Российская Федерация — государство с безусловно преобладающим русским этносом, с соответствующей культурно-конфессиональной доминантой.
Ислам, несмотря на глубокие исторические корни, многовековое присутствие на нынешней территории России, на инкорпорированность в российскую субцивилизацию, является религией меньшинства. Это в конечном счете и определяет место мусульман в конфессиональном и этнополитическом ландшафте российского общества.
С другой стороны, положение ислама в российской культурной традиции, а мусульман в российском обществе неординарно и весьма значимо.
Присущую либералам уверенность в чуждости ислама России изящно сформулировал известный поэт и переводчик Семен Липкин. «И будет новая мусульманская империя, — говорил он в интервью 1992 г. — Она чужда России. У мусульманских стран своя история, своя судьба. Это понимал один человек — Сталин… Сталин был убийца. Он понимал, что соединить эту страну в одно путем добра, справедливости и порядка невозможно… Он сказал горцам: вы будете жить по законам шариата. Потому что понимал, что иначе горцев не привлечешь на свою сторону. Но он же напал на эпосы народов СССР, объявив их байско-феодальными».
Неожиданно непростой оказалась на уровне теории проблема гипотетической возможности создания в России исламского государства. Согласно мусульманской догматике, ислам — самая совершенная религия, и рано или поздно перейти в него должно все человечество.
Большинство исламских политиков понимают, что рассуждения о создании в обозримом будущем исламского государства в России вызывают сегодня лишь раздражение.
Идея исламского государства неприемлема и для большинства воспитанных на секулярных традициях мусульман. Поэтому своей главной целью идеологи российского ислама называют создание для мусульман условий, обеспечивающих им возможность следовать исламскому образу жизни.
Собственно конфессиональный аспект этой проблемы представляется вторичным. Вместе с тем сотрудничество без посредников расположенных в мусульманских регионах экономических структур со странами Ближнего и Среднего Востока способствует как росту внутреннего престижа российских мусульман, так и развитию связей России с мусульманским миром.
