Калужской области. В Костромской области можно отметить снижение численности духовенства со 103 священников и 8 диаконов в 1948 году до 81 священника и 1 диакона в 1951 году. Остальные колебания численности священнослужителей по региону были достаточно равномерные.

Количество' храмов было в, целом соразмерным числу священнослужителей, но также отмечалась большая разница по областям. Например, в 1946 году в Тульской области было открыто 16 церквей, а в Ярославской 148, т. е. в 9 раз больше (впрочем, уже в 1947 году количество храмов в Тульской области выросло до 36). Отмечалась существенная разница в отношении властей к Патриарху и его ближайшему окружению и к духовенству на местах, в том числе и к правящим архиереям. Если первых даже приглашали на правительственные приемы, то вторые продолжали находиться в крайне тяжелом и униженном положении. Кроме, того, даже в эти годы оставалось большим' число священнослужителей и мирян арестованных и расстрелянных по церковным делам. Священнослужителей этого времени можно условно разделить на две группы: довоенного поставления, негативно или настороженно относящихся к Советской власти и поставления после 1943 года, ей лояльных.

2. Антицерковные репрессии Н. С. Хрущева 1958;1964 гг. нельзя объяснить исключительно его личной позицией, так как попытка проведения им подобных акций в 1954 году была быстро свернута. Во многом на них повлияли процессы научно-технической революции, возрождение и бурный рост экономики в послевоенные годы. Вера многих людей в быстрое построение коммунизма, в условиях стремительного развития производственных и социальных отношений в стране, способствовали воплощению1 в жизнь волюнтаристических планов главы Советского государства по активной антицерковной компании.

Недолговечность антицерковной политики Н. С. Хрущева с этой точки зрения объяснима тем, что надежды на быстрое построение коммунистического общества не оправдались. Не оправдалась и его вера в возможность уничтожения религиитак как многие люди открыто оставались верующими даже в условиях репрессий. Между тем в этот период было закрыто большое количество-храмов, многие верующие были осуждены. Идеологическую1 поддержку. борьбы с религией обеспечивали созданные институты и кафедры научного атеизма, но в целом борьба с Церковью велась репрессивными и примитивными методами.

Наиболее активно закрытие храмов происходило в тех областях, где на начало антицерковных акций их было наибольшее количество — в Центральной России — в Ярославской и Московской, а также в Калининской, в которой за 1960;1962 гг. был закрыт 31 православный храм. Количество храмов, которые закрывались в Центральной России в 1960;1962 году, за один год почти вдвое превышало количество церквей на 21.08.1963 года в таких областях, как Калужская или Тульская. Только за 1960;1963 год в областях Центральной России было закрыто 179 храмов. Число служащих священнослужителей в целом было соразмерно количеству храмов. При этом во многих областях РСФСР статистика функционирования церквей и служащих священнослужителей была намного более удручающей, чем в Центральной России.

В это время была проведена и реформа приходского управления, отстранившая священнослужителей от участия в< хозяйственной деятельности приходов. В целом вредная для Церкви, она в 1961;1964 гг. имела и позитивную сторону, так как, благодаря ей, государству, в ходе антицерковных репрессий, было сложнее организовывать уголовное преследование священнослужителей по обвинениям в хозяйственных нарушениях. Реформа, как показывает проведенное исследование, была негативно воспринята почти всеми священнослужителями, многие из которых были рукоположены в относительно стабильное для Церкви время и, не испытав гонений-за веру, могли рассматривать церковное служение, как источник финансового благополучия, и стабильности.

3. 1964;1980;е годы — эпоха с одной стороны стабилизации производственных и общественных отношений, с другой стороны период стагнации, приведший в результате к кризису социалистической системы государственного иобщественного устройства в Советском Союзе. В этих условиях Церковь была лишена* свободы, но и массированных гонений на нее государство не предпринимало. На примере областей Центральной России мы видим, что число храмов и священнослужителей, достаточно резко сократившееся во времена репрессий 1958;1964' годов, в 1965 — 1970 годах стабилизировалось, что®подтверждают приведенные в тексте диссертации таблицы: В дальнейшем,. до конца 1980;х годов оно продолжало оставатьсяпримерно на том же уровне. Данный период характерен и темчто появился новый тип священников и даже епископов, тех, которые: родились при Советской власти и считали сложившуюся в-СССР систему. церковно-государственных отношений единственно возможной: Кроме того, многие иерархи и священнослужители поддерживали советскую религиознуюшолитику. В диссертации приведены:: конкретные яркие примеры по Московской и Ярославской областям. Данные диссертационного исследования* показывают, что государство: всячески порщряло то, чтобы, в* числе прихожан было как. можнобольше тех, кто церковь рассматривал как «клуб по интересам». Эти люди собирали: сплетни, писали, многочисленные жалобы, активно участвовали в конфронтации, священнослужителей ш церковных советов. В церковные советы нередко проникали люди неверующие, аморального поведения, что подтверждается: — и? данными диссертационного исследования. Власти поощряли это так жекак и проникновение таких людей в среду священнослужителейтак как: это способствовало более успешному проведению атеистической пропаганды. Со священнослужителями и членами исполнительных, органов проводилась планомерная работа по их «перевоспитанию». ¦

Общественное сопротивление в России советской* атеистической политике пришлось на вторую половину бО-х-80-егоды. Территориально диссиденты были связаны, в основном с Москвой и Московской областью. Однако в конфликте религиозных диссидентовс государством Церковь, в лице иерархов, занимала позицию государственных структур, так как поддержка диссидентов могла навлечь на нее новые преследования. В то же время деятельность диссидентов готовила почву для перемен в отношении общества к религии. После масштабного празднования 1000-летия, Крещения Руси начался процесс нового церковного возрождения.

4. В 1990;е годы в России произошло изменение государственного устройства, производственных и общественных отношений. В эти годы Церковь в России получила наибольшую за последние триста лет свободу в своей деятельности, возможность активного «участия в общественной жизни, плодотворного сотрудничества с государством. Изменилось государственное законодательство о религии.

Российский закон, «О свободе вероисповеданий» 1990 года не учитывал особенностей внутрицерковной жизни, основанной на строгой иерархичности. Однако на практике в 1990;е годы представители органов-государственной власти в России, несмотря на букву закона, в большинстве случаев считались с иерархическим устройством, как Русской Православной, Церкви, так и других религиозных организаций. Децентрализация государственной власти привела к тому, что каждый глава субъекта Федерации и иногда даже муниципального образования строил государственно-церковные отношения, исходя из своих симпатий и антипатий. Так в Ивановской области, единственной в России, постановлением главы областной администрации в собственность епархии были переданы здания 135 храмов.

В то же время для того конкретного исторического периода было единственно правильным упразднение исполнительного органа государственной власти, отвечавшего за регулирование религиозных вопросов, так как существовавший Совет по делам религий дискредитировал себя в глазах большинства верующих всех конфессий общей атеистической направленностью своей деятельности.

Закон «О свободе совести и религиозных объединениях» 1997 года был призван несколько ограничить деятельность зарубежных проповедников нетрадиционных для России религиозных учений, но в отношении Православия был вполне лоялен. Государство, наконец, законодательно признало иерархичность Церкви. Православный приход уже не воспринимался государством как абсолютно обособленная единица и рассматривался как юридическое лицо, неотъемлемо входящее в структуру централизованной религиозной организации.

Новые формы приняли внутрицерковная жизнь, церковно-государственные и церковно-общественные отношения. Церковь стала восстанавливать тысячи разрушенных монастырей и храмов, духовное образование, социальную, просветительскую и издательскую деятельность. Возрождение церковной инфраструктуры шло в условиях отсутствия у Церкви централизованного финансирования, в том числе и социальных программ. Оно происходило в условиях резкого расслоения общества на сверхбогатых и полунищих, в том числе и в среде духовенства, в условиях фактического запрета финансирования Церкви из центрального или местного бюджетов. Это время способствовало появлению среди священнослужителей большого количества тех, кто смело и активно участвовал в общественной жизни, в выстраивании новой модели церковно-государственных отношений. Говоря о церковно-общественных отношениях в постсоветской Росссии, необходимо отметить, что в 1990;е годы появились самые разные формы таких отношений. Это и критика Церкви со стороны либералов, и резкая критика церковной иерархии внутрицерковными раскольничьими группировками. Но, с другой стороны, можно отметить и взаимополезное сотрудничество Церкви с нравственно-здоровыми общественными силами на нелегком поприще возрождения России. Архиерейский Собор РПЦ 2000' года прославил Собор Новомучеников и исповедников Российских, пострадавших за свою веру во время антицерковных репрессий в Советской России и СССР, принял ряд важнейших документов, в том числе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», сформулировавшие позицию Церкви по многим важнейшим вопросам церковно-государственных и церковно-общественных отношений.

5. Духовное образование, систему которого удалось начать восстанавливать в 1943' году, стало мощнейшим стимулом для развития Церкви. Однако советские контролирующие органы всячески препятствовали дальнейшему развитию духовного образования, проводили действия, направленные на его ликвидацию. В 1946 году Русская Православная Церковь имела 2 духовные академии-и 9 семинарийк 1965 году у нее осталось лишь 2 академии и 3 семинарии. Из них в Центральной России, как в 1946, так и в 1965 году имелись только одна семинария и одна академия в городе Загорске Московской области. В? 1965;1988 годах это составляло половину всех духовных учебных заведений России.

И даже 1990;е годы, ставшие временем* открытия большого количества духовных учебных заведений, принесли свои проблемы. Они носили финансовый, материальный, кадровый характер. Проявилась децентрализация, многие из вновь открытых духовных учебных заведений находились в условиях самовыживания. При отсутствии общероссийского централизованного финансирования и не формального, а реального руководства, процветание или упадок духовного учебного заведения в 1990;е годы зависели в основном от личности его ректора и епархиального правящего архиерея. При этом, как показывает проведенное исследование, успешность развития такого учебного заведения не всегда зависела от материальных возможностей области, в которой оно находилось. В качестве примера можно указать на успешное развитие Костромской семинарии в бедной Костромской области и проблемы становления духовного училища в Ярославле — одном из наиболее материально благополучных городов региона.

Таким образом, в диссертации проведено полное комплексное изучение истории Русской Православной Церкви в 1943;2000 годах — внутрицёрковной жизни, церковно-государственных и церковно-общественных отношений. В работе решены конкретно-исторические проблемысостава, численности духовенства и храмов, развития инфраструктуры Церкви в Центральной России на разных этапах, рассмотрены взаимоотношения в среде духовенства, священнослужителей и мирян. Показана реализация государственной политики в религиозной сфере в ее центральном и региональном аспектах, влияние государства на внутрицерковную жизнь. Изучены церковно-общественные отношениякак в рамках разных направлений' общественной мысли, так и в рамках общих для основной части российского общества тенденций.

Вместе с тем — это первая комплексная работа, которая затрагивает основные моменты истории Русской-Православной Церкви в 1943;2000 годах, в рамках Московской Патриархии и епархий Центральной России. Некоторые вопросы и проблемы, особенно* хозяйственной деятельности Русской Православной-^ Церкви после 1990' года, динамики определения места Церкви в государственной и общественной жизни постсоветской России, положения высшего и рядового духовенства в этих новых условиях требуют дополнительного изучения, привлечения дополнительного документального материала, пока закрытого от исследователей. Диссертационная работа отражает множество решенных проблем и, вместе с тем, ставит еще новые задачи по изучению истории Русской Православной Церкви в XX веке.

Обобщенный в диссертации исторический опыт внутрицёрковной жизни, * взаимоотношений Русской Православной Церкви с государством и обществом в 1943;2000 гг., может быть использован в учебных курсах по истории России XX века, государственно-конфессиональным отношениям, в практической деятельности государственных служащих, занимающихся проблемами государственно-церковных отношений, при дальнейшем развитии государственного законодательства по регулированию религиозных вопросов.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Архивные материалы
  2. Государственный архив Российской Федерации. Фонд р-6991. Фонд Совета по делам религий при СМ СССР. On. 1, д. 18
  3. Оп. 132. д. 7, д. 8, д. 9, д. 10, д. 111, д. 168, д. 285, д. 286, д. 497. Фонд 606. Академия общественных наук при ЦК КПСС. Оп. 4, д. 1, д. 2, д. 9, д. 10, д. 18, д. 19.
  4. Государственный архив Ивановской области. Фонд р-2953, Фонд уполномоченного Совета по делам религий при СМ СССР по Ивановской области.
  5. Оп. 6, д. 2, д. 3, д. 5, д. 6, д. 9, д. 18, д. 21, д. 24, д. 27, д. 36, д. 39, д. 42, д. 45, д. 48, д. 51, д. 54, д. 57, д. 60, д. 63, д. 66
  6. Государственный архив Костромской области. Фонд р-2102. Фонд уполномоченного Совета по делам религий при СМ СССР по Костромской области.
  7. Оп. 6, д. 1, д. 7, д. 10, д. 16, д. 20
  8. Оп. 7, д. 1, д. 2, д. 3, д. 4, д. 5, д. 6, д. 7, д. 8, д. 9, д. 10, д. 11, д. 12, д. 13, д. 14, д. 15д. 16, д. 17, д. 18, д. 19, д. 20, д. 21
  9. Оп. 8, д. 2, д. 3, д. 5, д. 6, д. 8, д. 9, д. 10, д. 15, д. 16, д. 19 Государственный архив Калужской области. Фонд р-3501. Фонд уполномоченного Совета по делам религий по Калужской области.
  10. On. 1, д. 1, д. 20, д. 25, д. 57, д. 72, д. 236, д. 245, д. 255 Государственный архив Рязанской области. Фонд р-5629. Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Рязанской области.
  11. On. 1, д. 2, д. З, д. 13, д. 15, д. 36, д. 37, д. 38, д. 39 Государственных архив Ярославской области. Фонд р-1033. Фонд уполномоченного Совета по делам религий при СМ СССР по Ярославской области.
  12. On. 1, д. 55,70, 92, 93, 94, 99. Центральный архив горда Москвы (ЦАГМ)
  13. Фонд 3004. Фонд уполномоченного Совета по делам религий при СМ СССР по г. Москве
  14. On. 1, д. 1, д. 2, д. 3, д. 5, д. 6, д. 72, д. 80 Оп. 2, д. 18, д. 19, д. 21, д. 25, д. 26, д. 27
  15. Центральный государственный архив Московской области. Фонд 7383. Фонд уполномоченного Совета по делам религии при СМ СССР по Московской области. Оп. 3, д. 65, д. 93
  16. Государственный архив Смоленской области
  17. Фонд 985 Фонд уполномоченного Совета по делам религий при СМ СССР по Смоленской области
  18. Оп. 2, д. 72, д. 73, д. 74, д. 75, д. 76
  19. Письмо Управления Федеральной регистрационной службы по Рязанской области от 04.05.2008 года
  20. Письмо Управления Федеральной • регистрационной службы по Московской области от 05 мая 2008 года
  21. Письмо Управления Федеральной регистрационной службы по Калужской области от 28.04.2008 года
  22. Письмо Управления Федеральной регистрационной службы по Костромской области от 30.04.2008 г.
  23. Письмо Управления Федеральной регистрационной службы по Смоленской области от 29.04.2008 г.
  24. Письмо Управления Федеральной регистрационной службы по Ярославской области от 30.04.2008 г.
  25. Письмо Управления Федеральной регистрационной службы по Владимирской области от 12.05.2008 г.
  26. Письмо Управления Федеральной регистрационной службы по Калужской области от 06.05.2008 г.
  27. Письмо Управления Федеральной регистрационной службы по г. Москве от 30 мая 2008 года
  28. Администрация Ивановской области. Архив уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Ивановской области.
  29. Дело Николаевской церкви с. Филиппково.
  30. Текущий архив Свято-Введенского женского монастыря г. Иваново.
  31. С.З. Воспоминания об отце. Машинописная копия.
  32. Текущий архив Ивановского Епархиального Православного Духовного училища.
  33. Дела: «Входящая документация за 1999 год», «Исходящая документация за 1999 год».
  34. Текущий архив Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской Православной Духовной семинарии. Дела: «Переписка с Учебным Комитетом», «Важнейшая документация», документы по строительству зданий семинарии, личные дела студетов и сотрудников.
  35. Выступление Председателя Учебного Комитета при Священном Синоде архиепископа Верейского Евгения на совещаниии ректоров духовных учебных заведений 16.04.2002.
  36. Доклад председателя Учебного Комитета при Священном Синоде архиепископа Верейского Евгения на заседании Священного Синода 17 июля 2001 года об инспектировании духовных учебных заведений Русской Православной Церкви в течении 2000−2001 года.
  37. Отчет об инспекционной проверке духовных учебных заведений Учебным Комитетом за 2001−2002 учебный год.
  38. Информация для комиссии по подготовке «Концепции духовного образования Русской Православной Церкви» по свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской Православной Духовной семинарии.
  39. Отчет о завершении деятельности Ивановского Духовного училища и о деятельности Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской Православной Духовной семинарии за 2002/2003 и 2003/2004 учебные годы.
  40. Текущий архив Свято — Успенского мужского монастыря г. Иваново.
  41. Дела: «Входящая документация за 1999 год», «Исходящая документация за 1999 год».1. Документальные публикации
  42. Конституция (Основной Закон) СССР. М., 1988
  43. Конституция Российской Федерации — России. М., 1992
  44. Конституция Российской Федерации. М., 1994
  45. Послание Президента России Владимира Владимировича Путина Федеральному Собранию РФ // Российская газета. 2001. 4 апреля.
  46. Послание Президента России Владимира Владимировича Путина Федеральному Собранию РФ'// Российская газета. 2002. 19 апреля.
  47. Послание Президента России Владимира Владимировича Путина Федеральному Собранию РФ // Российская газета. 2003. 17 мая.
  48. Послание Президента России Владимира Владимировича Путина Федеральному Собранию РФ // Российская газета. 2004. 27 мая.
  49. Послание Президента России Владимира Владимировича Путина Федеральному Собранию РФ // Российская газета. 2005. 26 апреля.
  50. Послание Президента России Владимира Владимировича Путина Федеральному Собранию РФ // Российская газета. 2006. 11 мая.
  51. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 18−23 февраля 1997 года. Свято-Данилов монастырь. Сборник документов, М., 1997
  52. Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Храм Христа Спасителя. 13−16 августа 2000 года М., 2001.
  53. Обращение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II к клирикам и приходским советам храмов г. Москвы на епархиальном собрании, 23 декабря 1998 года. М., 1998.
  54. Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам г. Москвы на Епархиальном Собрании 23 декабря 1998 года М., 1999.
  55. Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам г. Москвы на Епархиальном Собрании 15 декабря 2000 года. М., 2001.
  56. Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам г. Москвы на Епархиальном Собрании 15 декабря 2001 года. М., 2002.
  57. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. 29 ноября 2 декабря 1994 года. Москва.- Документы. Доклады. М., 1995
  58. Акты Святейшего- Патриарха Тихона Московского и Всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917−1943.: Сборник в 2-х частях. / Составитель: Губонин М. Е. М., 1994
  59. Послания' святителя Тихона Патриарха Московского и Всея Руси. Орхей, 1990.
  60. Слово Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II в день интронизации в Богоявленском патриаршем соборе (.10.06.1990) // Журнал Московской Патриархии. 1990. № 9.
  61. Деяния Совещания глав и представителей Православных Церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви 8−18-июля 1948 года. Том первый. М., 1948.
  62. Законодательство о религиозных культах.: Сборник материалов и документов. М., 1971.
  63. Поместный Собор Русской Православной Церкви: Материалы. — М.:Издание Московской Патриархии, 1990.
  64. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2001 Религия и закон / Составитель и автор комментариев А. О. Протопопов. -М., 1996.
  65. Русская Православная Церковь в советское время (1917−1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью./Составитель Штиккер Г. Кн. 1. М., 1995.
  66. Русская Православная Церковь в советское время (1917−1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью./Составитель Штиккер Г. Кн. 2. М., 19 951. Периодическая печать
  67. Благовест (Кострома). 1999.
  68. Вечное: православный журнал (Франция). 1992. Февраль.
  69. Вестник РХД (Франция-США-Россия). 1979, 1980,1983,1985, 2000
  70. Владимирская епархия. Информационный бюллетень (Владимир). 2000.
  71. Воронежский Епархиальный вестник. 1998
  72. Воскресная школа (Москва). 1999, 2000
  73. Глаголь (Коломна). 2002−2007
  74. Губернский дом (Кострома). 1994
  75. Журнал Ивановской епархии (Иваново). 1990−1992.
  76. Журнал Московской Патриархии (Москва). 1990−1992.
  77. Ивановская газета (Иваново). 1993, 1998.
  78. Ивановский епархиальный вестник. 1998−2000
  79. Известия (Москва). 1927. Август.
  80. Известия ЦК КПСС (Москва). 1989.
  81. Ленинец (Иваново). 1973, 1988.
  82. Московские епархиальные ведомости. 2005−2007
  83. Московский церковный вестник (Москва). 1990−1992.
  84. Нижегородская старина. 2002
  85. Новая жизнь (Фурманов). 1976. Июль.1. Огонек (Москва). 1989.
  86. Православная газета (Екатеринбург). 1998−2003
  87. Православная газета для простых людей (Владимир). 1999, 2000.
  88. Православный Суздаль (Владимирская область). 2000.
  89. Православное Слово (Волгоград). 1999
  90. Православный санкт-Петербург. 1999- 2000
  91. Рабочий край (Иваново). 1963, 1965, 1986, 1999.
  92. Радонеж (Москва). 1997, 1999
  93. Семинарский вестник (Казань). 2004
  94. Русь Православная (Москва). 1998−2002
  95. Суздальские епархиальные ведомости (Владимирская область). 1998.
  96. Слово утешения (Иваново). 1995−2004
  97. Соборная весть (С-Петербург). 2000
  98. Тульские епархиальные ведомости. 2005−2006
  99. Угрешские вести (г. Дзержинск). 2006
  100. Церковный вестник (С-Петербург). 2001
  101. Амвросий (Юрасов), архимандрит. Призвание. Иваново, 1997 Василий (Кривошеин), архиеп. Две встречи. СПб., 2003. Василий (Кривошеин), архиеп. Поместный Собор Русской Православной Церкви 1971 года. СПб., 2004.
  102. Вениамин (Федченков), митрополит. Записки епископа. С-Пб., 2002 Воспоминания об учебе в Московской Духовной школе // Ивановский епархиальный вестник. 1998. Сентябрь.
  103. Д., священник. Проповедь через позор. Б. м., 1996. Михайлов Г. А. Церковь сражающаяся //Религия и право. 2000. № 4. Никон (Фомичев), архиеп. Из моих воспоминаний. // Журнал Московской Патриархии. 1990. № 6.
  104. М. Хлеб имя существительное. М., 1981.
  105. Д. Избранные сочинения. Том второй. М., 1959.
  106. Н. Глубь-трясина. М., 1996.
  107. Н. Отдайте братика. М., 1998.
  108. JI. Голгофа. Кишинев, 1964.
  109. Дальний приход. Сборник рассказов. С-Пб, 2000
  110. За веру православную. Сборник рассказов. М., 1989.
  111. Л. Обитель. М., 1999.
  112. А. Тени исчезают в полдень. М., 1983.
  113. В. Полное собрание сочинений. Том пятый. М., 1957. Маяковский В. Полное собрание сочинений. Том седьмой. М., 1958. Никифоров Г. Попадья. Ярославль, 1971.
  114. Никифоров Волгин В. Заутреня святителей. М., 1998.10. Отец Арсений. М., 1999.
  115. Г. И. Зовет Господь тебя в Свою Отчизну. Иваново, 1999. Петровичева Г. И. Только любовь. Иваново, 2003. П. Самсонов А. Порча. Б. м., 1991.
  116. ДИССЕРТАЦИИ И АВТОРЕФЕРАТЫ
  117. О. А. Санкт-Петербургская епархия: историческая география православия. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата географических наук. Санкт-Петербург, 2005
  118. В. В. Социально-культурная деятельность Русской православной церкви в современном российском обществе. 1988−1997 гг. Диссертациясна соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1997
  119. О.Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943—1948 гг.. Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. М., 1999
  120. С. М. Приходское духовенство Марийского края в 19−20 вв. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Йошкар-Ола, 2003
  121. В. В. История Пермской епархии в 19 начале 21 века : формы и методы церковной деятельности, церковно-государственные отношения. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Пермь, 2005
  122. И. А. Русская Православная Церковь в истории Северной Осетии (20 начало 21 в.) Диссертация на соискание ученой-степени кандидата исторических наук. Владикавказ, 2005
  123. А.В. Церковно-государственные отношения в Кемеровской области(1943−1969 гг.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Кемерово, 1996
  124. А. В. Взаимоотношения государства и Русской Православной Церкви как элементов политической системы Российского общества. Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук. Чита, 2006
  125. Ю.Демидова Н. И. Кадровая политика Московской Патриархии и состав епископата Русской Православной Церкви в. 1940−1952 гг. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 2007
  126. М.С. Русская православная церковь: деятельность и мировоззрение^ X век — 1988 год). Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. Минск, 1993
  127. Е.А. Религиозно-политическая в Калинингрдской облает во второй половине 1940-х — 1950-х годах. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. С-Пб., 2004.
  128. И. И. Эволюция вероисповедной политики советского государства и деятельности Русской Православной Церкви (1953−1991 гг.). Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. М., 2005
  129. Г. С. История становления и развития православной традиции в Бурятии: 17−21 вв. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. Улан-Удэ, 2006
  130. Е. А. Финансовое обеспечение деятельности православных религиозных организаций: вопросы теории и практики. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук. М., 2006
  131. М.И. Государственно-церковные отношения в России (на материалах отечественной истории XX века). Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук.М., 1996
  132. Полат Салих. Русская Православная Церковь и религиозная политика в условиях Второй мировой войны и в послевоенный период. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 2001
  133. Г. А. < Историческо-политологическое исследование взаимоотношений государства и Русской Православной Церкви(1917−1999гг.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Нижний Новгород, 2001
  134. Е.С. Политика государственных, партийных и общественных организаций в отношении религии и Церкви в 1929—1936 годах (по материалам Ивановской промышленной области). :Автореф. дис. канд. ист. наук. Кострома, 1997.
  135. Ю. А. Участие Русской i Православной Церкви в политическом процессе современной России. Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук. М., 2005
  136. В. П. Социально-политическая доктрина Русской Православной Церкви (20 столетие) Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. Сакт-Петербург, 1996'
  137. И. А. Конституционно-правовой статус Русской Православной* Церкви в Российской Федерации. Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Тюмень, 2006
  138. JI.B. Государство и Русская Православная Церковь: эволюция отношений. 1917−2000-гг.// Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Курск, 2000
  139. А. А. Ивановская, Владимирская и Костромская епархии Русской Православной Церкви в 1917—1990-е годы. Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия. Москва, 2005
  140. Т.А. Советское государство и Русская Православная Церковь: история взаимоотношений. 40-е — и первая (половина 50-х годов
  141. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1994
  142. Т. И. Отношения Советского государства и Русской Православной Церкви на' Дальнем Востоке в период, 1941−1964 гг. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Хабаровск, 2006
  143. Шин Дон Хек. Деятельность Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете министров СССР в первое десятилетие его существования (19 431 953 гг.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 2002
  144. М.В. Русская Православная Церковь и религиозная политика советского государства в 1939—1964 годах: Автореферат. Диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. М., 1996.
  145. Anna Dickinson. A Marriage of Convenience? Domestic and Foreign Policy Reasons for the 1943 Soviet Church-State «Concordat» // Religion, State & Society. Vol. 28. № 4. 2000.
  146. Anna Dickinson. Quanti fying Religions Oppression: Russian Orthodox Church Closures and Repression of Priests 1917−41// Religion. State & Society. Vol. 28. № 4, 2000
  147. Bodevig N. Die russishe Patriarchatskirhe Beitrage zur auberen Bedruckung und inntren Lage. 1958−1979. Munchen, 1988
  148. V. Rev. Dimitry Konstantinov. The Persecuted Church. N. Y.: All-Slaving Pablishing House, 1967.
  149. Daniel Peris. «God is Now on Our Side»: Religious Revival on Unoccupied Soviet Territory during World War II. // Kritika. New Series, Volume 1, Number 1, Winter 2000
  150. Everd van der Zwearde. «Civil Society» and «Orthodox Christianity» in ,<�¦ Russia: a Double Test Case" 11 Religion, State & Society. Vol. 27. № 1, 1999.
  151. Felix Corley. Unsuccessful Orthodoxy in Russian Heartlands // Religion, State & Society. Vol. 28. № 1, 2000.
  152. Gregory L. Freeze. Recent Scholarship on Russian Orthodoxy: A Critique // Kritika. New Series, Volume 2, Number 2, Spring, 2001
  153. John D. Basil. Church-State Relations in Russia: Orthodoxy and Federation Law, 1999 -2004 // Religion. State & Society. Vol. 33, No 2, 2004.
  154. Michael Bourdeaux. Religion Revives in all its Variety: Russia’s Regions Today // Religion, State & Society. Vol. 28. № 1.2000.
  155. Pospelovsky D. The Russian Church under the Soviet Regim 1917−1982 .2 Vol. N.Y., 1984
  156. Александр (Могилев), архиепископ. Книга святости не имеет конца // Губернский дом. 1994. № 3
  157. Александр. (Могилев), архиепископ: История учреждения Костромской епархии. Кострома, 2004.
  158. Александр (Могилев), архиепископ. Священномученик Никодим. Жизнь отданная Богу и людям. Кострома, 2001.
  159. В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991.
  160. Амвросий, архиепископ. Жизнь в Боге. Шуя, 1997
  161. Амвросий, архиепископ. Слово архипастыря. Иваново, 1997.
  162. Андрей (Ярунин), иеромонах. Напоминание о вечном. Н. Новгород, 2003.
  163. Атеистическое беззащитно // Московский церковный вестник. 1991. Май.20. «А что здесь такого?"//Рабочий край- 1983. 28 ноября.
  164. Ю.А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. Симферополь, 1998.
  165. А.В. Отношение большевиков, к Церкви в первые годы советской власти//Исторические чтения. Челябинск, 1996. № 2. С. 10−95.
  166. К.Е., Ильин Ю. А. Ивановский край в истории отечества. Иваново. 1998.24:. Барменков А. И: Свобода совести в СССР. М., 1986.
  167. ВВ., свящ. Калининская епархия в 1945 году: приходы, духовенство, верующие// Государство, общество, Церковь в истории России XX века. Иваново, 2008
  168. Г. История Церкви М. 1996.
  169. Т.П. Позиция Русской Православной Церкви в отношении гражданского общества // Государство, о
  170. Бессонов М: Н. Собор 1988 года и современные тенденции в русском православии. М., 1989.
  171. М.Н. Православие в наши дни. М., 1990
  172. И. Я. История* исторической мысли в новое время. Иваново, 1983.
  173. И. Я. Мой XX век. Записки историка. Иваново, 2003.
  174. А.А. Церковь под властью коммунизма. Мюнхен: Институт по изучению СССР, 1958 исследования и материалы ., вып. 42
  175. Н.К. Государственно-церковные отношения в современной России// Церковь, государство и общество в истории: России XX века. Иваново, 2002
  176. Важнейшие события из жизни Ивановской епархии, в июле // Ивановский епархиальный вестник. 19 981 Август.
  177. О.Ю. Русская Православная Церковь в 1927—1943 годах // Вопросы истории. 1994. № 4.
  178. О.Ю. Русская Православная Церковь и II Ватиканский Собор. М., 2004
  179. О.Ю. Кремль противь Ватикана. Полковник Карпов под рукодством генералисимуса Сталина атакует папу Римского // Новое время- 1993 № 30.- .
  180. О.Ю. „Чувствую себя нервным от общего лада церковных дел“//Альфа и Омега. (Москва), 2003 № 2(36)39: Верт Н. История советского государства. 1900−1991.М., 1992.
  181. Владыка Августин//Слово утешения. 19 981 Ноябрь.
  182. Воронцов Г. В- Марксистский атеизм и его современные фальсификаторы. М-, 1972 '
  183. Выступление архиепископа Амвросия на епархиальном собрании // Ивановский епархиальный вестник. 1998. Сентябрь.
  184. Ю. В. К вопросу о поддержке Русской Православной Церкви населением в период „хрущевских гонений“ (по материалам Рязанской области)//Отечественнная история., 2007. № 4.
  185. Ю. В. Русская. Православная Церковь, верующие, власть. Рязань, 2007
  186. Ю. В.Православные верующие и советская власть: подача ходатайств об-открытии храмов в 50−70-е гг. XX века// Государство, общество, Церковь в истории, России-XX века. Иваново, 2007
  187. А., иерей. Русская Православная Церковь' и молодежь // Православный Суздаль. 2000. № 2(12).
  188. Година тягчайших^ бед — година великого искушения Божия .// Воскресная школа- 1999. Январь-48г. Голиков А., свящ. Фомин С. Кровью убеленные. Мартиролог. М., 1999:
  189. II.С. Эволюция русского, православия: (20−80-е годы XX столетия).МГ, 1984. •
  190. А.И. Религиозная обстановка в* Ивановской области // Журнал,• Ивановскойепархии. 1998. № 1.
  191. Дамаскин (Орловский), иеромонах.. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 1−2. Тверь, 1992.
  192. Дамаскин.(Орловский), иеромонах. Мученики Шуйские // Московский церковный вестник. 1991.Апрель.
  193. Дамаскин (Орловский), иеромонах. Память, их в род и род // Московский церковный вестник. 1999. Май. .
  194. Детская воскресная- школа при Преображенском кафедральном соборе г. Иваново // Ивановский епархиальный вестник. 1999- Март-Апрель.
  195. Д., священник. На скрещении дорог. М., 1994.
  196. К. Молчанием предается Бог. С-Пб., 2000
  197. К. Что день грядущий нам готовит? // Русь Православная. 2000 № 6−7
  198. Дьяченко Георгий, священник. Из истории святынь Ивановской епархии // Ивановский епархиальный вестник. 1998. Июль.
  199. Дьяченко Георгий, священник. Свято Успенский мужской монастырь г. Иваново // Ивановский епархиальный вестник. 1998. Август.
  200. Евгений, архиепископ. История и современное состояние богословского образования в Русской Православной Церкви// Церковь, государство и общество в истории России XX века. Иваново, 2004
  201. М. Этапизм и автономизм в религиозной жизни Постсоветской России // Диа-Логос. Религия и общество. 2000−01
  202. Живые образы Рождества // Православная газета для простых людей. 2000. № 1 (19).
  203. Жизнеописание святителя Василия Кинешемского. Решма, 1993.
  204. Жизнь и чудеса старца архимандрита Леонтия Стасевича. Материалы для прославления. Владимир, 1997.
  205. Житие препоюобного Серафима Вырицкого СПб, 2000.
  206. Житие святителя Афанасия епископа Ковровского, исповедника и песнописца. М.: 2000.
  207. Здоровье и обряды // Новая жизнь. 1976. 15 июня.
  208. Зин Н. В. Владимирская епархия в 1953—1958 гг.// Государство, общество, Церковь в истории России XX века. Иваново, 2008
  209. Н. А. Костромская Духовная семинария. Вехи истории. К 250-летию со дня основания (1747−1997). Кострома, 1997.
  210. Зосима (Шевчук), архимандрит. Два слова о религиозном образовании. Иваново, 1998.
  211. Зосима (Шевчук), архимандрит. Монастыри земли Ивановской. Иваново, 1999.
  212. Зосима (Шевчук), архимандрит. Сочинения и статьи. Проповеди. Том 1. Иваново, 1998.
  213. Зосима (Шевчук), архимандрит. Сочинения и статьи. Проповеди. Выступления. Том 2. Иваново, 1999.
  214. Из жизни епархии // Ивановский епархиальный вестник. 1998. Октябрь.
  215. Из истории Свято Введенского храма // Слово утешения. 1995. Август.
  216. К., прот. „Поминайте наставников ваших“. К 100-летнему юбилею Архиепископа Костромского и Галичского Кассиана (23.08.1899−23.08.1999) // Благовест. Кострома. 1999. № 6 (48).
  217. Иннокентий (Павлов), игумен. О декларации митрополита Сергия // Журнал Московской Патриархии. 1992. № 11−12.
  218. Иоанн, митрополит. Битва за Россию. С-Пб., 1994.
  219. Иоанн, митрополит. Самодержавие духа. С-Пб., 1994.
  220. Иоанн (Снычев), митрополит. Жизнь и служение митрополита Мануила. Самара 1997.
  221. Иоанн (Снычев), митрополит. Пою Богу моему. С-Пб., 1998.85: Иоанн (Снычев), митрополит. Посох духовный. С-Пб., 2000 4
  222. История Русской Православной Церкви. От восстановления Патриаршества до наших дней. Том 1. 1917−1990. С-Пб., 1997.
  223. Их страданиями очистится Русь. М., 1996.
  224. Как это было // Яко с нами Бог. 1994.Декабрь.
  225. В.Н. Обзор законодательства о религии // Приход. 2006. № 9
  226. Г. Г. О Русской православной церкви в Советском Союзе. М., 1946
  227. А. протод. Епархии архиереи Русской Православной Церкви в 1943—2002 годах. М., 2002
  228. Кирилл, митрополит. Вызовы современной цивилизации. Как отвечает на них Церковь? М., 2002
  229. О. Соборным разумом // Московский церковный вестник. 2000. № 16.
  230. Ко дню тезоименитства Предстоятеля Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. 1994.№ 2.
  231. Н.Р. Из истории Русской Православной Церкви. Иваново, 2004
  232. Н.Р. Советское государство, рабочий класс и Русская Православная Церковь в 30-е годы: проблемы взаимоотношений // Историко-философский сборник. Иваново. 1998.
  233. Н.Р. Изъятие церковных ценностей в Советской России в 1922 году// Церковь, государство и общество в истории России XX века. Иваново, 2002
  234. А.А. Записки митрополита Вениамина (Федченкова) „Божие люди“ как исторический источник // Церковь, государство и общество в истории России XX века: Иваново, 2001
  235. А.А. Воспоминания протопресвитера Георгия Шавельского как исторический источник // Церковь, государство и общество в истории России XX века. Иваново, 2004
  236. Г. Пастыри.//Ленинец. 1997. 3 июня.
  237. Г. Фигура умолчания // Рабочий край. 1963. 3 апреля.
  238. Крахмальникова 3. В поисках обещанного рая. Заметки о церковной жизни в России XX века. // Нева. 1992. № 10.
  239. Ю.С., Чистяков О. И. Очерк истории Советской Конституции. М., 1980
  240. И.А. Православный статус религиозных объединений в России: исторический опыт, особенности и актуальные проблемы. М., 2000
  241. А., диакон. О нашем поражении. М., 2002
  242. А., диакон. Православие и право. Церковь в советском государстве.М., 1997.
  243. В. А. Из истории взаимоотношений советского государства и церкви// Вопросы истории 1973. № 9.
  244. В. А. Религия и церковь в советском обществе. М., 1984
  245. П.К. Православие и гуманизм. М., 1962
  246. П.К. Особенности модернизации русского православия. М., 1973
  247. В. Атеисты безмолвствуют // Рабочий край. 1965. 6 июля.
  248. Т.Г. Рецензия: М. В. Шкаровский. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999. // Вопросы истории. 2002. № 10. С. 162−165
  249. Т.Г. Православие и большевизм: природа антирелигиозной репрессивности// Церковь, государство и общество в истории России XX века. Иваново, 2005
  250. Э. И. Критика буржуазной фальсификации положения * религии в СССР. М., 19 751.15. Макаров А. Дана зеленая улица // Московский епархиальный вестник. 1990. Июль.
  251. А.Н., прот. Материальное положение духовенства в России в 1918—1957 годах// Отечественная история. 2008. № 4.
  252. Н.В. Благодатный старец М.: 1997.
  253. И.И. Совет по делам религий при Совете Министров СССР и Русская Православная Церковь (1965−1991 гг.) // Отечественная история. 2005. № 6. С.52−65
  254. И.И. Русская Православная Церковь и КГБ (1960−1980 гг.) // Вопросы истории. 2005 № 12. С. 86−96
  255. Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи периода с 1863 по 1965 годы. Том 4. Эрланген, 1986.121'. Медведев А. С. Церковь и медицина // Ивановский епархиальный вестник. 1998. Сентябрь.
  256. Г. Ступени жизни. М., 1984.
  257. М.Л. Культура и религия. М., 2001
  258. , Г. Л. О религиозной ситуации, в Российской Федерации // Религия, Церковь в России и за рубежом.-М., 1994. № 1.
  259. С. Очерки по истории Владимирской епархии: Х-ХХ вв- Владимир, 2004
  260. Митрохин Н: Русская Православная Церковь: современное состояние и актуальные проблемы. М., 2004
  261. Митрохин Н.,.Тимофеева С. Епископы и епархии РПЦ. М., 1997
  262. Михаил, священник. Положение Церкви в советской России. СПб-, 1995.
  263. Мученики и исповедники Оренбургской епархии XX века. Кн. 1−2 / Сост. прот. Н. Стремский. Саракташ, 1999−130: Мы готовы- начать. Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий отвечает на ваши вопросы // Московский церковный» вестник. 1990.Февраль. ,
  264. М.П. Православие и современность. М., 1965
  265. Новости епархиальной жизни// Благовест. Кострома. 1999. № 7 (49).137. «Нужно много молиться, многоггрудиться и делать людям добро:.» К 10-летию архиерейской хиротонии Архиепископа Костромского и Галичского Александра. Кострома, 1999.
  266. Обитель спасения//Слово утешения. 1996. Декабрь.139.: Овсянников В. Архиепископ Харьковский и- Богодуховский Леонид // Журнал Московской Патриархии. 1967. № 9., ,
  267. М.И. Государство и Церковь (история взаимоотношений. 1917−1938 гг.) М., 1991.
  268. М.И. Государство и Церковь в Росии в XX веке. М., 1994.
  269. М.И. Русская Православная Церковь в 80-х годах XX столетия (общая оценка состояния, организационная структура, социально-политическая деятельность) М., 1989.
  270. М.И. Некоторые аспекты вероисповедных реформ в России в 1985—1997 гг..// Государство, общество, Церковь в истории России XX века. Иваново, 2008
  271. Отречение^ Рассказ бывшего священника Юривецкой церкви JI.A. Бороздина //Рабочий край. 1986. 25 ноября
  272. А.А. «Евангелие» от. иезуита. М., 1964. *
  273. В.Е. Церковь и Временное правительство//Вопросы истории .1964.
  274. Отделяя свет от тьмы // Ленинец. 1988. 3 июля.149. «Отделяя свет от тьмы» Взгляд атеиста // Ленинец. 1988. 10 августа.
  275. Первые бакалавры религиоведения // Ивановский епархиальный вестник. 1998. Декабрь.
  276. М.М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917−1919гг.). М., 1958
  277. Полпути пройдено // Московский церковный вестник. 1990. Июнь.
  278. Построен новый храм // Ивановский епархиальный вестник. 1998. Ноябрь.
  279. Правда о религии в России. М., 1942.
  280. В. С. Разработка концепции государственно-церковных отношений в России // Кентавр. 1995. № 2.
  281. Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М, 1995.
  282. Д. В. Тоталитаризм и вероисповедание. М., 2003
  283. Д.В. Некоторые проблемы современной Русской Православной Церкви -ее внутренней жизни, культуры, образования // Вестник РХД. 1995 № 172.
  284. Д. Русская Православная Церковь сегодня и новый Патриарх // Вестник РХД. Париж-Нью-Йорк-Москва .1990
  285. Православный фонд «Благодать» — учредитель «Ивановского епархиального вестника» // Ивановский епархиальный вестник. 1998. Октябрь.
  286. Пути развития Русской Богословской школы в XXI веке: проблемы и перспективы. Материалы международной богословской конференции. Смоленск, 2006
  287. А. В. Актуальные проблемы совершенствования государственно-религиозных отношений // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия. М., 1999.
  288. Рар, Глеб (Ветров А.) Плененная Церковь: Очерк развития взаимоотношений между Церковью и<�властью в СССР Б.М.: Посев 1954- Русская Православная Церковь в СССР. Мюнхен: Изд-во Центр объединения политических эмигрантов из СССР, 1962.
  289. Религия в планах антикоммунизма. М., 1970
  290. Российская Церковь в годы революции (1917−1918): Сборник. М., 1995.
  291. Русское православие: вехи истории. М., 1989.
  292. Русское Зарубежье в год тысячелетия Крещения Руси. М., 1991.
  293. В.Д. Путь к храму. Родники, 1998.
  294. Сборник докладов VI Международных Рождественских образовательных чтений. М., 1998.
  295. Святитель Василий (Преображенский), Епископ Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. М., 1996.
  296. Святитель Афанасий (Сахаров), исповедник и песнописец. Сергиев-Посад, 2003.172. «Святителю отче Тихоне, моли Бога о нас!» // Яко с нами Бог. 1995. Февраль.
  297. А. Комментарии к Федеральному Закону «О свободе совести и религиозных объединениях» // Радонеж. 1997. № 20 (64).
  298. В. Кого Бог хочет погубить, того Он лишает разума // 2000. № 9.
  299. Е.И. История Христианской Церкви. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997.
  300. Ю. Нам нечего делить // Московский церковный вестник. 1991. Февраль.
  301. Степанов (Русак) В. Свидетельство обвинения. Церковь и государство в Советском Союзе. Т. 1−3. Джорданвиль, Нью-Йорк, 1987−1988.
  302. Е.С. История Шуйского Духовного училища (1816−1918). Иваново, 2000.
  303. Старец Иеросхимонахом Сампсон. Жизнеописание. Беседы и поучения. М., 1999.
  304. Судьба и вера. Беседы с учеными, священниками, творческой интеллигенцией. М., 1999.
  305. Л.М., Митрохин Н. А., Эделыптейн М. Ю. Экономическая деятельность русской Православной Церкви и ее теневая составляющая. М., 2000
  306. А.Н. Храмы Иваново-Вознесенска. Иваново, 1996.
  307. Тихонова пустынь и Лухский край. 1498−1998. Иваново, 1998.
  308. Торжества на Костромской земле // Благовест. Кострома. 1999. № 7 (49).
  309. В.В. Помощь православной церкви — долг светской власти // Ивановский епархиальный вестник. 1998. Декабрь.
  310. С. Воспоминания об отце // Слово утешения. 1996. Февраль.
  311. М. Как общество реагировало на Собор // НГ-религии. 2000. № 16.
  312. Тюремная миссия // Ивановский епархиальный вестник. 1998-. Июнь.
  313. Ю. Копье и крест. М., 1992.
  314. С.М. Монархическое движение в постсоветской России: основные тенденции развития и противоречия // Церковь, государство и общество в истории России XX века. Материалы III Международной конференции. Иваново, 2003
  315. А.А. Святые земли Ивановской: Решма, 1997
  316. А.А. История Ивановской епархии. Иваново, 1998
  317. А.А. Архипастырь. Иваново, 1998
  318. А.А. Ивановская епархия Русской Православной Церкви в 1948— 1998 гг.: внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государствам. Часть I. Иваново, 1999
  319. Федотов А'.А. Ивановская епархия Русской’Православной Церкви в 1918— 1998 гг.: внутрицерковная жизнь и взаимоотношения' с государствам. Часть П. Иваново, 1999
  320. А.А. Ивановская епархия Русской Православной Церкви в 1918— 1998 гг.: внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством. Приложения. Иваново, 1999
  321. А.А. Архипастыри земли Ивановской. Церковно-исторические сочинения. Иваново, 2000
  322. А.А. Ивановская, Владимирская и Костромская епархии Русской Православной Церкви в 1917—1990-е годы. Иваново, 2000
  323. А.А. Юбилей архипастыря // Журнал Московской Патриархии.2000. № 5
  324. А.А. Русская Православная Церковь в 1943—2000 гг.. К постановке проблемы // «Церковь, государство и общество в истории* России XX века. Иваново, 2001
  325. А.А. Социальный аспект деятельности Ивановского Духовного училища // Государство и Церковь в России: история взаимодействия в сфере благотворительности. Иваново, 2002
  326. А.А. Некоторые вопросы изучения истории Русской Православной Церкви в XX веке / / Богословский сборник Ивановской Епархии. 2001. № 4'
  327. А.А. Блажен, кто душу свою положит за други своя // Нам было всегда нелегко. Иваново. 2002
  328. А.А. Религиозное образование и духовное просвещение в Ивановской' епархии: 1990-е годы // Журнал Московской Патриархии. 2001 № 5
  329. А.А. Реформа приходского управления и закрытие храмов в 1960-е годы: по материалам Ивановской, Владимирской и Костромской' областей // Исторический вестник (Москва-Воронеж), 2001
  330. А.А. Ивановское Духовное училище: современное «состояние и перспективы развития // Журнал Московской Патриархии. 2002
  331. А.А. Архипастырь Ивановской земли, святитель Василий Кинешемский. Митрополит Павел (Гальковский). Епископ Борис (Воскобойников).Архиепископ Иов (Кресович) // Вестник русского христианского движения-(Париж Нью-Йорк -Москва). 2000
  332. А.А. На пути к осмыслению истории Русской Православной Церкви в XX веке. // Церковно-исторический ежегодник. Выпуск 2002 года. Иваново, 2002
  333. А.А. На пути к реформе духовного образования // Обитель Слова. Альманах. Выпуск 2, 2003 год
  334. А.А. Монастырское возрождение в Ивановской области //
  335. Церковь, государство и общество в истории России XX века. 5 декабря2002 года^
  336. А.А. 25 лет архиерейской хиротонии архиепископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Амвросия // Журнал Московской Патриархии 2003 год № 1
  337. А.А. Свято-Алексеевская Иваново-Вознесенская Духовная семинария: духовный центр епархии //Журнал Московской Патриархии2003 год № 6
  338. А.А. Собор Ивановских святых. Иваново 2003
  339. А.А. Историография истории Русской Православной Церкви XX века // Церковь, государство и общество в истории России XX века. 5−6 декабря 2003 года
  340. А.А. Характеристика источников по истории Русской Православной Церкви в XX веке // Церковь, государство и общество в истории России XX века. 8−9 декабря 2004 года
  341. А.А. Свято-Успенский мужской монастырь в Иванове: становление новой обители // Журнал Московской Патриархии 2004. № 11
  342. А.А. Архипастыри земли Ивановской // Церковно-исторический вестник. 2003. № 10
  343. А.А. Методологический аспект изучения истории Русской Православной Церкви XX века // Интеллигенция и мир. 2004. № ¾
  344. А.А. Духовное образование в России в 1990—2003 гг.. Общая характеристика // Актуальные проблемы' православной педагогики. Иваново, 2005
  345. Г. П. Судьба и грехи России. 2 том. С-Пб., 1992.
  346. Г. прот. Догмат и история. М., 1998
  347. Т.А. Дихотомические элементы в документе «Основные принципы отношения Русской: Православной Церкви к инославию"// Государство, общество, Церковь в истории России XX века. Иваново, 2008 /
  348. Целители душ и тел человеческих// Слово утешения. 1997. Ноябрь. 226. Церковно-исторический ежегодник. Выпуск 2002 года.
  349. Церковно-исторический ежегодник. Выпуск II-III: Иваново, 2004
  350. Церковно-исторический ежегодник. Выпуск IV. Иваново- 2 005 229: Церковь, государство и общество в истории России XX века., Тезисы докладов Г Всероссийской научной конференции. / Отв. Редактор А. А. Корников. Иваново 5 декабря 2001 года. Иваново, 2001.
  351. Церковь, государство и общество в истории России XX века. Материалы II Всероссийской научной, конференции- / Отв- Редактор А: А.Корников. Иваново 5 декабря 2002 года: Иваново, 2002».
  352. Церковь, государство и общество в. истории России, XX века. Материалы ПГ Международной, научной конференции. / Отв. Редактор А. А. Корников. Иваново 5−6 декабря 2003 года. Иваново, 2003.
  353. Церковь, государство и общество в истории России-XX века. Материалы IV Международной научной конференции. / Отв. Редактор А. А. Корников.Иваново 8−9 декабря 2004 года. Иваново, 2004.
  354. Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Церкви. 1917−1997. М., 1997.
  355. Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды. 1700−2005. М., 2007.
  356. А. От Бога к людям. М., 1962.236- Чертихин B.Ji. Идеология современного православия. М., 1965 237. Чумаченко Т. А. Государство, Православная-Церковь, верующие: 19 141 961 гг. М., 1999.
  357. Н.В. Русская православная церковь и советское государство в сороковые-пятидесятые годы XX века (на материалах Кировской области). Киров, 2004.
  358. О.В. Энциклопедия церковной жизни. М., 2003
  359. В.Ф. Православная Удмуртия: история Ижевской и Удмуртской епархии. XX век. Ижевск, 1996
  360. М.В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат. 1917−1945. С-Пб., 1995.
  361. М.В. Русская Православная Церковь в 1958—1964 гг..// Вопросы истории. 1999.№ 2.
  362. М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999.
  363. А., прот. Исторический путь Православия. М., 1993.
  364. И., прот. Православие, Византия, Россия. Париж, 1989.
  365. В.Н. Укрепление положения Русской Православной Церкви и структура ее управления в 1941—1945 гг..// Отечественная история. 2003. № 4.
  366. Ивановский государственный университет1. На правах рукописи0520.0 9 0 0 741
  367. Федотов Алексей Александрович
  368. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В 1943—2000 гг.: ВНУТРИЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ, ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ГОСУДАРСТВОМ И ОБЩЕСТВОМпо материалам Центральной России)
  369. Диссертация па соискание ученой степени доктора исторических паук по специальности 07.00.02 Отечественная историянаучный консультант доктор исторических наук, профессор Н. Р. КОРОВИН1. Иваново, 2009
Заполнить форму текущей работой

Пора сдавать?